戴贊苗（浙江省括蒼中學(xué)，浙江 麗水 323000）

?

淺析合唱在中小學(xué)素質(zhì)教育中的作用

戴贊苗
（浙江省括蒼中學(xué)，浙江 麗水 323000）

【摘要】探究合唱教學(xué)的特殊性，以及在素質(zhì)教育中合唱教學(xué)的重要性，主要有下面四個(gè)問(wèn)題：合唱藝術(shù)對(duì)人格道德的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對(duì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對(duì)集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)、合唱藝術(shù)對(duì)良好的個(gè)性品質(zhì)的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】合唱；中學(xué)；小學(xué)；文化藝術(shù)；素質(zhì)教育

一、綜述

說(shuō)到素質(zhì)教育，很多人不可避免地想到了我國(guó)現(xiàn)代教育中的那些主要科目：外語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、數(shù)理化、政史地等。但是，素質(zhì)教育本身并不等于這些學(xué)科，素質(zhì)教育更重要的不是知識(shí)的累積，而是對(duì)人文的培養(yǎng)。很多教育家都追求“先成人再成才”的理念，從幾千年前的孔子、亞里士多德，到多年前的陶行知、蔡元培、杜威，縱觀整個(gè)人類教育發(fā)展歷史，幾乎都秉承了這一理念。然而，很多人都忽視了藝術(shù)教育對(duì)素質(zhì)教育的重要性，現(xiàn)在的中小學(xué)往往把藝術(shù)教育和文化教育剝離開(kāi)，仿佛那些有高規(guī)格考試要求的文化學(xué)科才是文化課程，而藝術(shù)教育成了可有可無(wú)的“紙上空文”。這是何等愚昧的做法？文化、藝術(shù)，二者本不能分家，兩者分開(kāi)則必然走向狹隘，不談藝術(shù)的文化還是文化嗎？沒(méi)有文化的藝術(shù)還是藝術(shù)嗎？這些強(qiáng)行分家的教育者們，已經(jīng)完全違背了教育的初衷。

筆者深知合唱教學(xué)對(duì)音樂(lè)教育的重要性，通過(guò)這些年來(lái)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，筆者認(rèn)為合唱教學(xué)對(duì)我國(guó)當(dāng)下的中小學(xué)素質(zhì)教育中也有著非常重要的作用。作為一門(mén)中小學(xué)課程，音樂(lè)有著增加人文素養(yǎng)的作用，而合唱教學(xué)更應(yīng)成為音樂(lè)課程中的代表。筆者總結(jié)出一些心得，在此做一個(gè)交流。

二、合唱教學(xué)與素質(zhì)教育的聯(lián)系

合唱教學(xué)如何能確定其在素質(zhì)教育中的重要性呢？最重要的就是合唱指揮的教學(xué)可以使學(xué)生得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，是其他課程所不能完成的。筆者將其分成兩個(gè)部分，這兩個(gè)部分分別代表素質(zhì)教育的兩大方面，即知識(shí)積累與個(gè)人品質(zhì)。而知識(shí)積累被筆者囊括至文化藝術(shù)的范疇，請(qǐng)大家詳細(xì)來(lái)看。

（一）合唱教學(xué)與文化藝術(shù)的聯(lián)系

首先要提到的就是合唱教學(xué)與文化藝術(shù)的聯(lián)系。為什么是“文化藝術(shù)”這一名詞呢？它代表人類文明的兩個(gè)主要分支：文化、藝術(shù)。實(shí)際上，我們很難區(qū)分文化與藝術(shù)的明確界限，或者說(shuō)這一界限根本不存在。例如，文字本身出于圖形，而圖形作為早期繪畫(huà)，應(yīng)屬于藝術(shù)范疇，而其作為人類文明得以傳承的重要工具，也屬于文化的范疇。不論文化亦或是藝術(shù)，本身都是人類思想的沉淀，都是人類文明的結(jié)晶。而藝術(shù)教育者的工作，就是讓學(xué)生們能夠了解、理解、體會(huì)、感悟文化藝術(shù)。所以筆者一再?gòu)?qiáng)調(diào)，合唱教學(xué)在素質(zhì)教育中具有非凡的作用。

