唐瑋蔚

湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南　長(zhǎng)沙　410006

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孔子的素質(zhì)教育思想與當(dāng)代價(jià)值

唐瑋蔚

湖南省師范大學(xué)附屬中學(xué)，湖南長(zhǎng)沙410006

孔子的素質(zhì)教育思想與當(dāng)代的教育理念有著密切的關(guān)聯(lián)，他倡導(dǎo)道德教育、因材施教、生活教學(xué)，注重素質(zhì)教育理念之間的關(guān)聯(lián)，他以身作則、富民后教的教育理念對(duì)于現(xiàn)代教育有著深刻的啟示。本文主要針對(duì)孔子的素質(zhì)教育思想與當(dāng)代價(jià)值進(jìn)行分析。

孔子；素質(zhì)教育思想；當(dāng)代價(jià)值

提到素質(zhì)教育，這不是一個(gè)新鮮事物，早在我國(guó)春秋時(shí)期，我國(guó)的大教育家孔子，就已經(jīng)在提倡素質(zhì)教育了。那么，什么叫素質(zhì)教育呢？素質(zhì)教育作為一種教育思想或觀念，是指著眼于受教育者在思想、道德、科學(xué)、文化、能力、心理、身體等各種內(nèi)在要素得以充分開發(fā)的一種教育。在當(dāng)前新課程改革的背景下，重新解讀孔子的素質(zhì)教育理論，對(duì)進(jìn)一步深化素質(zhì)教育的理論和實(shí)踐有許多有益的啟示。

一、孔子素質(zhì)教育思想之——重道德教育

孔子教育思想的核心是“仁、禮”。這一思想核心的確立，就能看出，孔子非常重視學(xué)生的思想品質(zhì)教育，而思想品質(zhì)教育，是在所有教育中最重要的，是第一位的?？鬃又员环Q為圣人，并不只是他的知識(shí)有多么淵博，更重要的是他的道德水準(zhǔn)高，他是那個(gè)時(shí)代站到寶塔最高端的人，他倡導(dǎo)的教育思想時(shí)至今日還被人們所稱頌?？鬃右舶堰@種道德修養(yǎng)作為學(xué)生必修的和終身修行的課程內(nèi)容，就這一點(diǎn)而言，我們現(xiàn)在的教育就稍顯遜色。現(xiàn)在的思想品德的教育，沒有孔子所提倡的那么精簡(jiǎn)、明確，缺乏必備的感召力?，F(xiàn)在的思想品質(zhì)教育比較形式化。學(xué)校專為此設(shè)了一門課程，而這個(gè)課程上課的形式和目的不是學(xué)生的思想品質(zhì)教育的探討和提升，而是作為一門知識(shí)去記，去背誦，甚至考試?？挤指叩膶W(xué)生還很欣喜?？墒沁@和思想品質(zhì)的提高并無必然的聯(lián)系。那么孔子是怎么做的呢？在《侍坐》中，孔子就曾借談理想的話題來幫助學(xué)生提升自己的社會(huì)責(zé)任感和個(gè)人思想道德層面。子路是第一個(gè)回答孔子提問的。他輕率而魯莽，不懂謙虛和謹(jǐn)慎?？鬃涌吹阶勇返娜秉c(diǎn)后，并沒有當(dāng)面指責(zé)他，而是“哂之”，意思是笑了笑。這就是一種最委婉的批評(píng)形式。他用這樣最委婉的批評(píng)，告訴子路，做人要懂得謙遜。不能太魯莽輕率，不知謙讓，而且不能太張狂。看到孔子笑子路，后面發(fā)言的學(xué)生就謹(jǐn)慎多了。冉有的謙虛，公西華的委婉曲致，曾皙的高雅寧靜，沒有誰再像子路一樣。這就是最恰到好處的教育。自始至終孔子沒有批評(píng)誰。此外，他表揚(yáng)學(xué)生也非常委婉，孔子這種潤(rùn)物無聲的思想道德教育造就了他教育的輝煌——七十二個(gè)出色的門徒。

