張 萍

（云南民族博物館，云南 昆明 650093）

云南彝族漆器審美

張 萍

（云南民族博物館，云南 昆明 650093）

云南彝族漆器的審美，不僅是從簡單的色彩解讀和紋樣排列形式上的美感角度出發(fā)，而應(yīng)該是集文化和歷史、內(nèi)容和形式為一體的綜合性審美。本文對云南彝族漆器的文化和藝術(shù)價值進行研究探討。

云南彝族漆器；器形；紋樣；色彩；審美

在美麗的彩云之南，特色鮮明的彝族漆器是當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族文化中一道亮麗的風(fēng)景線。當(dāng)今彝族漆器不僅以生活器具和祭祀用具形式呈現(xiàn)很強的功能性特點，同時也是獨具民族特色的工藝品。它多樣的器形、豐富的圖案、鮮明的色彩蘊含著豐富的文化內(nèi)涵和審美價值，承載著彝族人民的歷史、哲學(xué)思想、對自然的認知、宗教信仰，是彝族文化的物質(zhì)載體，是研究彝族文化的“有形的史書”和“民族文化的活化石”。

在人類歷史上漆器的使用由來已久，新石器時期，人類的生活器具以陶為主，仰韶文化就出土了施有陶衣，并用黑、白、紅等顏色彩繪圖案花紋的彩陶器，相比陶器而言，木質(zhì)漆器具有不易破損、不導(dǎo)熱、不漏水等特性，而且還富有光澤，在商代晚期木漆器和硬陶器就較多地使用在人們的日常生活中，春秋戰(zhàn)國時期的楚地漆器就多用于各種生活用具，在漢代，四川的蜀郡、廣漢郡就以生產(chǎn)精美的漆器而聞名，《漢書·地理志》記載，漢代設(shè)官管理漆器生產(chǎn)的就有八郡，就已有專門的漆器生產(chǎn)管理機構(gòu)。宋代就有對云南彝族精美的髹漆技藝的記載，現(xiàn)保存在北京故宮博物院的皮胎漆葫蘆是清代彝族漆器的代表作，其造型美觀，紋樣布局巧妙，制作精美，內(nèi)裝有多套漆木質(zhì)盤、碗、杯、碟，匠心獨運，充分表現(xiàn)了彝族人民的聰明才智和精湛技藝。

彝族漆器主要用于生活用具和畢摩用具。有酒具、茶具、飲食具、食具、盛儲具、刀具、馬具、畢摩用具等各類造型獨特的用具。彝族漆器中酒具以造型多樣、形式豐富而頗具特色，這和彝族人民生活喜愛喝酒的習(xí)俗有關(guān)，其中喜鵲形酒壺，有雙足和單足，壺身是具象的木質(zhì)喜鵲造型，用于裝酒，嘴部為倒酒出口，功能設(shè)計和外部造型結(jié)合巧妙，嘴部色彩為黃色和黑色，單足為圓底，力學(xué)運用合理，雙翅以黃色依結(jié)構(gòu)刻畫，身飾有各種抽象紋樣，位置得當(dāng)，和具象的喜鵲外型和諧統(tǒng)一，非常生動。酒具中扁圓形酒壺（彝語“撒勒博”）和鷹爪杯（彝語“鳩西則惹”）也獨具特色。在傳統(tǒng)的盛酒器里多以圓肚形出現(xiàn)，而彝族酒具里扁圓形酒壺的扁圓肚、細腰、圓足造型獨特，“圓日、扁月”的造型，側(cè)面反映出彝族先民對宇宙運動認識的哲學(xué)思想，極具審美價值。鷹遨游晴空，代表勇敢和矯健，鷹爪難得，制成的酒杯象征權(quán)力和富貴，是勢力和能力的價值體現(xiàn)。在云南、四川等地漢墓中，曾出土有類似中原地區(qū)的小口圓腹圜底陶釜，現(xiàn)今的彝族生活用具漆器也有類似的造型。食具中的撇口高足盤多用于盛放主食和肉類，器形上與隋代盛行的高足盤（瓷）相似，和席地就餐的習(xí)慣有關(guān)，造型上也有圓口直柱的器形，可能是與早期彝族先民“天圓地方”的宇宙認識有關(guān)系。在唐代高足盤器（瓷）形逐漸減少，低足盤出現(xiàn)，而彝族漆器盛器中也有低足的器形，唐代喝茶之風(fēng)盛行，茶具（瓷）造型多樣，彝族漆器中也有茶具形式的出現(xiàn)，體現(xiàn)了民族文化是一個互相交融并傳承的過程。

彝族漆器的圖案特色鮮明。其圖案和生活環(huán)境息息相關(guān)，承載著彝族人民對環(huán)境的認識和對生活的美好愿望。從形式上有具象和抽象兩種。從內(nèi)容上有四類：一是反映自然環(huán)境的紋樣，如日、月、山紋、芒紋、波紋等；二是反映生活類的紋樣，如編織紋；三是反映動物紋的紋樣，如渦紋、牛眼、雞冠、牛羊動物以及蛇蟲爬行類動物等；四是反映植物紋的紋樣，如花瓣、八角、卷草紋等。這些圖案不僅是以彝族審美習(xí)慣而存在，還內(nèi)涵豐富的文化涵義，例如在新石器時代陶器上的渦紋，代表著生生不息，在彝族漆器上多有出現(xiàn)。新石器時代仰韶文化中半坡類型的彩陶中用黑彩繪制的帶條紋、三角紋、波折紋、網(wǎng)紋、魚紋等，以及彩陶缽的口部里沿處刻劃有符號，這些裝飾手法在當(dāng)今的漆器上還有沿用 ，

