娜 莎

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的作用及意義

娜 莎

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022）

近百年來，中國(guó)的鋼琴創(chuàng)作藝術(shù)不斷在發(fā)展，鋼琴藝術(shù)已經(jīng)成為我國(guó)重要的文化藝術(shù)，而隨著鋼琴藝術(shù)的發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了大量?jī)?yōu)秀的鋼琴作品，為我國(guó)的藝術(shù)及文化傳承做出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)鋼琴作品受到了音樂專業(yè)高校學(xué)生和老師們的喜愛，并在鋼琴教學(xué)中成為重要的組成部分。為進(jìn)一步豐富我國(guó)音樂高校中的鋼琴教學(xué)及文化的傳承，本文通過對(duì)我國(guó)鋼琴作品的發(fā)展史及其風(fēng)格進(jìn)行研究，結(jié)合中國(guó)鋼琴作品演奏手法進(jìn)行分析，闡述中國(guó)鋼琴作品在高校鋼琴教學(xué)中的作用及意義。

中國(guó)作品；傳承；鋼琴；教學(xué)

鋼琴藝術(shù)是從西方國(guó)家傳入我國(guó)的。第一臺(tái)鋼琴是作為貢品帶入中國(guó)的。鋼琴作為商品進(jìn)入中國(guó)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后。一直到十九世紀(jì)五、六十年代，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，一些中國(guó)人也開始走出國(guó)門，接受和學(xué)習(xí)西方文化。鋼琴開始逐步進(jìn)入中國(guó)，成為一種高貴的商品，擁有了一定的市場(chǎng)。上海是中國(guó)鋼琴制造業(yè)的發(fā)源地。由于其獨(dú)特、高雅的藝術(shù)逐漸在中國(guó)發(fā)展，我國(guó)也涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的鋼琴作品，現(xiàn)如今各大音樂學(xué)院及高校的教學(xué)和鋼琴比賽都鼓勵(lì)和要求演奏者演奏中國(guó)鋼琴作品。隨著音樂高校在鋼琴教學(xué)中增加了對(duì)中國(guó)作品的學(xué)習(xí)和演奏，使學(xué)生們深入了解中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展史、創(chuàng)作風(fēng)格、調(diào)性、色彩、及演奏手法的運(yùn)用，進(jìn)一步提高我國(guó)學(xué)生對(duì)中國(guó)作品的演奏技巧，從而培養(yǎng)優(yōu)秀的音樂人才。更好的傳承中國(guó)文化藝術(shù)。