孔子的思想非常注重“仁”，任何不符合“禮”的行為、思想都會(huì)受到排斥，人要做一個(gè)堂堂的君子，如果失了禮，那么就不是君子了。實(shí)際上，從孔子生活的時(shí)代來看，“周禮”這種人際關(guān)系在當(dāng)時(shí)是遭到破壞的，孔子實(shí)施教育的根本目的就是為了重塑這種人際規(guī)范。在他的眼中，君子不僅僅屬于理想的人格思想，也是代表現(xiàn)實(shí)的品格。君子是一個(gè)人的做人底線，要真正貫徹落實(shí)“仁”的思想，就必須要成為君子。

二、孔子素質(zhì)教育思想之——因材施教

因材施教，是孔子教育思想的令人敬仰的一大亮點(diǎn)。他根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)，學(xué)生不同的領(lǐng)悟能力來確定教的內(nèi)容，避免一刀切，這樣的教學(xué)方式對(duì)于現(xiàn)代教育有著一定的借鑒意義。他認(rèn)為人是有差異的，教師應(yīng)該在教育的過程中尊重學(xué)生的差異，不能不顧客觀實(shí)際來安排教學(xué)內(nèi)容。他提出“有教無類”的素質(zhì)教育理念。他不給學(xué)生劃分三六九等，他收弟子，不分貴賤、貧富、善惡、美丑，每一個(gè)人都有接受教育的權(quán)利，都不能主觀上給予好惡的對(duì)待。再反觀我們現(xiàn)階段的教育，卻并沒有將這一思想深刻落實(shí)下來，如今的教育，被融進(jìn)了太多的功利和勢(shì)利的因素。教育界應(yīng)該以孔子為榜樣，真正在教學(xué)中對(duì)待不同能力的學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，熱情去對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。

孔子是我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的教育家與思想家，他不僅僅成功地創(chuàng)立了儒家門派，提出了影響中國(guó)歷史兩千年的儒家學(xué)說，且他將自己的畢生精力都投身到教育事業(yè)中，他強(qiáng)調(diào)“有教無類”，他對(duì)教學(xué)方法、教學(xué)模式等進(jìn)行了孜孜不倦的探討，提出了富有革新意義的教學(xué)方法與教學(xué)原則，這些原則與方法共同組成了孔子的儒學(xué)思想，時(shí)至今日，依然有深刻的影響。

三、孔子的素質(zhì)教育之——生活教學(xué)

孔子的教學(xué)回歸了本身的生活狀態(tài)，他與他的學(xué)生“浴乎沂，

風(fēng)乎舞雩”，他的教育中處處充滿了生活的哲學(xué)?？鬃拥慕虒W(xué)活動(dòng)往往是以“提問”來展開的，孔子問學(xué)生，學(xué)生問孔子，在采取同樣的教學(xué)方法時(shí)，不同的學(xué)生會(huì)有不同的見解，孔子會(huì)根據(jù)學(xué)生之間的差異來調(diào)整教學(xué)方法。無論是論“仁”還是將“詩”，他都有非常明確的對(duì)象，在教學(xué)時(shí)，學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)他都會(huì)牢記心中。在這種學(xué)習(xí)模式下，孔子的學(xué)生有著非常強(qiáng)烈的主體意識(shí)，只要有疑問，他們就會(huì)提出，教師與學(xué)生之間可以達(dá)到心靈溝通的境界，這是啟發(fā)式教學(xué)模式的雛形。

此外，孔子生活化教學(xué)方式與其教學(xué)內(nèi)容是一致的，這是一種和諧、有序的教學(xué)活動(dòng)，孔子倡導(dǎo)倫理教育，在他的眼中，學(xué)生學(xué)習(xí)的不應(yīng)該是技能型知識(shí)，他認(rèn)為，只有倫理學(xué)知識(shí)才是有其存在的價(jià)值的，孔子的倫理思想與“仕”的生活很接近。

四、結(jié)語

總之，在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎，萌芽?？鬃拥慕逃枷胗趾螄L不是，從中可以找到素質(zhì)教育的胚胎和萌芽，雖歷經(jīng)2000多年，但是與我們今天所大力提倡的素質(zhì)教育有很多相通之處，并仍然對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的教育有重要啟發(fā)意義。

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