德格嘉布

（甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞藝術(shù)團(tuán)，甘肅 夏河 747100）

淺談少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略

德格嘉布

（甘肅省甘南藏族自治州夏河縣拉卜楞藝術(shù)團(tuán)，甘肅 夏河 747100）

少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化是在歷史的變遷中發(fā)展而成并且世代相傳的精神財富，它是對少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣的展示，也是對民族精神的體現(xiàn)。不同的民族，傳統(tǒng)文化也有差異，但是都有其自身的內(nèi)在價值和獨(dú)特性。當(dāng)今社會，在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下，少數(shù)民族的音樂文化作為民族文化的重要組成部分，如何進(jìn)行它的可持續(xù)發(fā)展成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)問題。下文將主要針對少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略進(jìn)行簡單的分析。

少數(shù)民族；音樂文化；可持續(xù)發(fā)展

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國所有的情況都有所改變，少數(shù)民族的音樂文化也一樣。因為受到外來文化的影響，加上國人自身的忽視，我國的少數(shù)民族音樂文化在形式和種類上都受到了巨大的沖擊，面臨著前所未有的生存危機(jī)。隨著我國現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，給少數(shù)民族音樂文化帶來新的發(fā)展機(jī)遇的同時，也帶來了更大的競爭壓力，甚至催進(jìn)了他們的衰敗，這是所有人都沒有想到也不愿意看到的結(jié)果。盡管這種情況收到了各地少數(shù)民族政府的關(guān)注，但是還是沒法從根本解決這個問題，對此，下文將針對我國少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展策略展開，讓少數(shù)民族的音樂文化更好的發(fā)展和傳承。

一、少數(shù)民族音樂文化在發(fā)展中存在的問題

（一）經(jīng)濟(jì)全球化引發(fā)文化全球化，對我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化產(chǎn)生巨大沖擊

在經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊下，我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化變成了一種地方性知識，讓少數(shù)民族音樂文化的價值一直在降低。在具體的音樂領(lǐng)域中，文化全球化致使世界各地的音樂思想和音樂文化都走進(jìn)了中國，和我國的傳統(tǒng)音樂文化相互融合，甚至造成我國一些傳統(tǒng)音樂文化的落寞和流失。除此之外，國內(nèi)的沖擊也不容小覷，各種廣告文化，商品文化和時尚文化的沖擊，讓民族音樂文化的形式顯得更加落后，久而久之，民族音樂文化就被放到了角落，被人遺忘。

（二）我國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的傳承方式和環(huán)境存在缺陷

我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)音樂文化在傳承的過程中，很容易脫離原有的環(huán)境，并且融入一種并不適合傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化的環(huán)境中。少數(shù)民族音樂大多數(shù)都產(chǎn)生于純天然的自然環(huán)境，音樂形式純粹干凈，因此邀請當(dāng)代學(xué)者和音樂家對民歌進(jìn)行采錄，然后后期加工制作成為迎合當(dāng)代人口味的藝術(shù)歌曲，最后再由專業(yè)的歌唱家進(jìn)行演唱，是一種錯誤的方式。這樣的傳承會讓少數(shù)民族音樂的靈魂走失，失去靈魂的音樂是毫無意義的。

二、少數(shù)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展的具體策略

（一）在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新

要想少數(shù)民族音樂文化能夠可持續(xù)發(fā)展，就必須在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行創(chuàng)新，要想創(chuàng)新也必須要守舊，因為現(xiàn)代文明的強(qiáng)烈沖擊，我國少數(shù)民族音樂已經(jīng)由初級階段上升到高級，斷層現(xiàn)象很容易出現(xiàn)，迫使寶貴的傳統(tǒng)音樂文化遺產(chǎn)流失。這種情況一旦發(fā)生，就會帶來不可彌補(bǔ)的損失，不可恢復(fù)的危害。因此，我們必須要主動尋找解決問題的方法，在之前做好防備。類比于基因庫，我們可以給少數(shù)民族音樂文化闖將一個數(shù)據(jù)庫，因為即使是傳統(tǒng)文化，也會在歷史的發(fā)展中不斷的發(fā)生變化，人類無法按照自己的主觀意愿去阻止自然發(fā)展，唯有與時俱進(jìn)，做好少數(shù)民族音樂文化的創(chuàng)新工作，才能讓少數(shù)民族的音樂文化得到良好的傳承和保護(hù)，更好的發(fā)展。

