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        論民族自決權(quán)和我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

        2016-02-05 07:22:19侯雪璟
        山西青年 2016年13期
        關(guān)鍵詞:關(guān)系

        王 溪 侯雪璟

        河北大學(xué)政法學(xué)院,河北 保定 071000

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        論民族自決權(quán)和我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

        王溪*侯雪璟*

        河北大學(xué)政法學(xué)院,河北保定071000

        摘要:民族自決權(quán)是國(guó)際法上的基本原則之一。在本文中涉及到了關(guān)于這個(gè)原則和我國(guó)的民族區(qū)域自治制度。首先闡述了民族自決權(quán)這個(gè)原則的概念以及發(fā)展歷程,進(jìn)而了解民族自決原則;之后介紹我國(guó)的民族區(qū)域自治制度的一些歷史背景以及存在的必要性;然后又對(duì)兩者的關(guān)系進(jìn)行了分析評(píng)價(jià),來(lái)闡述我國(guó)現(xiàn)在的民族區(qū)域自治制度存在的必要性。我國(guó)實(shí)行的這一制度可以說(shuō)是民族自決權(quán)這一個(gè)基本原則在我國(guó)的體現(xiàn),這實(shí)際上是在國(guó)際法領(lǐng)域?qū)@個(gè)原則的發(fā)展,也是一種新的突破,是符合我國(guó)現(xiàn)在的國(guó)情。

        關(guān)鍵詞:民族自決權(quán);民族區(qū)域自治制度;關(guān)系

        一、民族自決權(quán)原則的概念、發(fā)展歷程

        (一)民族自決權(quán)的概念

        關(guān)于民族自決權(quán)這個(gè)原則的概念,對(duì)于它的闡述,不同的學(xué)者對(duì)此會(huì)有所不同的理解。我列舉了自認(rèn)為符合的兩種觀點(diǎn),分別是:“民族自決權(quán)就是說(shuō)在處于外國(guó)殖民統(tǒng)治下,受到壓制下的人民享有自己決定自己命運(yùn)還有政治地位以及民族獨(dú)立的權(quán)利。”“所有民族及其人民都有自己決定自己內(nèi)部事務(wù),自主選擇政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展道路,并獲取國(guó)際社會(huì)尊重而不受外來(lái)干涉的權(quán)利?!笨戳诉@些學(xué)者對(duì)于這一原則的不同的闡述與理解,我個(gè)人認(rèn)為民族自決權(quán)其實(shí)就是說(shuō)每個(gè)民族在自己不受外來(lái)壓力的情況下,它們可以自己擁有自主的權(quán)利來(lái)決定本民族自己的生活以及政治地位,在這個(gè)基礎(chǔ)上可以自由的追求經(jīng)濟(jì)、文化還有社會(huì)等方面的進(jìn)步與發(fā)展。但是由于各個(gè)民族的具體情況不同,必須根據(jù)自己的實(shí)際情況,來(lái)決定自己的發(fā)展方向。

        (二)民族自決權(quán)的發(fā)展歷程

        在17、18世紀(jì)的時(shí)候,隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起,“社會(huì)契約論”、“天賦人權(quán)”等這些理論觀點(diǎn)產(chǎn)生的一些“主權(quán)在民和自由平等”傳承至今的思想。隨著社會(huì)的不斷變遷,思想的不斷進(jìn)步,民族自決權(quán)這個(gè)原則的產(chǎn)生與發(fā)展一定程度上可以說(shuō)是受到前面那些思想的影響。后來(lái)由于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的興起,“主張人權(quán),主張民主自由”逐漸成為了一種趨勢(shì),而這個(gè)民族自決權(quán)也成為了其中的一部分。二戰(zhàn)以后,在聯(lián)合國(guó)憲章中將這個(gè)原則加以規(guī)定,這一原則也同時(shí)擁有了普遍約束力?,F(xiàn)如今民族自決權(quán)已經(jīng)成為國(guó)際社會(huì)的一項(xiàng)基本人權(quán),隨著時(shí)代的變遷,這個(gè)原則的內(nèi)容也有了新的變化,各個(gè)民族可以自由地決定自己的政治地位,全面進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等建設(shè)。

        二、我國(guó)的民族區(qū)域自治制度

        我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家,在多年的歷史長(zhǎng)河中,各民族間的交流,形成了通常所說(shuō)的“大雜居、小聚居”的格局。在這樣的歷史背景下,我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治這樣一個(gè)特殊的制度,其實(shí)它的目的就是要維護(hù)我們國(guó)家的統(tǒng)一,還有就是要堅(jiān)持在我們黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下,使得各少數(shù)民族在自己所聚居的地方,建立民族自治地方,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán)。由各個(gè)民族自己,自主管理本民族、本地方事務(wù),使其享有當(dāng)家作主的權(quán)力。但是這樣做的前提是要受到憲法法律的限制,必須在國(guó)家統(tǒng)一的政策內(nèi)實(shí)行。眾所周知,民族區(qū)域自治制度主張的是在一個(gè)中華民族這個(gè)大的共同體內(nèi),各個(gè)少數(shù)民族以這種交往的方式建立普遍聯(lián)系。這個(gè)制度存在的意義就是要實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族之間的合作,實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族的共同繁榮,防止和反對(duì)這種分裂民族的行為的出現(xiàn),一旦出現(xiàn),將其進(jìn)行抵制。

