金華芳

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018）

民歌中的歌詞對其竹笛改編曲的演奏啟示
——以《藍(lán)花花》為例

金華芳

（浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州 310018）

笛子曲中不乏由民歌改編或創(chuàng)編的例子，民歌的曲調(diào)與地域語言有著緊密的聯(lián)系。本文通過對《藍(lán)花花》歌詞中的語音、語氣、語調(diào)、語意幾個(gè)方面的研究來分析笛子在發(fā)音、旋律進(jìn)行、情感表達(dá)等的演奏特點(diǎn)，使笛子演奏者們能更好地演奏出真正屬于我們民族的獨(dú)特的民族改編曲。

民歌；竹笛改編曲；演奏啟示

早在魏晉時(shí)期的《世說新語》中，就有“絲不如竹、竹不如肉”的說法，其中“肉”指“人聲”，“竹”是指“竹制吹管樂器”，其典型代表就是竹笛。自古人開始就認(rèn)為聲樂是音樂的最直接表達(dá)形式，這種“尚人聲”的觀點(diǎn)一直左右著我國的傳統(tǒng)音樂審美觀。民歌是其它民族音樂體裁形式的基礎(chǔ)，很多民族民間音樂形式是直接從民歌演唱的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。因?yàn)槊窀璧膭?chuàng)作是自發(fā)的，反映了百姓真實(shí)的生活、情感，是最自然的表達(dá)方式，民歌中歌詞的演唱、民歌旋律的音調(diào)與節(jié)奏中富含該地區(qū)語言的特色，是該地區(qū)人們用音樂表達(dá)信息的最本能的符號(hào)。而將民歌曲調(diào)用器樂演奏出來，又別有一番風(fēng)味，作為僅次于“肉”的“竹”，在演奏民歌曲調(diào)中，是最貼近民歌演唱的感覺的，而要使笛子改編曲的演奏能夠“說”的更語言化、更有親和力、更有感染力，那么研究民歌中歌詞的語音、語意、語氣、語調(diào)就顯得尤為重要。

一、歌曲《藍(lán)花花》與其竹笛改編曲簡介

陜北民歌《藍(lán)花花》，這是一首流行于陜西和青海、山西一些地區(qū)的敘事歌曲。 藍(lán)花花是陜西固臨縣臨鎮(zhèn)某村的一位女子，她長得淳樸可愛，勇于追求自己的幸福，但是卻被迫嫁給了一位姓周的老地主，藍(lán)花花不甘于這些封建勢力的壓迫，并勇敢與封建勢力相對抗。笛子曲《藍(lán)花花》是敘事性協(xié)奏曲，是詹永明先生由陜北民歌《藍(lán)花花》以及關(guān)銘先生創(chuàng)作的二胡敘事曲《藍(lán)花花》改編而成。這首協(xié)奏曲的主題部分就是運(yùn)用了陜北民歌《藍(lán)花花》的旋律。

二、《藍(lán)花花》中的歌詞對笛子演奏的啟示意義

不管是唱歌還是說話，其中的內(nèi)容和感情主要就是通過語言來表達(dá)的。歌唱中的吐字、咬字是歌聲富有生命力、感染力的一個(gè)重要因素。而語氣語調(diào)是將要表達(dá)的話表現(xiàn)得生動(dòng)的主要手段，語調(diào)的抑揚(yáng)頓挫可以將語句生動(dòng)化，語氣附帶著說話人的感情，不同的語氣，則反映了不同的情緒與表達(dá)意圖。民歌歌詞中的語音、語意、語氣語調(diào)對曲調(diào)的形成都有千絲萬縷的聯(lián)系，進(jìn)而能對笛子演奏此類民歌改編曲時(shí)有著很大的啟示意義。

（一）語音

語音，即語言的物質(zhì)外殼，是語言符號(hào)系統(tǒng)的載體。它由人的發(fā)音器官發(fā)出，負(fù)載著一定的語言意義。語音組成的音素主要分為兩大類，即母音與子音。我國的漢語普通話以及世界各地的語言普遍存在一個(gè)方言的問題，可不管哪種方言，都不外乎子音與母音單獨(dú)發(fā)音或結(jié)合發(fā)音所構(gòu)成。母音也稱韻母，發(fā)音時(shí)，氣息在口腔的通道上不受阻礙而發(fā)出的音：a、e、i、o、u。母音發(fā)音響亮，富有音樂性。發(fā)音時(shí)，發(fā)聲器官自然松弛，氣息暢通。子音也稱聲母或字頭，一般處于一個(gè)字的開頭部分。發(fā)音短促，它是歌唱時(shí)確保吐字清晰的基礎(chǔ)。發(fā)音主要集中在口腔前部，有利于歌唱時(shí)的靠前與集中。