一、中國(guó)鋼琴作品的發(fā)展史

十九世紀(jì)五、六十年代古鋼琴藝術(shù)便傳入中國(guó)。鋼琴藝術(shù)在中國(guó)得到了發(fā)展。1915年，著名音樂家趙元任發(fā)表了《和平進(jìn)行曲》，我國(guó)的鋼琴音樂作品得到了迅速發(fā)展。在中國(guó)鋼琴作品中體現(xiàn)出鋼琴模仿中國(guó)民族樂器的音響效果，更好的表達(dá)作者的思想和情緒。我國(guó)鋼琴作品的萌芽時(shí)期有很多優(yōu)秀的作品，如趙元任的《和平進(jìn)行曲》、蕭友梅的《新霓裳羽衣舞》、李榮壽的《鋸大缸》等都是當(dāng)時(shí)比較有影響的作品。北京、上海各地都成立了鋼琴音樂教學(xué)機(jī)構(gòu)，但影響力較小。1927 年，上海成立了我國(guó)第一所高等專業(yè)音樂教育機(jī)構(gòu)—“國(guó)立音樂院”（今上海音樂學(xué)院），它的成功將我國(guó)鋼琴教學(xué)發(fā)展到新的音樂教學(xué)水平。1930年后，我國(guó)的鋼琴作品逐漸走向成熟時(shí)期，當(dāng)時(shí)著名的鋼琴音樂家有齊爾品、江定仙、賀綠汀、丁善德等。賀綠汀的《牧童短笛》、丁善德的《春之旅》是當(dāng)時(shí)我國(guó)比較有影響的鋼琴作品的。1949年后，新中國(guó)成立，各大音樂學(xué)院相繼成立，歐洲藝術(shù)家來中國(guó)進(jìn)行藝術(shù)交流活動(dòng)也越來越多，我國(guó)的鋼琴作品發(fā)展到了繁榮時(shí)期，各類思想感情豐富的鋼琴作品隨之出現(xiàn)。［1］在1951～1964 年之間，十多位如傅聰、顧圣英、劉詩昆等作曲家在不同國(guó)際比賽中多次獲獎(jiǎng)，丁善德、朱工一、周廣仁也被邀請(qǐng)擔(dān)任各國(guó)際鋼琴比賽的評(píng)委。60年代，受當(dāng)時(shí)社會(huì)影響，我國(guó)的鋼琴作品進(jìn)入徘徊時(shí)期，音樂家們不敢創(chuàng)作傳統(tǒng)的民歌曲調(diào)，轉(zhuǎn)而通過音樂主題來抒發(fā)內(nèi)心思想，進(jìn)而有所進(jìn)步。儲(chǔ)望華、殷承宗、劉莊等集體創(chuàng)作的鋼琴協(xié)奏曲《黃河》便是當(dāng)時(shí)中國(guó)鋼琴作品的一大進(jìn)步。80年代后，改革開放，我國(guó)的鋼琴作品逐漸豐富，呈多元化發(fā)展，當(dāng)時(shí)崔文玉的《第一奏鳴曲》、趙曉生的《無極》等都是鋼琴作品走向多元化的重大突破，隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)如今鋼琴作品已成為大多數(shù)人民喜愛的藝術(shù)。

二、中國(guó)鋼琴作品的風(fēng)格及演奏手法的運(yùn)用。

我國(guó)早期的鋼琴作品受社會(huì)背景及文化思想所影響，大多作品都是通過民族樂器改編而成，有著獨(dú)特的民族特色和樂感，所呈現(xiàn)的風(fēng)格及演奏手法也各自不同，當(dāng)今音樂專業(yè)高校教育中需要讓學(xué)生掌握不同時(shí)期的鋼琴作品所呈現(xiàn)的風(fēng)格及情感，提高學(xué)生的彈奏技藝，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的理解和分析能力。

（一）中國(guó)鋼琴作品的風(fēng)格

1.萌芽時(shí)期鋼琴作品的風(fēng)格

我國(guó)鋼琴作品萌芽時(shí)期在20世紀(jì)初期，而當(dāng)時(shí)中國(guó)受到外國(guó)侵略，淪為半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)的鋼琴作品主要以歐洲和聲融入民族音樂的旋律為主，《和平進(jìn)行曲》便是通過中國(guó)民族的音調(diào)與和聲而進(jìn)行創(chuàng)作，將其愛好和平的追求融入鋼琴音樂中。隨著五四運(yùn)動(dòng)結(jié)束后在國(guó)外留學(xué)的音樂家回歸祖國(guó)，創(chuàng)作出很多音樂歌曲，當(dāng)時(shí)是將鋼琴曲作為伴奏，作為伴奏的鋼琴曲本身風(fēng)格特征不明顯，主要還是在于歌曲的風(fēng)格，但也推動(dòng)了我國(guó)鋼琴作品的發(fā)展。

2.成熟時(shí)期鋼琴作品的風(fēng)格

在中國(guó)鋼琴作品進(jìn)入成熟時(shí)期時(shí)，當(dāng)時(shí)中國(guó)的作曲家們希望中國(guó)鋼琴能具有獨(dú)特的中國(guó)風(fēng)格特征，將民族音調(diào)的旋律作為中國(guó)鋼琴作品的風(fēng)格，主要是將中國(guó)本身的民族音樂素材與西方作曲風(fēng)格融合，去糙存精，配合新鮮的音樂內(nèi)容再次創(chuàng)作，從而形成了獨(dú)特的民族化風(fēng)格。如賀綠汀的《牧童短笛》通過傳統(tǒng)民間舞蹈的節(jié)奏旋律表現(xiàn)出了一幅牧童騎牛吹笛田野放牧的風(fēng)景，借用美好、安寧的生活環(huán)境與當(dāng)時(shí)中國(guó)受盡炮火侵略的的情景作對(duì)比，表達(dá)出人們對(duì)侵略者的憎惡與對(duì)未來美好生活的向往，從而喚起人們的愛國(guó)主義精神。