出土青銅器上多出現(xiàn)的芒紋，在很多民族的圖案上多有出現(xiàn)，瑤族頭飾銀質(zhì)頂盤、基諾族的成人服飾背面也繡有芒紋，彝族漆器上也多有出現(xiàn)。圖案的排列多以二方連續(xù)和獨立紋樣構(gòu)成，獨立紋樣多用于中心圖案。圖案的組合以對稱的形式最終環(huán)繞成圓形，無頭無尾，象征生生不息，顯現(xiàn)了彝族人倡導(dǎo)的“萬物雌雄觀”，萬物成雙為吉、成對為美的哲學(xué)思想。

從美學(xué)的角度來說，審美不僅要看造型和紋樣，還要看色彩是否和諧統(tǒng)一，從而來判斷它的美學(xué)價值。彝族彩色漆器從古到今仍不超過三色，即黑、紅、黃三色，其它裝飾用色同樣以這三色居多。以紅、黃、黑三色繪制的彝族彩繪漆器在彝族傳統(tǒng)文化中獨樹一幟，色彩和紋樣是彝族漆器的重要構(gòu)成，這三種色彩在彝族的其它器物上也頻繁使用。黑黃紅三色的運用體現(xiàn)著彝族人民對環(huán)境的認知和提煉，與人類生存有著息息相關(guān)的象征意義。黑黃紅三色是彝族色彩的標志性符號，紅色和黃色是原色，也是暖色，搭配使用時視覺強烈，黑色為中間色，以黑為底，黑色的使用使兩個暖色的并存起到了調(diào)和作用，增加了厚重而不浮的視覺效果。彝族尚黑，以黑為貴，黑色在漆器中為底漆，使用后的木器不會開裂和變形，漆黑底后木器具有光澤和美觀的效果。黑色還象征黑土，莊重、肅穆、霸氣、沉靜、高貴、威嚴、沉默；黃色象征陽光、光明，光明帶來溫暖，萬物在光的照耀下生長，人類生活之本，給人以光明和幸福之感，代表富足和快樂。紅色似血如火，代表著勇敢，熱情，火從舊石器時代開始就大大提高了人類的生活質(zhì)量和生存空間，許多民族都有祭火的習(xí)俗，每年農(nóng)歷六月二十四是彝族的火把節(jié)，也是祭祀火神的日子，是彝族隆重的節(jié)日，“紅”象征火，給人以堅定、熾熱，使人充滿活力、幸福、快樂感，象征著生活紅紅火火。

從色彩和圖案排列在漆器上的運用來說，內(nèi)涵文化寓意的圖案通過黑紅黃三色的組織呈現(xiàn)，具有彝族審美習(xí)慣的特性，同時也側(cè)面體現(xiàn)了彝族的生活習(xí)性。盛儲類木器漆在撇口部位大多繪有圖案，和彝族早期席地的生活習(xí)慣有關(guān)。在人類早期，由于席地的生活習(xí)慣，圖案多繪制在物體的頂部，隨著坐姿的改變，為滿足視線上的美感，圖案部位下移，彝族漆器的圖案從口到足都有繪制，說明在漆器的發(fā)展進程里，早期審美習(xí)慣還有保留。圖案和色彩依照器形的結(jié)構(gòu)描繪，主次分明，運用合理，整個器具上圖案排列疏密有致、色彩明暗交錯，富有節(jié)奏感。通過點、線、面的排列組織，體現(xiàn)了黑白灰三元素，色彩鮮明的木器漆具有了空間層次感。色彩分布錯落交融，整體鮮亮，光澤亮麗，體現(xiàn)華麗、高貴、鮮明而又樸實的彝族審美思想，充分具備完整、和諧、鮮明的藝術(shù)特點。

云南彝族漆器的審美，不僅是從簡單的色彩解讀和紋樣排列形式上的美感角度出發(fā)，應(yīng)該是集文化與歷史、內(nèi)容和形式為一體的綜合性審美。云南彝族漆器不僅是傳統(tǒng)的生活用具，而且也是裝飾性很強的特色工藝品，更是具有美學(xué)價值的藝術(shù)品。彝族漆器是彝族文化傳承的物質(zhì)載體，其中蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，從造型多樣的器形、族群記憶的圖案、鮮明的色彩，涵蓋了彝族人民對宇宙生命運動、萬物起源、宗教信仰、哲學(xué)思想、人與自然的認知，承載了彝族的歷史、民間故事、神話傳說，是彝族文化和歷史發(fā)展的史書，是彝族勞動人民的智慧結(jié)晶，體現(xiàn)了彝族人民的審美觀。彝族文化將以造型獨特、古樸凝重的木漆器持續(xù)發(fā)揮出璀璨的光芒。

[1]馮先銘.中國陶瓷[M].上海:上海古籍出版社，2001

[2]馬山.淺析涼山少數(shù)民族工藝—彝族漆器傳承與創(chuàng)新[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報，2006（4）.

K281.7

A

張萍（1974-），女，漢族，云南民族博物館，本科，館員，從事民族文物研究和展覽形式設(shè)計工作，主要研究方向為云南少數(shù)民族造型藝術(shù)。