《藍(lán)花花》這段旋律共四句，青線線兒那個(gè)藍(lán)線線兒，藍(lán)格英英的采，生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛死個(gè)人。在演唱這類北方歌曲時(shí)子音棱角分明，區(qū)別于南方咬字細(xì)巧柔和。比平時(shí)說話更用力、更夸張一些，這樣的字頭才能咬得有力清晰、棱角分明，以強(qiáng)烈的感情渲染出北方土地的廣闊，到處是山、到處是溝的貧瘠。那么，在笛子演奏中，就需要用爆破的方式吹實(shí)音頭，用腹腔、胸腔的力量憋住氣息，在舌尖及牙根形成一個(gè)有力的噴口，然后，再有力地除阻噴口，這種阻氣和噴口的著力，能使音頭集中清晰有力，能有效體現(xiàn)出北方音樂明朗率直的特點(diǎn)。

如：第一句中藍(lán)線線兒的“線兒”（la），子音x發(fā)音靠前集中，然后馬上經(jīng)過i這個(gè)靠牙齒發(fā)力的介母音，緊接著再轉(zhuǎn)到前鼻母音an上，an在發(fā)音時(shí)嘴自然打開，氣流在口腔的通道上不受阻礙，各個(gè)發(fā)聲器官自然松弛，發(fā)音飽滿、洪亮。在笛子的演奏中，要做出同樣豐富的發(fā)音，就要求氣息從集中在外雙唇形成的音頭經(jīng)過牙齒，逐漸拉開牙齒間的間距以及整個(gè)口腔、喉腔、胸腹腔通道，氣息的腔體慢慢形成反向的喇叭狀，聲音越來越寬越來越有共鳴，氣震音從無到有，頻率隨著音樂的進(jìn)行越來越快，達(dá)到漸強(qiáng)的演奏效果，這樣的漸強(qiáng)效果就不會(huì)給人干硬的感覺?？偟膩碚f，子音發(fā)音要清晰靠前，母音要明亮純正。由此可見，語言的發(fā)音可以給器樂演奏的音色變化提供更多的參考依據(jù)。

（二）語意

《藍(lán)花花》中的歌詞“青線線兒那個(gè)藍(lán)線線兒”，是繡花的線，“藍(lán)個(gè)英英的彩”，繡在衣服上放出光彩，“生下一個(gè)藍(lán)花花兒，實(shí)實(shí)地愛死個(gè)人”意思是女孩名叫藍(lán)花花，非常活潑可愛。兩句連起來意思就是穿著非常鮮艷的衣服，長得光彩照人，讓人喜愛至極?！端{(lán)花花》中的歌詞與其他陜北民歌一樣，常用比、興手法來作想象，后一句才做比較具體的敘述和感情抒發(fā)?！扒嗑€線兒那個(gè)藍(lán)線線兒，藍(lán)個(gè)英英的彩”作為整個(gè)歌詞的起興，引出這首歌曲的主人公藍(lán)花花：“生下一個(gè)藍(lán)花花，實(shí)實(shí)的愛死個(gè)人”，生動(dòng)形象地刻畫出藍(lán)花花這個(gè)淳樸美麗可愛，惹人憐愛的女孩兒形象。所以根據(jù)這段歌詞的語意，在演奏時(shí)，演奏時(shí)要控制好音量，聲音要自然柔和飄逸，氣息柔和線條感強(qiáng)，聲音富濃郁的色彩，空間感強(qiáng)。這就要求腹部的氣息要極具彈性，做到聲音與腹部盡可能拉開，伸縮自如。第二句，由高亢漸轉(zhuǎn)為平和，具有很強(qiáng)的引入性。接著是從模糊的形象到具體的小姑娘的模樣，所以要將氣息從高遠(yuǎn)處收回，使聲音變得具體。最后一句是感嘆藍(lán)花花的可愛，所以演奏時(shí)要有嘆氣之感，身體氣息松弛地往下放，口風(fēng)也要隨著放松，使氣息能更松弛更多地流出。氣隨情動(dòng)，以情運(yùn)氣，以氣托聲，以聲傳情。所以只有了解的表達(dá)意圖才能用對情，有了情，氣才能自如，氣自如了，聲才能有所依托，聲有了情意，才有可能感染人。

（三）語氣語調(diào)