3.繁榮時(shí)期鋼琴作品的風(fēng)格

新中國(guó)成立后，我國(guó)鋼琴作品的特點(diǎn)逐漸呈現(xiàn)，而我國(guó)的作曲家們也有了扎實(shí)的創(chuàng)作鋼琴曲的能力。桑桐的《內(nèi)蒙民歌七首》、陳培勛的《賣雜貨》、《思春》、《雙飛蝴蝶變奏曲》等是當(dāng)時(shí)的主要代表作品。經(jīng)歷過社會(huì)磨難再度得到過上安靜和平的新生活，不斷涌現(xiàn)的鋼琴作品也抒發(fā)了當(dāng)時(shí)作曲家們的思想感情。例如《賣雜貨》取材民間小調(diào)，通過幾段曲調(diào)中歡快部分與清雅部分形成對(duì)比，抒發(fā)了當(dāng)時(shí)作曲家們快樂愉悅的心情，而當(dāng)時(shí)不少優(yōu)秀的鋼琴作品都表現(xiàn)出了歡快明朗的風(fēng)格。

4.徘徊時(shí)期鋼琴作品的風(fēng)格

徘徊時(shí)期鋼琴作品風(fēng)格受到文革影響顯得壓抑沉悶，導(dǎo)致作曲家們的藝術(shù)創(chuàng)作受到限制。作曲家們不敢冒然創(chuàng)作，只能不斷地利用民族音調(diào)來表現(xiàn)鋼琴作品的民族風(fēng)格。但在此時(shí)期鋼琴作品的數(shù)量與質(zhì)量都是較為優(yōu)秀的。［2］例如儲(chǔ)望華的《二泉映月》、黎英海的《夕陽簫鼓》、陳培勛的《平湖秋月》、王建中的《梅花三弄》等。雖然是通過民族調(diào)式改編而成，但都是質(zhì)量?jī)?yōu)秀的作品，將中國(guó)傳統(tǒng)的民族調(diào)式與歐洲和聲的緊密融合，鋼琴的表現(xiàn)力更加豐富。而著名的鋼琴協(xié)奏曲《黃河協(xié)奏曲》更是通過鋼琴表達(dá)出了豐富的中華民族思想情感，讓聽者更加振奮激動(dòng)，是當(dāng)時(shí)的一大佳作。但在此時(shí)期的鋼琴作品大多有無奈的歌功頌德之感，顯得部分音樂作品曇花一現(xiàn)，無法發(fā)揮作者的思想感情。

5.多元化時(shí)期鋼琴作品的風(fēng)格

改革開放后，人民真正過上了美好的社會(huì)生活，鋼琴作品的風(fēng)格逐漸發(fā)展，不但有傳統(tǒng)的改編民族調(diào)式的中國(guó)風(fēng)格，更是通過不斷的探索創(chuàng)新，找到了新的技藝，通過十二音技法及變化使用，從而讓中國(guó)鋼琴作品真正進(jìn)入繁盛時(shí)期。早期的中國(guó)鋼琴作品風(fēng)格借用西方和聲與中國(guó)民族調(diào)式融合，利用曲中表達(dá)的思想感情而表現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格，但新的鋼琴作品則突破了傳統(tǒng)思想，更加能夠表現(xiàn)出中國(guó)獨(dú)特的作品風(fēng)格，讓中國(guó)的鋼琴作品風(fēng)格從形態(tài)轉(zhuǎn)為神態(tài)，從而將鋼琴作品運(yùn)用到各類風(fēng)格當(dāng)中，促使中國(guó)鋼琴作品多元化發(fā)展。［3］汪立三的著名作品《夢(mèng)天》即是通過十二音技法寫成，即便未運(yùn)用傳統(tǒng)的民族調(diào)式表現(xiàn)，依舊能表現(xiàn)中國(guó)的文化神韻，促使各大作曲家也在不斷創(chuàng)新。