因?yàn)槲幕囆g(shù)的范疇太廣，筆者選取了文學(xué)藝術(shù)與音樂(lè)藝術(shù)——兩個(gè)和音樂(lè)、合唱最為密切的分支，來(lái)做詳細(xì)探究。

（二）合唱教學(xué)與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系

首先來(lái)談?wù)勎膶W(xué)藝術(shù)。文學(xué)是人類九大藝術(shù)表現(xiàn)形式之一，與舞蹈、雕塑（雕刻）、繪畫(huà)（平面美術(shù)）、建筑、電影（電視）、音樂(lè)、戲劇、游戲并駕齊驅(qū)。作為人的思想的具體表現(xiàn)，藝術(shù)表現(xiàn)形式就是用來(lái)傳遞思想的實(shí)際工具。人的思想是如何傳播的？?jī)蓷l路徑——說(shuō)（唱）與聽(tīng)，看與想。除此之外別無(wú)他途，所以筆者認(rèn)為歌唱表演藝術(shù)是最直接的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而合唱，更是此種形式之升華。

而文學(xué)藝術(shù)，是對(duì)語(yǔ)言、文字的一種直接表現(xiàn)形式，它不同于其他藝術(shù)形式的地方就在于它是某些藝術(shù)表現(xiàn)形式的根本。無(wú)論是電影、電視，還是歌唱、戲劇，它們都是由于文學(xué)的存在的基礎(chǔ)之上而誕生的。假如沒(méi)有文學(xué)這一基礎(chǔ)，歌無(wú)詞（此處指歌唱而非音樂(lè)）、戲無(wú)言、影視無(wú)劇本無(wú)對(duì)白（默片以肢體語(yǔ)言傳達(dá)意思，這屬于舞蹈的范疇而不歸納于影視，影視只是其媒介，而非其形式），這三種藝術(shù)表現(xiàn)形式必然土崩瓦解。同樣，隨著文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)歌唱藝術(shù)也開(kāi)始升華，從早期的一人到后來(lái)的多人，再到今天合唱事業(yè)的蓬勃發(fā)展，文學(xué)藝術(shù)不僅使合唱這一形式能夠包含更多的人文意義，更多的是承載著文化的進(jìn)步。而我國(guó)的中小學(xué)課堂上，雖然沒(méi)有文學(xué)專門(mén)課堂，可是文科科目都不能與文學(xué)分離，更勿談古文、詩(shī)詞、小說(shuō)、散文、外國(guó)作品、中國(guó)作品這些數(shù)量、種類都繁多的分支了。

舉個(gè)例子，唐代詩(shī)人白居易的名作《長(zhǎng)恨歌》被改編成了一套合唱歌曲，以其中一部《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》來(lái)說(shuō)。白居易的詩(shī)雖然以言語(yǔ)直白、通俗易懂著稱，然而畢竟是古詩(shī)，學(xué)生們沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的文學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)，很難單獨(dú)對(duì)這首詩(shī)有深刻的理解。而合唱歌曲不同，它有著超越單聲部歌曲的感染能力和表達(dá)能力。在練習(xí)合唱歌曲《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》的時(shí)候，緊張的聲部銜接與快速的樂(lè)曲行進(jìn)都能讓學(xué)生們深刻地體會(huì)到唐王朝衰落的悲哀與當(dāng)時(shí)世態(tài)的緊張可怕，這在語(yǔ)文課堂上必然要花費(fèi)巨大精力才能完成。

綜上所述，合唱教學(xué)在中小學(xué)課堂中與文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系不僅互相融合如此簡(jiǎn)單，合唱藝術(shù)的獨(dú)特魅力會(huì)更加直接有效，互補(bǔ)不足，共同升華。

（三）合唱教學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)的聯(lián)系

其實(shí)作為一門(mén)“融合性”巨大的課程，合唱教學(xué)幾乎囊括了中小學(xué)音樂(lè)教育的方方面面，同時(shí)也囊括了一部分文化知識(shí)的累積。

