米 蘭

（長春師范大學，吉林 長春 130000）

小說《刺猬的優(yōu)雅》中人物的異質(zhì)特征

米 蘭

（長春師范大學，吉林 長春 130000）

克里斯蒂娃是法國最具代表的女性主義者，她所提出的異質(zhì)論使其被稱作“超越女性主義”的新女性主義思想家。法國女性作家一直以來也在用文學作品響應著一代代女性主義者的號召，宣揚著她們的理論主張。本文將以法國女作家芭貝里的小說《刺猬的優(yōu)雅》中的人物為研究對象，挖掘人物的異質(zhì)特征，探討其對二元論下男性中心主義和女性優(yōu)等論的解構(gòu)意義。

《刺猬的優(yōu)雅》；男性中心主義；女性優(yōu)等論；解構(gòu)；異質(zhì)論

法國文壇近些年來誕生了許多才華橫溢的當代作家，在眾多光彩奪目的文學新星中，芭貝里也許不是最璀璨的一顆，但卻閃耀著屬于她自己最為獨特的光芒。讓她名聲大震的作品是她2006年出版的小說《刺猬的優(yōu)雅》，故事的背景是巴黎高檔住宅區(qū)的一棟公寓，采用交替敘述的形式，由兩位女主角以第一人稱將她們自己和身邊人所經(jīng)歷的生命的荒誕與美好向讀者娓娓道來。

作為一名女性作家，小說的字里行間蘊含著濃郁的女性主義色彩，通過鮮活的人物實現(xiàn)了對二元論框架下男性中心主義和女性優(yōu)等論的解構(gòu)，表達了其對克氏異質(zhì)性理論的推崇。

克里斯蒂娃的異質(zhì)論“反對將女性假定為同質(zhì)的、普遍的具有統(tǒng)一特征和單一身份的整體，從而忽視女性個體經(jīng)驗上的多樣性，抹殺女性作為生命個體的獨一無二性?！痹摾碚撈髨D突破二元對立的性別主義局限，試圖從作為生命個體的人的高度來思考兩性問題，關(guān)懷作為真正的人本身的生存和發(fā)展。由此可見，異質(zhì)論歸根結(jié)底是對二元論框架下男性中心主義和女性優(yōu)等論的解構(gòu)。芭貝里借助小說的人物和情節(jié)成功地向讀者傳達了克氏異質(zhì)性的理論觀點。

一、顛覆男性中心主義

男性中心主義強調(diào)男性對女性具有統(tǒng)治力，而這建立在男性優(yōu)于女性的認知基礎之上，女性則被排除在了一切有價值的事物之外。男性中心主義認為男性皆強壯、勇敢、智慧，女性則脆弱、膽小、愚鈍。因此，相比于男性高貴而完美的形象，女性則被視為低下的附屬品，顯得卑賤而殘缺。但芭貝里從以下兩個方面顛覆了男性中心主義。

