王雪菲

（燕山大學藝術學院，河北 秦皇島 066600）

昌黎民俗之“三歌一影”

王雪菲

（燕山大學藝術學院，河北 秦皇島 066600）

昌黎民俗中，“三歌一影”可堪稱翹楚、獨占鰲頭?！叭枰挥啊狈謩e為“民歌”“秧歌”“吹歌”和“皮影戲”，是昌黎人民喜聞樂見的民間藝術形式。近年來，隨著民間藝人們的努力，“三歌一影”更是大展宏圖，屢屢展現(xiàn)在國際文化舞臺上。其中，民歌、秧歌和皮影戲更是入選了中國國家非物質文化遺產(chǎn)名錄。

昌黎；昌黎民歌；昌黎地秧歌；昌黎吹歌；昌黎皮影戲

昌黎縣位于河北省東北部，北依碣石，南傍渤海，是一座擁有悠久歷史的文化名城。昌黎不僅物產(chǎn)豐富、人杰地靈，在這片土地上，還誕生和發(fā)展了許多民間文化瑰寶。在我的家鄉(xiāng)，最足以向外人道的民俗文化便當屬“三歌一影”了。

“三歌”便是“民歌”“秧歌”“吹歌”，三者一脈相承。據(jù)考證，民歌和秧歌是同時產(chǎn)生的，最初民歌和秧歌本為一體，是一種結合了唱、跳和表演成分的藝術形式。在日后的發(fā)展中，逐漸分為只唱不舞的民歌和只舞不唱的秧歌，而吹歌則是秧歌伴奏脫離秧歌的獨立存在。由此可見，三者關系是表里相依、脈脈相通的。

在河北民歌的歷史中，昌黎民歌占有重要的一席之地，并且，昌黎民歌已被錄入第二批中國國家非物質文化遺產(chǎn)。昌黎民歌按內(nèi)容可分為四類，分別為“勞動號子”“故事傳說”“愛情”和“生活”；按演唱方式可分為“秧歌調”“單口唱”和“對口篇”三類。其中，“秧歌調”是在秧歌表演中演唱；“單口唱”是一人拿竹板，自打自唱；“對口篇”則是兩人對唱，并且由開始的稍加劇情表演到后來的有樂隊伴奏的邊唱邊舞，形成了評劇的雛形。昌黎民歌旋律婉轉，內(nèi)容多描述的是昌黎地區(qū)的現(xiàn)實生活或故事傳說，是昌黎文化的沉淀與升華。昌黎民歌區(qū)分于其他地區(qū)民歌最大的特點就是它將昌黎地區(qū)老奤兒風格方言與歌唱緊密結合，將語言音樂化，形成一種特殊的腔韻。

昌黎代表民歌之一的《撿棉花》就屬于“勞動號子”類，歌曲描述的是姐妹兩個在棉花成熟的季節(jié)愉快撿棉花的故事，輕快的曲調很好地詮釋了姐妹倆摘棉花時的雀躍心情，展現(xiàn)了昌黎勞動人民的生活情趣和民風民情。值得一提的是，該歌曲頗多融合了昌黎老奤兒用語，是語言音樂化的典范。同為昌黎代表民歌的歌曲《茉莉花》也頗有昌黎自己的味道。這首歌曲從婉約的江南水鄉(xiāng)北渡，一路上被賦予了各個地區(qū)不同的民歌特征。傳到昌黎，它則從最初的溫婉柔軟變?yōu)楦N切這個北方小城的個性鮮明，從一首抒情歌變?yōu)橐皇讛⑹赂?。昌黎的《茉莉花》將張生和崔鶯鶯的故事娓娓道來，在優(yōu)美的曲調中，將這場愛情故事緊糅其中，使歌曲更具故事性。昌黎民歌中，還有一首舉足重輕的歌曲，不僅代表性強，且具有很高的傳唱度——《繡燈籠》。這首歌曲通過對繡燈籠的描述體現(xiàn)了情竇初開的少女對于愛情的憧憬，曲調性強，富有韻律性，技巧性頗佳，傳唱度高。在完美結合了老奤兒音的同時，直接啟發(fā)了之后戲曲和二人轉的產(chǎn)生和發(fā)展，可以說是昌黎民歌最具代表性的一首。

