王小梅

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶　401520

淺談品特戲劇中女性角色邊緣化的成因

王小梅* 1

重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶401520

摘要：哈羅德·品特，英國劇作家，被譽為繼蕭伯納之后最偉大的劇作家，并于2005年獲得諾貝爾文學(xué)獎，其一生創(chuàng)作了29部戲劇執(zhí)導(dǎo)或參演了近百部戲劇，其創(chuàng)作生涯可分為四個時期，分別為：威脅喜劇、家庭戲劇、記憶戲劇和政治戲劇時期。這眾多的作品中都有一個共同之處即女性角色的缺失，即便是在其表現(xiàn)家庭關(guān)系和男女兩性題材的家庭戲劇和記憶戲劇中，女性角色也被邊緣化，本文就其戲劇作品中女性角色邊緣化的成因進行簡要分析。

關(guān)鍵詞：品特；女性邊緣化；原因

哈羅德·品特的作品有女性角色邊緣化的現(xiàn)象存在，其29部戲劇作品中僅有9部出現(xiàn)女性角色，如《回家》中的露絲，《生日晚會》中的梅格，《房間》中的羅絲，《一夜外出》中的斯多格夫人，《茶會》中的母親等盡管她們出現(xiàn)在了品特的戲劇中，但并非光輝的“圣母”和“圣女”形象，而多是母親兼妓女或是妻子兼妓女的低俗形象，這并非偶然，根植于其背后的文化宗教傳統(tǒng)是其成因。

出生于英國倫敦東區(qū)哈克尼一個猶太人的家庭，從小接受猶太教育和傳統(tǒng)文化的熏陶，可想而知猶太傳統(tǒng)文化對于女性的詮釋對于品特的影響也是根深蒂固的。在猶太宗教文化中，女性的形象塑造應(yīng)當(dāng)追溯到《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》。據(jù)《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》記載，上帝造人時先創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，再取亞當(dāng)肋骨創(chuàng)造了女性夏娃，可見，在這樣的教義里女性不是獨立的個體，而是男性的一個部分，這也恰恰體現(xiàn)了女性在社會中的地位，從屬于男性，依附于男性。又如猶太教法典《塔木德》中對于女性做了如下描述：“上帝斟酌了一下該用男性的哪一部分創(chuàng)造女人。他說，我不能用頭來創(chuàng)造女人，以免她驕傲；不能用眼睛來創(chuàng)造她，以免她過于好奇；不能用耳朵來創(chuàng)造她，以免她偷聽；不能用嘴巴，以免她滔滔不絕；不能用心臟，以免她太嫉妒；不能用手來造她，以免她占有欲過強；也不能腳造她，以免她四處閑逛；而應(yīng)該用身體上隱藏的一部分造她，以便讓她謙恭?！闭纭杜f約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里對女性的定義一樣，女性只能是男性的一部分，甚至都不能是頭、眼睛、耳朵、嘴巴、心臟、手和腳這些重要部分，只能是隱藏的一部分，才能夠確保造出的女性足夠謙恭，足夠順從，沒有思想，不好奇，不多言語，沒有任何占有欲，甘愿服務(wù)男性，服從男性。

品特的傳記作家麥克爾·比林頓(Michael Billington)認(rèn)為，“在把女性理想化和丑惡化之間徘徊，他們心目中的女性要么圣女要么是罪人，要么是圣母要么是娼婦，要么是母親要么是妓女”品特心目中的女性有兩種：一種是《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里的“圣女”；另一種就是低賤的妓女。而《回家》中的露絲，《生日晚會》中的梅格，《房間》中的羅絲，《一夜不歸》中的斯多格夫人，《茶會》中的“母親”，雖然從某種程度上來說她們依附于男性，比如《一夜不歸》中的斯多格夫人，整部戲劇中均沒有提到她自己的名字，一直都是其丈夫斯多格的頭銜，又如《茶會》中的“母親”甚至都沒有名字。但僅僅依附于男性是不夠的，身心皆從屬于男性還不能有半點不符合“圣女”和“圣母”的行為，如《回家》中的露絲，她同在美國一所大學(xué)教哲學(xué)的教授丈夫泰迪生了三個孩子，跟隨泰迪回家之后，露絲卻為這個由男性組成的家庭——父親邁克斯、叔叔薩姆、以及泰迪的兩個弟弟喬伊和列尼，自愿承擔(dān)起了母親的身份。露絲主動勾引丈夫的兩個兄弟，又打算重操妓女的舊業(yè)來維持家庭的費用。最終露絲的丈夫泰迪也同意妻子留下來作為父親邁克斯以及兩個弟弟喬伊和列尼的共同性愛對象，并作為妓女賺錢貼補家用。顯然，他也認(rèn)同女性的身體所擁有的價值。這樣一來露絲不可能成為“圣母”，只能是低賤的妓女。同樣在《一夜外出》中斯多格夫人已然50多歲的老婦人，為兒子操碎了心，兒子最終受不了她的管制離家出走，途中遇見了妓女，他竟覺得這妓女如母親一般，故馬上逃離了。同露絲和斯多格夫人一樣，《背叛》中的愛瑪也同樣是一個母親/妓女的復(fù)合體。她身為夏洛特和內(nèi)德的母親、羅伯特的妻子。但是，該劇大部分篇幅講述的卻是她同羅伯特的朋友杰里的關(guān)系。盡管他們之間的這種不正常關(guān)系目前已經(jīng)結(jié)束，但它卻一直是愛瑪、羅伯特和杰里之間的秘密。這些女性都不是“圣母”和“圣女”的形象，她們不能絕對的服從，嘴巴滔滔不絕還有占有欲，不足夠謙恭，不足夠順從。

在猶太宗教傳統(tǒng)思想和父權(quán)社會體制的影響下，品特作品中的女性被評為妓女，被評為恥笑的對象，被淪為玩樂的工具，掙錢的工具，是對女性的侮辱和歧視。正如《舊約·創(chuàng)世紀(jì)》和《塔木德》里所言，女人是男人的一部分，服從于男性天經(jīng)地義?？梢钥闯觯诽貏≈写蠖鄶?shù)女性承擔(dān)著妻子、母親或妓女或者這些角色不同組合之后形成的復(fù)合角色，這表明品特在塑造這些人物的時候遵循著父權(quán)體制對女性責(zé)任的期待。這些角色是父權(quán)體制期待女性承擔(dān)的。即品特作品中女性角色缺失的根本原因是猶太宗教傳統(tǒng)思想和父權(quán)社會體制的影響。

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*作者簡介：王小梅(1989-)，女，重慶人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，外國語學(xué)院助教，研究方向：英美文學(xué)。

中圖分類號：I561.073

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1006-0049-(2016)11-0170-01