（二）給少數(shù)民族音樂藝術(shù)提供充足的表現(xiàn)空間

傳統(tǒng)的少數(shù)民族人民在進(jìn)行音樂活動的時候，經(jīng)常是在帳篷里，火塘邊，山坳中，田野上，但是隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，原來進(jìn)行音樂活動的自然環(huán)境已經(jīng)遭到破壞甚至是不復(fù)存在，所以少數(shù)民族人民把原有的活動方式變成了在家看電視，青年人也紛紛外出打工，以前常見的少數(shù)民族人民醉酒當(dāng)歌的情境也沒有再出現(xiàn)過，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活發(fā)生翻天覆地的變化，以前的生活狀態(tài)再也回不去了。因此，要想在現(xiàn)代化建設(shè)中傳承少數(shù)民族的音樂文化，就需要為他們提供新的展示空間和發(fā)展平臺。比如近年的電視節(jié)目，民歌大賽，吸引了很多少數(shù)民族歌手參加，中央電視臺的青年歌手大獎賽也開設(shè)了原生態(tài)唱法的比賽組別，并且請來了專業(yè)的評委，這些都為民族音樂文化的發(fā)展開辟了新的發(fā)展空間，也反映出了我國各部門對于少數(shù)民族音樂文化的關(guān)注和重視，從而為不同的少數(shù)民族歌手展示自己民族音樂提供了一個公共的平臺，也讓更多的觀眾通過節(jié)目對我國傳統(tǒng)的民族音樂文化有所了解。但是如果僅依靠這種方式發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。要想少數(shù)民族音樂文化迎來大繁榮大發(fā)展，還是需要少數(shù)民族的群眾在自己的日常生活中進(jìn)行，讓他們通過對傳統(tǒng)的傳唱增加自己的民族自豪感和文化認(rèn)同感

（三）充分利用學(xué)校的功能

學(xué)校對于發(fā)展少數(shù)民族音樂文化而言也是非常重要的場地，并具有其他地點(diǎn)所不能比較的優(yōu)越性。因為教育本身即是一個文化的載體，也是一種文化現(xiàn)象，是傳播和發(fā)展傳統(tǒng)民族音樂文化的最佳途徑。對此國家的專業(yè)音樂院校可以針對少數(shù)民族音樂組建短期培訓(xùn)課，對象既可以是老師也是可以是學(xué)生；相關(guān)教育工作者也要積極研究，把自己的理論知識科學(xué)的轉(zhuǎn)化為少數(shù)民族音樂教材，更好的為傳承民族音樂文化服務(wù)。

（四）有利的經(jīng)濟(jì)支持，開拓資金籌集渠道

傳承民族音樂文化的過程中，經(jīng)濟(jì)的支撐也是必不可少的。保護(hù)和傳承民族音樂文化是一個循序漸進(jìn)的過程，是一個需要長期堅持才能取得成效的工作，并且工作難度很大，所以我們要不斷的投入精力。要想獲得相對穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)支持，不能只是單純的依靠政府，還可以找一些贊助商，贊助企業(yè)或者是贊助個人進(jìn)行投資，都可以給民族音樂文化的傳承和保護(hù)提供有效的經(jīng)濟(jì)支持。

總之，要想做好傳統(tǒng)民族音樂文化的可持續(xù)發(fā)展，就一定要堅持不懈，尤其當(dāng)前少數(shù)民族的音樂文化發(fā)展面臨重大挑戰(zhàn)，我們一定要明確自己的目標(biāo)，找準(zhǔn)位置，開辟出一個適合少數(shù)民族音樂文化可持續(xù)發(fā)展的路徑，然后堅持下去。現(xiàn)在的少數(shù)民族音樂文化還是比較復(fù)雜的系統(tǒng)，需要我們不斷鉆研探討，最終實現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展。

[1]尹麗麗.少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂文化可持續(xù)發(fā)展的理論與對策[J].吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報,2012,(02):76-77.