（二）中國(guó)鋼琴作品演奏手法的運(yùn)用

由于鋼琴樂器本身聲音洪亮、音域?qū)拸V，想要表現(xiàn)出鋼琴作品中的哀傷、磅礴、婉轉(zhuǎn)等各類不同的情緒勢(shì)必需要演奏者具有一定的演奏技巧。中國(guó)早期的鋼琴作品是以民族調(diào)式為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，在進(jìn)行演奏時(shí)模仿民族樂器，演奏出民族樂器的音響效果便成為我國(guó)鋼琴獨(dú)特的演奏手法。［4］鋼琴演奏者通過對(duì)彈奏力度、顫音、刮奏、波音等方式模仿其它樂器的韻味，從而形成生動(dòng)的民族風(fēng)格音樂。此外由于中國(guó)描寫自然景物的鋼琴作品較多，演奏者需要不同的觸鍵方法從而表達(dá)出音樂作品的內(nèi)涵。不但能表現(xiàn)出中國(guó)鋼琴作品的意境，更突出了中國(guó)作品獨(dú)特的技巧風(fēng)格。目前音樂高校教學(xué)大多以外國(guó)鋼琴作品為主。有些學(xué)生忽略了對(duì)中國(guó)鋼琴作品的學(xué)習(xí)。中國(guó)的鋼琴作品有著獨(dú)特的旋律能夠表現(xiàn)出曲中的涵義，觸鍵的方法及情感分析和音色的把握都需要認(rèn)真的學(xué)習(xí)和研究。如何彈出形如流水的感覺，如何彈出氣勢(shì)磅礴的音效都需要進(jìn)一步分析演奏技巧。更好的理解中國(guó)作品要表達(dá)的思想情感，培養(yǎng)學(xué)生分析作品和理解作品的能力。

三、中國(guó)鋼琴作品的和聲、調(diào)式、調(diào)性及作品色彩

鋼琴作品的和聲、調(diào)式、調(diào)性及色彩是基礎(chǔ)，調(diào)式、調(diào)性是音樂結(jié)構(gòu)發(fā)展的重要部分，我國(guó)的鋼琴作品和聲大多是采用五聲調(diào)試，即宮、商、角、徵、羽五音，五音中任何一個(gè)音都可以作為主音從而形成一種調(diào)式，不同時(shí)期的鋼琴作品其調(diào)式不同，從而表現(xiàn)出不同的音樂風(fēng)格。五聲調(diào)式也是我國(guó)鋼琴作品中特殊的音樂色彩。調(diào)性即調(diào)試所具備的相關(guān)特性。［5］學(xué)生明確調(diào)式調(diào)性能夠更準(zhǔn)確的掌握演奏技法及色彩，更好的詮釋鋼琴作品，并能夠利用調(diào)式、調(diào)性區(qū)分音樂結(jié)構(gòu)，掌握音樂的旋律、節(jié)奏、和聲，能夠有效的提高學(xué)生練習(xí)鋼琴的效率。我國(guó)的鋼琴作品和聲主要以四度和弦為基礎(chǔ)，通過合理的使用和弦復(fù)音使得音樂旋律更加流暢。音樂作品中通常會(huì)將各類常見的和弦連接起來，培養(yǎng)學(xué)生通過了解和弦的構(gòu)成，能更好的把握音樂中轉(zhuǎn)調(diào)或離調(diào)的部分，使學(xué)生在演奏鋼琴曲時(shí)更加容易的把握演奏技巧。