語氣是由“語”和“氣”組成。“語”是指有聲語言，指通過聲音表現(xiàn)出來的語句；“氣”是指支撐有聲語言的氣息狀態(tài)，指具有聲音和氣息合成形式的語句流露出來的氣韻。語氣中，不但有語意，而且還含有情感；語調(diào)即語言的聲音色彩。包括聲音的各種變化：高低、輕重、緩急、頓挫、強(qiáng)弱、虛實(shí)等。中國的民歌大多是口傳心授，之所以被老百姓代代相傳，其中一個(gè)主要原因就是民歌的曲調(diào)與語言的語氣語調(diào)有著極其密切的聯(lián)系，在《藍(lán)花花》中我們就可以清晰地發(fā)現(xiàn)曲調(diào)的變化與發(fā)展與歌詞在語調(diào)上的變化是相仿的，所以唱起來朗朗上口，有用曲調(diào)說話之感。

民歌《藍(lán)花花》中的第一句“青線線那個(gè)藍(lán)線線”中，強(qiáng)調(diào)的是“線”也就是兩個(gè)高音（re），語言中，要強(qiáng)調(diào)的字詞，音高的上下極會(huì)伸長，反之會(huì)縮小，就好比“橡皮筋”，可以拉長也可以縮扁。所以二者是相互協(xié)調(diào)相互讓步下的共存，或者說大波浪包含小波浪。所以在這兩個(gè)并列的波浪式曲線中，兩個(gè)高音（re）也就是這個(gè)波浪的波峰，在演奏時(shí)氣息也隨之往上揚(yáng)，往上推，在節(jié)奏上是拉寬的感覺。而其中的“那個(gè)”（la、sou）是個(gè)襯詞，沒有實(shí)質(zhì)意義，剛好處于這個(gè)波浪的波谷，是連接兩個(gè)波浪的連接詞，也就是“橡皮筋”的縮扁狀態(tài)，聲音氣息也隨之收縮，在演奏時(shí)節(jié)奏需有彈性，不能有停留，有意識(shí)迅速往后面的“藍(lán)”字靠。第二句“藍(lán)個(gè)英英的采”中的“個(gè)”有個(gè)清晰的拋物線式的聲音形態(tài)，在吹奏時(shí)氣息的運(yùn)行要有清晰的動(dòng)態(tài)感，這就要靠丹田將氣息往上彈送，加之口風(fēng)的推送，將聲音超過（la）原本的音高，接著放松氣息使之自然往下落形成拋物線的效果，而在速度上有些微的放慢。這句歌詞講的是藍(lán)花花的神采，所以最終要將氣息、意識(shí)逐漸放松集中至“采”（la）。“生下一個(gè)藍(lán)花花”，總體有上揚(yáng)的趨勢，“藍(lán)花花”音色稍亮，速度有意些微拉寬，表示對主人公的強(qiáng)調(diào)?！皩?shí)實(shí)的愛死個(gè)人”收攏，其中“實(shí)實(shí)的”這個(gè)疊字，表示感嘆可愛的程度，在朗誦“實(shí)”字時(shí)會(huì)拖長其氣息表示強(qiáng)調(diào)，所以在演奏時(shí)注意控制好氣息的速度不能快，聲音也不能過亮。“愛”字要親切深沉，發(fā)音的位置要深，聲音不能外露直白，可有意識(shí)將聲音含在口腔內(nèi)。通過分析可見，有了恰當(dāng)?shù)恼Z氣語調(diào)，更有利于表現(xiàn)音樂的形象色彩、感情色彩、風(fēng)格色彩等，從而更有利于調(diào)動(dòng)聽眾的情緒，引起情感上的共鳴。

三、總結(jié)

民歌產(chǎn)生于民間，流傳于民間，與勞動(dòng)人民的生活、勞動(dòng)息息相關(guān)。是勞動(dòng)者內(nèi)心情感的自然流露。民歌不是有了曲調(diào)才有歌詞，民歌的曲調(diào)與地域語言聯(lián)系密切，而地域語言對曲調(diào)的形成有著非常重要的影響，因此，對歌詞的語音、語氣、語調(diào)、語意的分析，對研究民歌曲調(diào)的特點(diǎn)有著非常重要的意義，從而進(jìn)一步能為笛子在發(fā)音特點(diǎn)、旋律進(jìn)行、感情表達(dá)等多個(gè)方面帶來啟示意義，使笛子演奏者們能更好地演奏出真正屬于我們民族的獨(dú)特的民族改編曲。

［1］馮勝利.聲調(diào)、語調(diào)與漢語的句末語氣.語言學(xué)論叢，2015（1）.

［2］李文華.聲樂教程民族唱法卷. 廣東省出版集團(tuán)花城出版社，2013（4）.

［3］曹文，趙元任.對漢語語調(diào)研究的貢獻(xiàn)［J］.世界漢語教學(xué)，2007. 10.3969/j.issn.1002-5804.2007.04.007.

金華芳（1987-），女，漢，浙江東陽人，助教，碩士研究生，研究方向：器樂演奏。