        三、民族自決權(quán)和我國(guó)的民族區(qū)域自治制度的關(guān)系

        國(guó)際法中的這個(gè)民族自決權(quán)原則與我國(guó)這個(gè)特色的民族區(qū)域自治制度相比較而言,都是先講求國(guó)家主權(quán)至上,如果說(shuō)當(dāng)這兩者有沖突的時(shí)候,國(guó)家主權(quán)是處于優(yōu)先的地位。它們都力求保障能夠?qū)崿F(xiàn)各個(gè)民族當(dāng)家作主的愿望,而且都是可以自己選擇自己本民族的發(fā)展道路。我國(guó)的民族區(qū)域自治制度中的民族自治權(quán)處于我國(guó)的憲法的框架之下,相對(duì)受到一定的限制,這樣的體系下既可以維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定、各民族的團(tuán)結(jié),同時(shí)也可以使各民族自由的發(fā)展。

        但是這兩者也是有差異的,主要體現(xiàn)在:民族自決權(quán)相對(duì)來(lái)說(shuō)是在一種特定的環(huán)境下建立起來(lái)的多民族政治聯(lián)盟的聯(lián)邦制國(guó)家。它的特點(diǎn)就是可以建立自己獨(dú)立的民族國(guó)家;但是根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情來(lái)看,這個(gè)在絕對(duì)不能實(shí)現(xiàn)的。畢竟我國(guó)的民族區(qū)域自治制度是我國(guó)長(zhǎng)期歷史發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié),它是以各個(gè)民族的根本利益作為出發(fā)點(diǎn),在我國(guó)這個(gè)統(tǒng)一的大環(huán)境下,堅(jiān)持黨中央的領(lǐng)導(dǎo),以少數(shù)民族聚居區(qū)為基礎(chǔ)建立民族自治地方,設(shè)立自治機(jī)關(guān),行使自治權(quán),各個(gè)民族可以自主的管理本民族、本地方的事務(wù),但需要在憲法和法律的限制下,來(lái)實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)政策。這是兩者不一樣的地方。在我國(guó)不可能像國(guó)際法中的民族自決權(quán)的理論所說(shuō)的那樣“建立自己獨(dú)立的民族國(guó)家”,這在我們黨領(lǐng)導(dǎo)的政治體制下是不可能實(shí)現(xiàn)的。

        綜上所述,我國(guó)的這一制度可以認(rèn)為是民族自決權(quán)在我國(guó)的具體條件下的實(shí)現(xiàn)方式。民族自決權(quán)屬于國(guó)際法領(lǐng)域的一項(xiàng)原則,然而民族區(qū)域自治制度可以說(shuō)是前面的原則在我國(guó)的延伸和發(fā)展。我們應(yīng)該從多方面的視角來(lái)看問(wèn)題,正確地去理解民族自決權(quán)這個(gè)國(guó)際法領(lǐng)域的基本原則。但是我們要知道我們國(guó)家的民族區(qū)域自治制度是必須堅(jiān)持國(guó)家主權(quán)優(yōu)先和領(lǐng)土完整這兩個(gè)不能改變的事實(shí)。這一制度的建立是根據(jù)我國(guó)的具體國(guó)情建立起來(lái)的,有利于維護(hù)各民族人民的根本利益??傊覀儜?yīng)該堅(jiān)持民族自決權(quán)中有利于我國(guó)民族建設(shè)的部分,堅(jiān)決抵制與我國(guó)的憲法中的基本精神相違背的部分,堅(jiān)持維護(hù)我國(guó)的國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié),反對(duì)民族分裂。

        [參考文獻(xiàn)]

        [1]王鐵崖.國(guó)際法[M].北京:法律出版社,1995.

        [2]楊澤偉.論國(guó)際法上的民族自決與國(guó)家主權(quán)[J].法律科學(xué),2002(3).

        [3]蘇欽.國(guó)際人權(quán)公約中的民族自決權(quán)與我國(guó)的民族區(qū)域自治制度[J].中央社會(huì)主義學(xué)報(bào),2002(6).

        [4]列寧選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1972.

        [5]盧貴子.淺談我國(guó)實(shí)行民族區(qū)域自治的依據(jù)[J].黑龍江民族叢刊,1998(4).

        [6]龐森.關(guān)于民族自決權(quán)的一些思考[J].國(guó)際問(wèn)題研究,1997(2).

        *作者簡(jiǎn)介:王溪(1993-),女,漢族,河北定州人,河北大學(xué)政法學(xué)院,法學(xué)專(zhuān)業(yè)法律碩士研究生;侯雪璟(1992-),女,漢族,河北邢臺(tái)人,河北大學(xué)政法學(xué)院,法學(xué)專(zhuān)業(yè)法律碩士研究生。

        中圖分類(lèi)號(hào):D921.8

        文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

        文章編號(hào):1006-0049-(2016)13-0114-01

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