四、高校鋼琴教學(xué)中國(guó)作品的選擇與傳承

隨著現(xiàn)代社會(huì)人民對(duì)文化傳承的重視，我國(guó)各大音樂院校也更加重視中國(guó)鋼琴作品的教學(xué)情況，因材施教，針對(duì)不同的學(xué)生選擇適合的中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行教學(xué)。除了能培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)外，亦能通過我國(guó)的鋼琴作品增強(qiáng)學(xué)生的民族文化意識(shí)，培養(yǎng)出優(yōu)秀的音樂人才，使我國(guó)的音樂文化得以傳承。

（一）選擇不同的中國(guó)鋼琴作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和練習(xí)

由于中國(guó)傳統(tǒng)思想與外國(guó)思想受歷史文化影響各有不同，選擇中國(guó)的鋼琴作品更容易讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到其中的內(nèi)涵，從而彈奏時(shí)更具有表現(xiàn)力。但由于不同的學(xué)生具有不同的演奏功底，選擇適合學(xué)習(xí)及彈奏的曲子便極為重要。選擇中國(guó)鋼琴作品練習(xí)首先是要保證循序漸進(jìn)的原則，很多優(yōu)秀的中國(guó)鋼琴作品可以選用進(jìn)行學(xué)習(xí)。中國(guó)鋼琴獨(dú)奏作品按題材來分可以分為以下幾類。1.改編自中國(guó)古代名曲的鋼琴作品。黎英海先生改編的《梅花三弄》和《彩云追月》等。2.改編自中國(guó)傳統(tǒng)民樂的作品，代表作有陳培元先生改編的《平湖秋月》，王建中先生改編的《百鳥朝鳳》和《二泉映月》，劉福安改編的《采茶撲蝶》等。3.改編自中國(guó)少數(shù)民族音樂的作品。如《多耶》、《云南民族五首》、《第一、第二新疆舞曲》等。4.中國(guó)革命歌曲、近代民樂和新時(shí)期民樂。如《北風(fēng)吹》、《蘭花花敘事曲》、《曉風(fēng)之舞》、《牧童短笛》、《谷粒飛舞》等。5.現(xiàn)代作品。鋼琴協(xié)奏曲《梁?！泛汀饵S河協(xié)奏曲》等。在內(nèi)蒙古地區(qū)有很多優(yōu)秀的內(nèi)蒙古體裁鋼琴作品可以選擇學(xué)習(xí)。如桑桐的《內(nèi)蒙古民族主題小曲七首》等鋼琴作品進(jìn)行練習(xí)。

（二）中國(guó)鋼琴作品在音樂高校鋼琴教學(xué)中的意義

音樂高校在鋼琴教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)作品的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的理解和演奏能力，更重要的是有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感及愛國(guó)意識(shí)。我國(guó)鋼琴作品在發(fā)展中受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，愛國(guó)題材的優(yōu)秀作品較多，在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中除了能夠?qū)W習(xí)到音樂知識(shí)外還能夠從中體會(huì)到作者的愛國(guó)思想，進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的民族思想感情。此外，我國(guó)各個(gè)時(shí)期的鋼琴作品是隨著社會(huì)的變化而不斷變化的，通過學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴作品能夠讓學(xué)生更加了解我國(guó)近代革命歷史的發(fā)展以及我國(guó)傳統(tǒng)的文化思想，更好的學(xué)習(xí)中國(guó)鋼琴作品。而通過培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的認(rèn)識(shí)，能讓學(xué)生更容易理解中國(guó)鋼琴作品獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的音樂人才，從而保證中國(guó)鋼琴作品的文化傳承與發(fā)揚(yáng)。

五、結(jié)束語

鋼琴教學(xué)已經(jīng)成為我國(guó)音樂教學(xué)的重要組成部分，教師必須重視和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)鋼琴作品的了解，在鋼琴教學(xué)中加強(qiáng)對(duì)中國(guó)鋼琴作品演奏的數(shù)量，通過學(xué)生學(xué)習(xí)和演奏中國(guó)鋼琴作品，促進(jìn)我國(guó)民族音樂文化發(fā)展，進(jìn)而提高我國(guó)音樂學(xué)生的民族責(zé)任感。

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