第一，基礎(chǔ)樂(lè)理與視唱練耳。想學(xué)好合唱，基礎(chǔ)樂(lè)理的底子是必然要有的。在教授一首合唱作品時(shí)，學(xué)生們必然先要搞清楚每小節(jié)的音樂(lè)是怎樣的，對(duì)于基礎(chǔ)的音樂(lè)符號(hào)、節(jié)奏型、音值關(guān)系等，都是必須清楚理解的。教師一方面可以考查以前教過(guò)的內(nèi)容，另一方面可以教授新的內(nèi)容，例如以前沒(méi)有教過(guò)的音樂(lè)符號(hào)等。而且，在沒(méi)有伴奏的情況下，合唱的分聲部最能考驗(yàn)學(xué)生的視唱能力，有伴奏的時(shí)候則考驗(yàn)學(xué)生的綜合水平，這既是一種新的教學(xué)內(nèi)容，也是一種新的考察方法。當(dāng)然，中小學(xué)很難接觸到深層次的樂(lè)理內(nèi)容和高難度的視唱，這要根據(jù)教材以及老師的方法，因材施教才行。

第二，和聲。這一點(diǎn)，純粹從二者的聯(lián)系觀點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行探討。哪怕是高中生，也很難接觸到和聲這種高專業(yè)度的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，這是專業(yè)音樂(lè)教師和學(xué)生才具備的功底。但是合唱和和聲有著極為緊密的聯(lián)系，可謂密不可分。沒(méi)有和聲就沒(méi)有合唱，這是最明白不過(guò)的道理了。即便不知道和聲，但是只要認(rèn)真聽(tīng)、認(rèn)真理解，學(xué)生們就可以明白：“合唱”“和聲”的奧秘就來(lái)自于“融合的聲音”，這變相地是一種啟蒙，也是考驗(yàn)教師的水平所在。

第三，歌唱水平。這一點(diǎn)與以上兩點(diǎn)均不同，這是針對(duì)學(xué)生的一點(diǎn)。學(xué)生的歌唱水平要求，在新課標(biāo)要求與國(guó)家義務(wù)教育法中的某些章節(jié)中都有明確的說(shuō)法。想使大量的學(xué)生（肯定不是一個(gè)）在短時(shí)間內(nèi)、有效提高歌唱水平，莫過(guò)于以合唱訓(xùn)練。合唱對(duì)氣息的要求很高，對(duì)基礎(chǔ)歌唱水平、對(duì)合唱團(tuán)團(tuán)員的協(xié)調(diào)性都有很高的要求，如同是符合考卷的訂制習(xí)題，量身合用，合唱訓(xùn)練可以快速提升一批學(xué)生的音樂(lè)水平，毋庸置疑。但前提是因材施教，不能貪功急進(jìn)，這是合唱訓(xùn)練的大忌。

以上三點(diǎn)，是在中小學(xué)課堂中，合唱教學(xué)與音樂(lè)文化關(guān)系的具體表現(xiàn)，合唱畢竟是音樂(lè)的一部分，兩者密不可分，筆者只是從教學(xué)的角度，將其剝離出來(lái)探討，實(shí)則是不能分家的。而且對(duì)合唱作品的深入了解，如詞作者、曲作者、時(shí)代背景、深層含義、創(chuàng)作意義等知識(shí)同樣是對(duì)素質(zhì)教育的補(bǔ)充與完善，就不另作文細(xì)說(shuō)了。

（四）合唱教學(xué)與個(gè)人品質(zhì)的聯(lián)系

一個(gè)人在合唱團(tuán)里的表現(xiàn)幾乎可以詮釋這個(gè)人日常的生活表現(xiàn)，尤其是學(xué)生時(shí)代，作為一個(gè)集體的一份子，集體榮譽(yù)是非常重要的。倘若學(xué)生在合唱團(tuán)中視自己為合唱團(tuán)的一份子，應(yīng)該是認(rèn)認(rèn)真真參與合唱，而并非是為了完成任務(wù)而必須去做。相信很多人都遇到這樣的例子，有比賽需要參加，但是學(xué)生們往往極不情愿，他們?cè)趨⑴c合唱的過(guò)程中就會(huì)有很多狀況發(fā)生，例如走神、唱反調(diào)、心不在焉、故意跑調(diào)、甚至于嘩眾取寵等，而且非常容易一發(fā)而動(dòng)全身，攪得整個(gè)合唱團(tuán)雞犬不寧。這也正是很多團(tuán)的指揮在預(yù)選隊(duì)員時(shí)非常地嚴(yán)格嚴(yán)謹(jǐn)，這是一個(gè)好習(xí)慣。