（一）塑造眾多男性反面人物

在芭貝里的筆下，男性并不總是勇敢、機智、禮貌的，住戶沙布羅是阿爾登的私人醫(yī)生，事業(yè)有成的他會在雇主面前“像條蚯蚓一樣扭來扭去”，卻在二十年間從來沒有跟門房勒妮打過招呼, 直到阿爾登病危的早晨，沙布羅為了讓門房暫時回絕來訪的客人按響了勒妮的門鈴，并第一次尊稱她“米歇爾太太”，受寵若驚的勒妮心想，“這位大人物，居然在叫我的名字！他好像不是沙布羅, 而是地球以外變形的外星人, 因為真正的沙布羅思想是不會被下層階級小人物的信息所擾的。”一個對上層階級卑躬屈膝、對下層人物冷漠無禮的無恥形象躍然紙上。而帕洛瑪?shù)母赣H——諾斯先生，作為國會議員的他，雖身居高位，但其虛偽懦弱的嘴臉在餐桌上被展現(xiàn)得淋漓盡致。在諾斯一家與邀請的貴賓共進晚餐時，帕洛瑪忍不住糾正客人所介紹的錯誤的圍棋規(guī)則時，諾斯先生便眉頭緊蹙地盯著她,在飯后更是嚴肅地教育帕洛瑪“如果你說話是為了讓客人難堪，那么請你閉嘴！”實際上，帕洛瑪?shù)陌l(fā)言實事求是，禮貌得體，對客人并無冒犯，是虛偽懦弱的個性作祟，讓諾斯先生為此惱怒不休。諾斯太太一直得意于自己接受心理分析治療十年了，甚至為此慶祝，竟未意識到自己吃抗抑郁藥也十年了，心理分析的“療效”顯而易見，這是因為諾斯太太大名鼎鼎的心理醫(yī)生只會在她敘述了長長一段病情后發(fā)出一聲“嗯”，或是不斷的重復她說的最后一部分內(nèi)容，再或者賣弄晦澀難懂的心理學公式以示其極高的專業(yè)素養(yǎng)，而在他與天才少女帕洛瑪討論心理學理論敗下陣來，被看穿其沽名釣譽的伎倆時警告她不許告訴她母親，一位名不副實、醫(yī)術(shù)低劣的無良“專家”嘴臉暴露無遺。這些人物身上展現(xiàn)的矯揉造作、傲慢無禮、冷漠懦弱、弄虛做假等特征起到了對男性中心主義解構(gòu)的效果。

（二）解構(gòu)男權(quán)思想中的傳統(tǒng)“女性氣質(zhì)”

“男性中心主義認為，女性氣質(zhì)包括美麗、順從、無知

和感性，前兩者為女性最顯著的氣質(zhì)特征，而后兩者是女性普遍具有且被男性所鄙視的氣質(zhì)特點?！比欢死锼沟偻拚J為，女性的價值不應局限于傳統(tǒng)意義上的女性氣質(zhì)，異質(zhì)性在女性身上同樣存在，每位女性都是富有價值的、獨一無二的生命個體。芭貝里借助勒妮的敘述和帕洛瑪?shù)娜沼涀屪x者真切感受到了兩位女主人公自身的獨特魅力和解構(gòu)特質(zhì)。

“寡居、矮小、丑陋、肥胖、腳上布滿老繭”，作者開篇對勒妮的描寫便與男權(quán)主義思想影響下的文學作品中往往相貌不凡的女主角形象迥然不同，讓其貌不揚甚至丑陋的女子作為主人公的設定本就是對傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的一種解構(gòu)。沒有出眾的外表，但會一邊喝紅茶，吃著黑巧克力，盡情暢游在偉大的書的海洋里，讀馬克思、普魯斯特、康德、托爾斯泰，政治、經(jīng)濟、宗教、哲學各個領(lǐng)域無不涉獵，或靜靜聆聽貝多芬、莫扎特的音樂，又或是感動于一部部如《魂斷威尼斯》一般的經(jīng)典電影。用她自己的話來說“在名字、地位和外表上我是個窮人，但是要論聰明才智的話，我是一個百戰(zhàn)不敗的女神”，勒妮內(nèi)在的才學、修養(yǎng)和智慧是對男權(quán)思想中女性無知特征強有力的顛覆。下等的門房身份，偽裝出的粗俗愚鈍，讓她在等級分明的社會中備受公寓中達官貴人的輕視、鄙夷，但事實上這恰恰是她苦心構(gòu)建的生活方式，因為她深知，“像我這樣一無是處的人，在富人的世界奮斗，還沒嘗試就會敗下陣來?！?這樣理性的認知形成于目睹姐姐莉賽特被富家公子始亂終棄的悲慘經(jīng)歷之后。這件事讓勒妮堅信享樂永遠是富人的特權(quán)，窮人只能咀嚼痛苦。但勒妮的智慧與理性使她能夠從容地直面這樣慘淡的社會現(xiàn)實與命運，她不想用才智去挑戰(zhàn)上層階級的權(quán)威和成見而遭到某種懲罰，不想招惹上層社會有權(quán)有勢的人，但也拒絕他們侵犯自己的領(lǐng)地。于是她將自己刻意偽裝在一個粗鄙門房的外表之下，保護著自己富有的精神世界，在內(nèi)心深處，抗拒著社會對窮人的偏見，執(zhí)著地熱愛著哲學、文學、藝術(shù)……堅守著最真實的自己。熱愛生活，熱愛生命的勒妮，最終為救下醉酒的流浪漢離開了人世，而她的離去對于想要用死亡來掙脫荒誕世界的帕洛瑪來說是真正意義上的救贖。

