孫 焱

（南京市文化館文藝部，江蘇 南京 210000）

民族唱法與美聲唱法的結(jié)合與運(yùn)用

孫 焱

（南京市文化館文藝部，江蘇 南京 210000）

隨著時(shí)代的發(fā)展進(jìn)步，中國(guó)民族聲樂(lè)和美聲唱法逐漸融合，但是也存在較多的不同方面。因此，本文分別論述了民族唱法和美聲唱法的概述。從而對(duì)民族唱法與美聲唱法進(jìn)行比較研究，進(jìn)而更好的促進(jìn)兩者的結(jié)合，利于中國(guó)民族聲樂(lè)和沒(méi)事唱法的相互借鑒與共同進(jìn)步。

中國(guó)民族聲樂(lè)；美聲唱法；結(jié)合運(yùn)用

在世界藝術(shù)文化的發(fā)展融合的過(guò)程中，美聲的唱法對(duì)于我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用。而中國(guó)的民族聲樂(lè)與美聲唱法雖然屬于不同的藝術(shù)概念，但是卻擁有著藝術(shù)上類似的特點(diǎn)。所以，兩種聲樂(lè)之間應(yīng)把握好各自的特色，在相互借鑒中逐漸完善發(fā)展自身。

一、民族唱法概述

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久，地域廣闊，人口眾多的東方文明古國(guó)。在中國(guó)上下五千年的發(fā)展歷程中，各族的人們都留下了豐富的文化遺產(chǎn)，中國(guó)民族的聲樂(lè)的藝術(shù)便是其中濃墨重彩的一筆。我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)可以分為狹義的和廣義的。而所謂的狹義的民族聲樂(lè)簡(jiǎn)單地來(lái)說(shuō)就是“民族唱法”。它一方面繼承發(fā)展了傳統(tǒng)的民族演唱，同時(shí)又吸收了西洋美聲唱法的精髓，由兩者融會(huì)貫通而形成的。從實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，人們對(duì)中國(guó)唱法過(guò)于狹隘的概念的理解，已經(jīng)逐漸向更加寬泛的領(lǐng)域拓展。這反映了中國(guó)聲樂(lè)界在理論與實(shí)踐上向更廣泛階段自覺(jué)的攀登。由此可見(jiàn)，中國(guó)的民族聲樂(lè)是在繼承發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精華與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，借鑒、吸收西歐美聲唱法的歌唱理論和優(yōu)點(diǎn)而形成的獨(dú)樹一幟的，具有科學(xué)的、民族的、藝術(shù)性和時(shí)代精神特征的新民族歌唱藝術(shù)［1］。

二、美聲唱法概述

美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂(lè)的發(fā)展過(guò)程有著密切的聯(lián)系，而且作為人類文化意識(shí)形態(tài)的一部分，它同樣也是社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。美聲唱法又稱“柔聲唱法”。它要求歌者用半分的力量來(lái)進(jìn)行演唱。當(dāng)高音時(shí)，不是用強(qiáng)烈的氣息來(lái)沖擊，而是非常自然、柔美的發(fā)音方法。美聲區(qū)別于其他唱法的最主要的特點(diǎn)就是美聲唱法是混合聲區(qū)唱法。隨著時(shí)代的發(fā)展，美聲唱法不僅影響著中國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)，還影響著社會(huì)其他國(guó)家的聲樂(lè)藝術(shù)［2］。

三、民族唱法與美聲唱法的結(jié)合運(yùn)用

（一）演唱技巧的結(jié)合運(yùn)用

1.氣息

無(wú)論是何種的唱法，要想達(dá)到感染觀眾的目的都要靠正確的氣息來(lái)支撐，當(dāng)然，民族唱法與美聲唱法更不例外。中國(guó)自古以來(lái)就流傳著“氣沉丹田”，那么丹田具體有什么作用呢？其實(shí)丹田分為上丹田、中丹田和下丹田。上丹田氣就是美聲所謂的頭聲共鳴；中丹田就是美聲之中所提及的橫膈膜處；而下丹田就是美聲中所謂的小腹收縮處。雖然兩種唱法的氣息劃分相同。但是，民族唱法講究的是氣成一條線，就是說(shuō)演唱者的發(fā)聲要從上到下都保持一致。而美聲唱法則更講究氣的下沉，然后依據(jù)需求發(fā)出的聲音就可大可小。故而可以在使用時(shí)讓兩者有機(jī)的結(jié)合在一起，通過(guò)氣息之間的互換帶動(dòng)情感之間的共鳴。

