德格嘉布
(甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞藝術(shù)團(tuán),甘肅 夏河 747100)
淺談少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略
德格嘉布
(甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞藝術(shù)團(tuán),甘肅 夏河 747100)
少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是在歷史的變遷中發(fā)展而成并且世代相傳的精神財富,它是對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的展示,也是對民族精神的體現(xiàn)。不同的民族,傳統(tǒng)文化也有差異,但是都有其自身的內(nèi)在價值和獨(dú)特性。當(dāng)今社會,在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,少數(shù)民族的音樂文化作為民族文化的重要組成部分,如何進(jìn)行它的可持續(xù)發(fā)展成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。下文將主要針對少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略進(jìn)行簡單的分析。
少數(shù)民族;音樂文化;可持續(xù)發(fā)展
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展,我國所有的情況都有所改變,少數(shù)民族的音樂文化也一樣。因為受到外來文化的影響,加上國人自身的忽視,我國的少數(shù)民族音樂文化在形式和種類上都受到了巨大的沖擊,面臨著前所未有的生存危機(jī)。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快,給少數(shù)民族音樂文化帶來新的發(fā)展機(jī)遇的同時,也帶來了更大的競爭壓力,甚至催進(jìn)了他們的衰敗,這是所有人都沒有想到也不愿意看到的結(jié)果。盡管這種情況收到了各地少數(shù)民族政府的關(guān)注,但是還是沒法從根本解決這個問題,對此,下文將針對我國少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略展開,讓少數(shù)民族的音樂文化更好的發(fā)展和傳承。
(一)經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)文化全球化,對我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生巨大沖擊
在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下,我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化變成了一種地方性知識,讓少數(shù)民族音樂文化的價值一直在降低。在具體的音樂領(lǐng)域中,文化全球化致使世界各地的音樂思想和音樂文化都走進(jìn)了中國,和我國的傳統(tǒng)音樂文化相互融合,甚至造成我國一些傳統(tǒng)音樂文化的落寞和流失。除此之外,國內(nèi)的沖擊也不容小覷,各種廣告文化,商品文化和時尚文化的沖擊,讓民族音樂文化的形式顯得更加落后,久而久之,民族音樂文化就被放到了角落,被人遺忘。
(二)我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承方式和環(huán)境存在缺陷
我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化在傳承的過程中,很容易脫離原有的環(huán)境,并且融入一種并不適合傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的環(huán)境中。少數(shù)民族音樂大多數(shù)都產(chǎn)生于純天然的自然環(huán)境,音樂形式純粹干凈,因此邀請當(dāng)代學(xué)者和音樂家對民歌進(jìn)行采錄,然后后期加工制作成為迎合當(dāng)代人口味的藝術(shù)歌曲,最后再由專業(yè)的歌唱家進(jìn)行演唱,是一種錯誤的方式。這樣的傳承會讓少數(shù)民族音樂的靈魂走失,失去靈魂的音樂是毫無意義的。
(一)在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新
要想少數(shù)民族音樂文化能夠可持續(xù)發(fā)展,就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新,要想創(chuàng)新也必須要守舊,因為現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊,我國少數(shù)民族音樂已經(jīng)由初級階段上升到高級,斷層現(xiàn)象很容易出現(xiàn),迫使寶貴的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)流失。這種情況一旦發(fā)生,就會帶來不可彌補(bǔ)的損失,不可恢復(fù)的危害。因此,我們必須要主動尋找解決問題的方法,在之前做好防備。類比于基因庫,我們可以給少數(shù)民族音樂文化闖將一個數(shù)據(jù)庫,因為即使是傳統(tǒng)文化,也會在歷史的發(fā)展中不斷的發(fā)生變化,人類無法按照自己的主觀意愿去阻止自然發(fā)展,唯有與時俱進(jìn),做好少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新工作,才能讓少數(shù)民族的音樂文化得到良好的傳承和保護(hù),更好的發(fā)展。
(二)給少數(shù)民族音樂藝術(shù)提供充足的表現(xiàn)空間
傳統(tǒng)的少數(shù)民族人民在進(jìn)行音樂活動的時候,經(jīng)常是在帳篷里,火塘邊,山坳中,田野上,但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快,原來進(jìn)行音樂活動的自然環(huán)境已經(jīng)遭到破壞甚至是不復(fù)存在,所以少數(shù)民族人民把原有的活動方式變成了在家看電視,青年人也紛紛外出打工,以前常見的少數(shù)民族人民醉酒當(dāng)歌的情境也沒有再出現(xiàn)過,隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們的生活發(fā)生翻天覆地的變化,以前的生活狀態(tài)再也回不去了。因此,要想在現(xiàn)代化建設(shè)中傳承少數(shù)民族的音樂文化,就需要為他們提供新的展示空間和發(fā)展平臺。比如近年的電視節(jié)目,民歌大賽,吸引了很多少數(shù)民族歌手參加,中央電視臺的青年歌手大獎賽也開設(shè)了原生態(tài)唱法的比賽組別,并且請來了專業(yè)的評委,這些都為民族音樂文化的發(fā)展開辟了新的發(fā)展空間,也反映出了我國各部門對于少數(shù)民族音樂文化的關(guān)注和重視,從而為不同的少數(shù)民族歌手展示自己民族音樂提供了一個公共的平臺,也讓更多的觀眾通過節(jié)目對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化有所了解。但是如果僅依靠這種方式發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想少數(shù)民族音樂文化迎來大繁榮大發(fā)展,還是需要少數(shù)民族的群眾在自己的日常生活中進(jìn)行,讓他們通過對傳統(tǒng)的傳唱增加自己的民族自豪感和文化認(rèn)同感
(三)充分利用學(xué)校的功能
學(xué)校對于發(fā)展少數(shù)民族音樂文化而言也是非常重要的場地,并具有其他地點(diǎn)所不能比較的優(yōu)越性。因為教育本身即是一個文化的載體,也是一種文化現(xiàn)象,是傳播和發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化的最佳途徑。對此國家的專業(yè)音樂院校可以針對少數(shù)民族音樂組建短期培訓(xùn)課,對象既可以是老師也是可以是學(xué)生;相關(guān)教育工作者也要積極研究,把自己的理論知識科學(xué)的轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族音樂教材,更好的為傳承民族音樂文化服務(wù)。
(四)有利的經(jīng)濟(jì)支持,開拓資金籌集渠道
傳承民族音樂文化的過程中,經(jīng)濟(jì)的支撐也是必不可少的。保護(hù)和傳承民族音樂文化是一個循序漸進(jìn)的過程,是一個需要長期堅持才能取得成效的工作,并且工作難度很大,所以我們要不斷的投入精力。要想獲得相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持,不能只是單純的依靠政府,還可以找一些贊助商,贊助企業(yè)或者是贊助個人進(jìn)行投資,都可以給民族音樂文化的傳承和保護(hù)提供有效的經(jīng)濟(jì)支持。
總之,要想做好傳統(tǒng)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展,就一定要堅持不懈,尤其當(dāng)前少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn),我們一定要明確自己的目標(biāo),找準(zhǔn)位置,開辟出一個適合少數(shù)民族音樂文化可持續(xù)發(fā)展的路徑,然后堅持下去。現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂文化還是比較復(fù)雜的系統(tǒng),需要我們不斷鉆研探討,最終實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。
[1]尹麗麗.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論與對策[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2012,(02):76-77.