12歲的帕洛瑪家境富有，天賦稟然，就算極力掩飾和收斂依然鋒芒畢露，“在學校，試著降低成績，但卻總是第一名”，博覽群書，摯愛藝術(shù)，喜歡思考哲學命題，總是提出大人們避而不談的問題，而招致責罵。敏感的帕洛瑪意識到自己與遵循著某種荒誕的金魚缸模式的生活圈子格格不入，這感覺甚至令她窒息，所以她不愛說話，躲在自己的世界里，不想傷害別人，也害怕被傷害。但在家人眼中，她驚人的冷靜和理性令人害怕，神經(jīng)質(zhì)的媽媽甚至想把她送到心理醫(yī)生那里去檢查一下她腦殼里是不是出了什么問題。絕望于不被理解的世界的她想到用自殺結(jié)束痛苦，讓自己逃離金魚缸般封閉式的生活，用死亡懲罰麻木不仁的家人。然而勒妮的意外去世讓她體會到真正的痛苦，原本為了讓家人傷心而計劃自殺的她頓悟“不能借著懲罰自己無法治愈的人來拯救自己，如果想要拯救自己，就必須先拯救他人”，此時的帕洛瑪重新獲得了面對荒誕頑強抗爭的勇氣和拯救他人的決心。聰穎、叛逆、冷靜、理性，天才少女的人格特征和故事軌跡幫助作者完成了對傳統(tǒng)女性氣質(zhì)的進一步顛覆和解構(gòu)。

二、解構(gòu)女性優(yōu)等論

為對抗男性中心主義的權(quán)威，激進的女性主義者曾提出女性優(yōu)等論，即“女性是優(yōu)于男性的生物，集一切有價值的特質(zhì)于一身。”這一觀點也與異質(zhì)論相悖，在《刺猬的優(yōu)雅》中，作者大篇幅解構(gòu)男性中心主義的同時，也刻畫了正面男性形象小津格朗和反面女性科隆布、帕里埃夫人等，旨在解構(gòu)女性優(yōu)等論。

小津格朗，退休的日本音響設備商，這棟公寓的新住戶，“是一位令所有人都著迷的先生”，風度翩翩、睿智儒雅、博學多才，對文學、電影、音樂、繪畫諳熟于心，見解獨到。他與勒妮心有靈犀，讀懂了她粗鄙的偽裝下優(yōu)雅的內(nèi)心，一種甜蜜溫暖的情感在兩人之間悄然萌發(fā)。他甚至與眾人眼中的怪小孩成為忘年之交。對這一人物的正面塑造，體現(xiàn)了作者對于男性價值的承認。而科隆布、帕里埃夫人則展現(xiàn)了女性身上也會存在的不良品質(zhì)?？坡〔及谅裏o禮，脾氣暴躁，唯我獨尊，她和她高師的精英朋友們在一起喝酒、抽煙，臟話連篇。讀過兩年高師預備班和政治科學大學，身為大型出版社審讀委員會成員的她經(jīng)常會做出與她的學歷和身份不相符的事情，比如濫用標點符號。

三、結(jié)語

女性主義者們一直致力于尋找一條令女性完備地意識到自我的途徑，到了克里斯蒂娃時期，其異質(zhì)論為女性探索自我打開了新的視角，是在拋開了二元對立先入為主的性別觀，沖破男性中心主義權(quán)威的基礎上，從生命個體的高度對人的差異性的認知和接受，對因差異而成就的獨特自我的追尋。

[1]妙莉葉·芭貝里著.史研，劉陽譯.刺猬的優(yōu)雅[Z].南京：南京大學出版社，2010.

[2]高宣揚.法蘭西思想評論（第四卷）[M].上海：同濟大學出版社，2009.

[3]羅莎琳德·邁爾斯著，刁筱華譯.女人的歷史[M].北京：中央編譯出版社，2011.

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