除此之外，昌黎民歌在昌黎百姓間也廣泛應用。在集市上，傳統(tǒng)做派的小販們也常唱著販賣調來宣傳自己的貨品，吸引更多的消費者的注意。甚至，走街磨刀的手藝人也能唱上兩句自創(chuàng)的帶著濃濃老奤兒味的號子，使自己的叫賣更顯獨特，分辨度更高。

在昌黎，秧歌和民歌可謂是一奶同胞。發(fā)展初期，秧歌和民歌是一體的，秧歌表演中既有秧歌舞，又有演唱。直至清末，兩者才開始了單獨發(fā)展，民歌中的秧歌調就是專門的秧歌表演的唱腔。作為中國民間藝術的重要一環(huán)，昌黎的地秧歌于2006年入選第一批中國國家非物質文化遺產(chǎn)名錄之民間舞蹈類。

昌黎秧歌又稱地秧歌，最早產(chǎn)生于元代，最初是昌黎先民為祈求五谷豐登、風調雨順而創(chuàng)作。流傳至今，地秧歌已發(fā)展得更加民俗化，在歡快詼諧的手舞足蹈中，抒發(fā)了昌黎人民對生活的熱愛和對未來的向往。

昌黎地秧歌有很強的角色化、行當化特色。秧歌中，角色特征鮮明，能深刻表現(xiàn)角色的性格特征、情感特征。昌黎地秧歌表現(xiàn)形式活潑、內(nèi)容不拘一格，從日常生活到故事傳說，無一不有，較為有名的有《跑驢》《王二小趕腳》《撲蝴蝶》等。在秧歌表演中，廣泛應用了民間常見的如棒槌、扇子、手絹、煙袋、撥浪鼓等工具，服裝喜慶而又極具民族性，動作多為扭腰、顫腳、扭臀、聳肩、翻跟斗等肩、胯、膝、腕的協(xié)調一致的運動，這些動作可以相互結合，頗富趣味性。

民間的秧歌表演沒有太過死板的固定要求，往往可以根據(jù)表演者的興致所致而即興表演，很好地抒發(fā)了表演者的藝術情懷。扭秧歌不僅是一種民間藝術，在扭動的同時，表演者的身體也得到了鍛煉，長期練習無疑會提高表演者的身體素質，是一項絕妙的運動方式。除此之外，扭秧歌可謂是一項老少皆宜的舞蹈項目，昌黎人民常常全家動員，老少齊聚，一起扭秧歌，不僅歡樂，而且聯(lián)絡了大家的感情。

在昌黎，秧歌受歡迎的程度不言而喻。位于昌黎縣城中央的東山廣場，每周末都會由秧歌演出隊和昌黎秧歌的愛好者表演扭秧歌，在場群眾可隨意加入。平日喜慶的節(jié)日里，縣城的東山廣場也會迎來許多秧歌愛好者一起扭秧歌來慶祝節(jié)日。在遇到諸如婚嫁、得子、升學、祝壽等樂事時，昌黎人民也樂于請上支秧歌隊，熱熱鬧鬧載歌載舞慶祝一番。

近年來，在昌黎秧歌表演者的努力下，昌黎地秧歌不僅跨出了省門，登上了中央電視臺的舞臺，更是在布達佩斯舉辦的世界民主青年狂歡節(jié)中引起各國的轟動，一舉奪得比賽的銀牌，為祖國爭光添彩。如今，昌黎地秧歌已愈加紅火，昌黎民間藝人也將地秧歌進一步革新，融入了其他地區(qū)文化，吸收了現(xiàn)代元素，形成了地秧歌的新風貌。新的昌黎地秧歌更加與時俱進，也更加符合現(xiàn)代人的審美，逐漸登上更多的大舞臺。