學(xué)生們?cè)诤铣獔F(tuán)里，尤其是小學(xué)生，在道德觀念或者說(shuō)是個(gè)人品行觀念上，很難有自我控制力，新鮮感和彰顯感才是他們更在乎也更愿意去做的。所以，在合唱團(tuán)中訓(xùn)練，是一個(gè)非常能夠鍛煉個(gè)人品質(zhì)的活動(dòng)。這并非文化上、技能上的素質(zhì)教育，更多的是精神層次上、道德層次上的素質(zhì)教育，有文化不代表有素質(zhì)，而有素質(zhì)必然彰顯出個(gè)人的優(yōu)秀，這是合唱團(tuán)提訓(xùn)練所帶來(lái)的正能量。至于合唱教學(xué)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)，筆者將在下一部分詳細(xì)探討。

三、合唱教學(xué)對(duì)學(xué)生的四個(gè)方面培養(yǎng)

合唱教學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)也正是合唱藝術(shù)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)，筆者將這些年學(xué)習(xí)、工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)贸鰜?lái)和大家做一個(gè)小小的分享。筆者總結(jié)出三點(diǎn)：合唱藝術(shù)對(duì)人格道德的培養(yǎng)；合唱藝術(shù)對(duì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)；合唱藝術(shù)對(duì)集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)。我們依次來(lái)看。

（一）合唱藝術(shù)對(duì)人格道德的培養(yǎng)

合唱藝術(shù)對(duì)人格道德的培養(yǎng)，我們能見(jiàn)于在課堂上或排練室學(xué)生的表現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)學(xué)生全身心投入到合唱訓(xùn)練和合唱藝術(shù)當(dāng)中去的時(shí)候，這個(gè)學(xué)生必然有著良好的音樂(lè)文化素養(yǎng)，行為舉止上都會(huì)使人覺(jué)得儀容儀表、禮貌禮節(jié)上的完善。所謂對(duì)“人格”“道德”的培養(yǎng)，其實(shí)就是導(dǎo)人向善，“導(dǎo)人”而非“教人”，所有人的都喜歡引導(dǎo)大于喜歡推動(dòng)，推動(dòng)終歸有些被動(dòng)。而引導(dǎo)則不然。絕大多數(shù)的人都喜歡別人的引導(dǎo)來(lái)找到真理（行為答案），而并非是人力的強(qiáng)行灌輸。合唱就是如此，如同和聲的行進(jìn)有規(guī)律可循，循序漸進(jìn)，而非隨心所欲漫無(wú)遮攔，這對(duì)學(xué)生的人格道德培養(yǎng)是一種大環(huán)境似的感染，很多人覺(jué)得這種程度的感染力似乎難以體現(xiàn)，然而引導(dǎo)本就如此，讓學(xué)生自己努力得來(lái)成果才是最重要的，享受過(guò)程本就是一種喜悅。

（二）合唱藝術(shù)對(duì)文化素質(zhì)的培養(yǎng)

所謂“文化素質(zhì)”，其實(shí)就是身心感染和知識(shí)積累的雙重定義，這是我國(guó)素質(zhì)教育的根本，“素質(zhì)”不僅僅代表知識(shí)水平和文化程度，更多的是綜合層面的一種體現(xiàn)，一個(gè)人的行為舉止、待人接物、言辭狀貌都能體現(xiàn)一個(gè)人的綜合素質(zhì)到底如何。相對(duì)于才高八斗，人們更喜歡品行端正。合唱藝術(shù)的熏陶，能使人在音樂(lè)藝術(shù)的海洋里暢游，感性增多，欣賞增多，對(duì)于學(xué)習(xí)生活而言，更多一些樂(lè)趣。為了所謂比賽結(jié)果而去組隊(duì)訓(xùn)練，不論是對(duì)老師還是對(duì)學(xué)生都不是很好，甚至有悖于合唱教育的本質(zhì)要求。

（三）合唱藝術(shù)對(duì)集體主義、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)