2.吐字

中國(guó)文化博大精深的重要的一個(gè)表現(xiàn)的方面就是語(yǔ)言了。中國(guó)人比較注重語(yǔ)言的韻律，因此對(duì)于咬文嚼字十分的講究。在中國(guó)文化看來(lái)，多樣化的咬字與吐字的方法使得漢語(yǔ)的發(fā)音極具韻味。同時(shí)中國(guó)的傳統(tǒng)的唱法的訓(xùn)練模式也不同于美聲聲樂(lè)。對(duì)于民族聲樂(lè)來(lái)說(shuō)，美聲聲樂(lè)訓(xùn)練的喊嗓，念白等訓(xùn)練方法只是基本功的一項(xiàng)。民族聲樂(lè)在咬字發(fā)音講究的基礎(chǔ)上，還要講究聲音的圓潤(rùn)等，使其聽(tīng)起來(lái)極其富于美感和強(qiáng)大的感染力。而美聲聲樂(lè)則沒(méi)有強(qiáng)調(diào)咬字的基礎(chǔ)，由此可以看出傳統(tǒng)的唱法與美聲唱法在咬字上相去甚遠(yuǎn)，因而美聲唱法在運(yùn)用時(shí)可以利用中國(guó)的咬字訓(xùn)練提升演唱時(shí)聲音的清晰度。

（二）文化內(nèi)涵比較應(yīng)用

對(duì)于社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，音樂(lè)藝術(shù)是人類社會(huì)發(fā)展中貫穿始終的線條，可以說(shuō)音樂(lè)的藝術(shù)在一定程度上是人類社會(huì)的見(jiàn)證人。但是每一種聲樂(lè)藝術(shù)都有其各自的文化內(nèi)涵。因?yàn)橛捎跂|西方的各個(gè)國(guó)家的歷史條件、社會(huì)背景、地域風(fēng)情以及宗教信仰的不同，導(dǎo)致各國(guó)的聲樂(lè)文化擁有各自不同的文化內(nèi)涵。中國(guó)民族的聲樂(lè)文化藝術(shù)是在中國(guó)上下五千年的優(yōu)秀文化的積淀中形成的。因此，民族聲樂(lè)文化表現(xiàn)出的就是中國(guó)文化的風(fēng)格和特點(diǎn)。由于中國(guó)的文化受到中國(guó)的經(jīng)濟(jì)政治以及文化各方面的影響深遠(yuǎn)，所以民族聲樂(lè)也受到這些因素的制約，形成了具有中國(guó)民族風(fēng)格的、韻味濃郁、情感動(dòng)人的優(yōu)秀的聲樂(lè)藝術(shù)。而對(duì)于美聲唱法來(lái)說(shuō)，它是在西方文化的傳統(tǒng)文化上形成的。由于歐洲的各個(gè)國(guó)家長(zhǎng)期以來(lái)都受到宗教的通知，因此在美聲的唱法中具有極強(qiáng)的宗教氣息，從美聲的藝術(shù)中時(shí)時(shí)透露著宗教的節(jié)制與容忍的特點(diǎn)。

（三）情感表達(dá)的比較應(yīng)用

不同的環(huán)境與性格造成了不同聲樂(lè)藝術(shù)的情感表達(dá)。比如中國(guó)南方人們的性格柔美，歌曲的表現(xiàn)形式透露著溫柔。而北方人大多比較豪放，因此，音樂(lè)的風(fēng)格也是比較開(kāi)放的。同時(shí)，中國(guó)的民族唱法更注重表現(xiàn)的形式，希望通過(guò)外在的形式來(lái)吸引觀眾的目光，因此比較受到一定的外在條件的約束。而相反，美聲唱法則更加注重音樂(lè)本身的內(nèi)在美，不會(huì)刻意的在乎藝術(shù)的表演的形式是否觀眾喜歡，單純地就是通內(nèi)在的音樂(lè)力量感染觀眾。再者，不同的歷史文化對(duì)于聲樂(lè)的情感表達(dá)造成的影響也是不同的。由于中國(guó)的文化長(zhǎng)期受到根深蒂固的儒家文化的影響，從而導(dǎo)致聲樂(lè)的風(fēng)格是十分遵從“禮”的內(nèi)涵的。同時(shí)，西方國(guó)家在中世紀(jì)時(shí)期，受到宗教的統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)千年，因此，美聲唱法所表達(dá)的情感則帶有宗教節(jié)制的韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

不同的社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了各具特色的音樂(lè)藝術(shù)，給世界的文化發(fā)展帶來(lái)了豐富的色彩。而民族聲樂(lè)與美聲聲樂(lè)是其中不可缺少的一部分。同時(shí)通過(guò)民族唱法與美聲唱法的比較，我們可以了解二者在很多的方面都存在差異。其中，更為重要的就是民族唱法與美聲唱法都有其各自的優(yōu)缺點(diǎn)。因此，在中國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展中，要充分的借鑒優(yōu)秀的先進(jìn)的美聲唱法。但是又不能完全的照搬照抄，這樣就會(huì)失去民族自身的特性。所以要取其精華，去其糟粕，在立足于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的思想基礎(chǔ)上，借鑒其他各國(guó)先進(jìn)的音樂(lè)因素，以促進(jìn)中華民族聲樂(lè)的創(chuàng)新與進(jìn)步。

［1］劉遠(yuǎn).中國(guó)民族聲樂(lè)與美聲唱法之比較研究［J］.藝術(shù)教育，2012（05）: 43-44.

［2］張燁.中國(guó)當(dāng)代民族唱法與美聲唱法之比較研究［D］.河北大學(xué)，2013（04）:24-26.

孫焱（1978-），女，本科，館員，研究方向：聲樂(lè)，美聲唱法。