地秧歌的伴奏即為吹歌，然而，昌黎吹歌不僅僅是地秧歌的伴奏樂，它自稱一派，獨挑大梁，為百姓們喜聞樂見。它主要的演奏樂器是嗩吶（昌黎本地也稱喇叭），伴以鼓、鈸等，常由吹歌班演奏。按內(nèi)容，吹歌主要分為“秧歌曲”“漢吹曲”和“牌子曲”三類。其中，“秧歌曲”主要為秧歌伴奏時演奏，與昌黎地秧歌的表演緊密結合，更具昌黎的風土味道。按演奏方式，吹歌可以分為“坐位圖式”和“走式圖式”。坐位圖式有固定的表演場地，常用于秧歌、婚慶等：而走式圖式則是邊奏邊走，常用于喪葬。

民國初期，在昌黎，吹歌分為“南派”和“北派”，兩派有不同的吹奏風格，競爭激烈。建國后，昌黎出現(xiàn)一批在南北兩派基礎上發(fā)展起來而成的“新派”。新派不僅繼承了南北兩派的技術基礎，更是在其上創(chuàng)新，增加不少新韻，為昌黎吹歌的發(fā)展立下汗馬功勞。

吹歌表現(xiàn)方式靈活，可形象地表達出喜怒哀樂各種思想感情，廣受昌黎人民的喜愛。在昌黎，不僅扭秧歌時要演奏吹歌，百姓家中的紅白事、商場開業(yè)促銷的慶典、各種節(jié)慶中，均可聞吹歌之聲。作為秧歌的伴奏，吹歌還與秧歌同時參加了秦皇島亞帆賽開幕式、北京龍?zhí)稄R會、沈陽國際秧歌節(jié)、北京奧林匹克廣場藝術節(jié)、河北省民間藝術節(jié)等重大的演出和比賽活動。隨著地秧歌的紅火，吹歌也隨之登上世界舞臺，以其高亢、粗獷的帶有濃厚北方民族特色的音調廣受世界人民喜愛。

在昌黎，還有一個入選第三批中國國家非物質文化遺產(chǎn)的項目，那就是“一影”——皮影戲。昌黎的皮影戲，又稱“老奤戲”“冀東皮影戲”，是一種結合了昌黎的民間美術、說唱、音樂等為一體的藝術項目，是北方皮影戲的一個重要代表。

昌黎皮影的影人形象借鑒了廟宇中諸神佛的形象，為側面造型，對于人物形象采取了強烈的夸張手法，形成了一種迥然不同的藝術形象。影人的制作，最初采用的材料是農(nóng)村較為常見的驢皮，隨著農(nóng)村的發(fā)展，驢的功能逐漸被替代，驢也就愈加罕見。如今的皮影，多采用羊皮制作。制作過程極為繁雜，首先要將皮上的毛和脂肪等刮凈，取皮中透明、輕薄的部分，經(jīng)過處理之后進行雕刻、上色、縫制等工序。制作完成的昌黎皮影影人具有很強的民族風格。

昌黎皮影戲內(nèi)容形形色色、包羅萬象，被昌黎人奉為至寶。在昌黎這片不大的土地上，扎根著許多皮影戲班，皮影戲有著很好的傳承，隨著時代的進步，為了更好地迎合觀眾的胃口，在繼承了優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝的基礎上，皮影藝人也將皮影戲進行了創(chuàng)新。今天的昌黎皮影，不單很好地融合了西方的藝術元素，也將高科技音效等現(xiàn)代高科技手段帶入了皮影戲的表演中。這些都受到了觀眾的接受甚至熱捧，也為其他民間藝術的發(fā)展找到了新的出路。

經(jīng)久不衰而蒸蒸日上的風靡了昌黎大地的“三歌一影”，毋庸置疑，是我國民間藝術的瑰寶。作為昌黎的名片，“三歌一影”將這個小城帶上了更大的藝術舞臺。

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