這一點(diǎn)想來(lái)不用多說(shuō)，一個(gè)人如果能融入到一個(gè)合唱團(tuán)中，為集體服務(wù)，則他的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神一定很高。合唱非常考驗(yàn)一個(gè)人的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，如果一個(gè)人愛(ài)出風(fēng)頭、自視甚高，那么他絕不會(huì)屑于參加一支合唱隊(duì)伍。而一支好的合唱隊(duì)伍中，它的成員必然都有著一定程度的藝術(shù)素養(yǎng)，他們懂得互相理解、謙讓，知道什么時(shí)候該進(jìn)該退。我們不妨想象一下：當(dāng)一首合唱作品行進(jìn)到兩聲部交替的地方，這個(gè)平穩(wěn)的銜接最能體現(xiàn)一支團(tuán)隊(duì)的素質(zhì)。從A小節(jié)末尾到B小節(jié)的開(kāi)頭，一聲部收聲，二聲部銜接，銜接的契合程度就是體現(xiàn)一支團(tuán)隊(duì)優(yōu)秀與否的地方。曾經(jīng)聽(tīng)杭師大閻寶林教授講過(guò)這樣一句話：“男生唱完一定不能斷氣，要等女生的聲音出現(xiàn)以后再收氣，要保證作品的完整，也要像個(gè)紳士一樣把人家送到家里去，不能送到門(mén)口就掉頭走人了，這是很沒(méi)有素質(zhì)的表現(xiàn)?！边@句話如同做人，不論放在哪里都很適用。

四、結(jié)語(yǔ)

筆者撰寫(xiě)這篇論文，不僅僅在于討論合唱教學(xué)在中小學(xué)素質(zhì)教育中的重要性，更主要的是希望現(xiàn)在的教育者們不要把文化課和藝術(shù)課分開(kāi)。誠(chéng)然現(xiàn)在的考試需要文化的高分，可是藝術(shù)同樣是文化，它是人類文明的結(jié)晶，是文化不可缺少的重要根本，而不僅僅是唱歌畫(huà)畫(huà)那么簡(jiǎn)單。藝術(shù)的境界本不該停留在高檔的層面，縱然不是所有人都看得懂梵高的畫(huà)，都聽(tīng)得懂歌劇的意義，藝術(shù)也不該成為高高在上的“奢侈品”，更不該成為文化課程的附庸品。藝術(shù)家們可能瘋癲、可能千姿百態(tài)，這不代表藝術(shù)本身就會(huì)讓人瘋癲。在此，筆者希望所有人都能夠正視教育、正視藝術(shù)、正視人文素質(zhì)的教育培養(yǎng)，正視文化的進(jìn)程與歷史的進(jìn)程。

參考文獻(xiàn)

［1］李薇.關(guān)于中小學(xué)生合唱藝術(shù)素質(zhì)培養(yǎng)的研究［D］.東北師范大學(xué)，2004.

［2］李俊生.合唱與人文素質(zhì)教育［D］.東北師范大學(xué)，2006.

［3］孫凡.童聲合唱教育中開(kāi)放式教育理念與方法探索［D］.曲阜師范大學(xué)，2014.

［4］趙瓊.民國(guó)時(shí)期的中國(guó)童聲合唱藝術(shù)研究［D］.華中師范大學(xué)，2013.

［5］唐明軍.張以達(dá)的童聲合唱研究［D］.廣西藝術(shù)學(xué)院，2012.

［6］桂敏.初中階段學(xué)校童聲合唱教學(xué)之初探［D］.上海音樂(lè)學(xué)院，2010.

［7］周曉藝.論柯達(dá)伊教學(xué)法在童聲合唱教學(xué)、訓(xùn)練中的運(yùn)用［D］.湖南師范大學(xué)，2007.

［8］張浩.楊鴻年童聲合唱改編手法探微［D］.陜西師范大學(xué)，2012.

［9］趙浩然.楊鴻年童聲合唱與指揮理論研究［D］.曲阜師范大學(xué)，2012.

［10］于金杉.中外經(jīng)典童聲合唱作品［D］.中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，2014.

［11］呂爽.談中小學(xué)音樂(lè)教師的培養(yǎng)［J］.教育探索，2014，（4）.

作者簡(jiǎn)介：戴贊苗（1967—），女，中共黨員，現(xiàn)就任于浙江省括蒼中學(xué)，曾獲得浙江省優(yōu)秀團(tuán)干部、浙江省優(yōu)秀輔導(dǎo)員、麗水市優(yōu)秀教師等多項(xiàng)榮譽(yù)，熱愛(ài)工作，善于學(xué)習(xí)，與人為善。