鄭棋文（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

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明代樂(lè)戶(hù)若干問(wèn)題考

鄭棋文
（佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007）

【摘要】樂(lè)戶(hù)是中國(guó)古代專(zhuān)門(mén)從事音樂(lè)歌舞的一個(gè)群體。作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)世襲的賤民群體，樂(lè)戶(hù)最早出現(xiàn)于北魏時(shí)期，續(xù)存于北朝、隋、唐、宋、元、明、清各代，到雍正時(shí)期才因廢除樂(lè)籍而逐漸消失。其中，明代樂(lè)戶(hù)及其管理制度最具特色。本文擬從明代的樂(lè)戶(hù)管理機(jī)構(gòu)、樂(lè)戶(hù)的生存現(xiàn)狀以及樂(lè)戶(hù)對(duì)明代音樂(lè)的諸多貢獻(xiàn)等方面進(jìn)行研究，再現(xiàn)明代樂(lè)戶(hù)真實(shí)生活。

【關(guān)鍵詞】明代 ；樂(lè)戶(hù) ；樂(lè)籍 ；音樂(lè)

一、明朝樂(lè)戶(hù)的來(lái)源與特征

明代樂(lè)戶(hù)主要來(lái)源于前代的樂(lè)戶(hù)，這個(gè)不用細(xì)說(shuō)，因?yàn)橐粋€(gè)王朝滅亡后，前朝的樂(lè)戶(hù)必然要被后一個(gè)朝代所接收。除此之外，明代樂(lè)戶(hù)的來(lái)源還有掠獲的部分蒙古后人、建文朝一些大臣的妻女及親屬，民間的百姓由于多種原因而被迫買(mǎi)賣(mài)入籍，民間的藝人、妓女因?yàn)榧妓嚦憾爰?/p>

明代樂(lè)戶(hù)及其管理制度最具特色。首先，明代樂(lè)戶(hù)來(lái)源廣泛，除繼承前代樂(lè)戶(hù)外，還有把部分蒙古后人罰為樂(lè)戶(hù)、把一些民間藝人、妓女籍為或買(mǎi)為樂(lè)戶(hù)等來(lái)源，更有特色的是永樂(lè)時(shí)把建文忠臣的妻女打入樂(lè)籍，這在前代是十分罕見(jiàn)的。其次，明代樂(lè)戶(hù)的法律和社會(huì)地位都十分低下。統(tǒng)治者在法律上對(duì)他們的服飾、行動(dòng)、婚姻等都做出了種種歧視性的規(guī)定，在法律懲處上也要比其他的階層殘酷的多。不僅一般樂(lè)戶(hù)受到社會(huì)的普遍歧視，甚至管理樂(lè)戶(hù)的官員也以當(dāng)教坊官為恥，而武宗時(shí)個(gè)別伶官地位的提高只是特例而已。最后，明代樂(lè)戶(hù)為傳承和發(fā)展中國(guó)古代的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)做出了杰出的貢獻(xiàn)，由于他們廣泛服務(wù)于國(guó)家典禮和社會(huì)生活的各個(gè)層面，所以成為當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活和多種社會(huì)活動(dòng)中不可或缺的一部分，成為明代音樂(lè)舞蹈藝術(shù)的主要從事者和發(fā)展者。

二、明朝樂(lè)戶(hù)的管理機(jī)構(gòu)——教坊司

明代的教坊與前代的教坊有所不同，明代教坊分為南北教坊。

（一）明北教坊司建制

教坊的設(shè)立，始于唐朝，教坊設(shè)立之后獨(dú)立于太常寺以外，目的是為了區(qū)別雅俗音樂(lè)，教坊可以說(shuō)成為俗樂(lè)的管理機(jī)構(gòu)。據(jù)《新唐書(shū)》載：“唐武德后，置內(nèi)教坊于禁中，武后如意二年，改曰‘云韶府’，以中官為使，開(kāi)元二年，又置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)?！苯谭唤⒅?，歷代均有，明朝時(shí)由于明成祖朱棣遷都北京，所以，明朝有南北教坊。明代北京教坊內(nèi)部機(jī)構(gòu)設(shè)置完備、分工明確，但教坊官員的品級(jí)與元朝相比卻差很多。

（二）明南教坊建制

教坊司最初位于南京，后來(lái)由于明成祖朱棣遷都北京，教坊司也隨著遷到了北京。但是，南京的教坊仍然存在，但南教坊的建置已經(jīng)很簡(jiǎn)單了，基于這樣的情況，使得許多人對(duì)南教坊的情況很模糊，史籍對(duì)此記載也不是很詳盡。

（三）明代教坊職能

教坊除了具有創(chuàng)作的職能外，教坊司還要負(fù)責(zé)召集樂(lè)戶(hù)到宮中輪值，同時(shí)還要對(duì)進(jìn)京的樂(lè)戶(hù)進(jìn)行訓(xùn)練，這就是輪值輪訓(xùn)，這在項(xiàng)陽(yáng)先生的《山西樂(lè)戶(hù)研究》中有相關(guān)描述：“明代的教坊經(jīng)常征集地方樂(lè)戶(hù)到宮廷演出，這就促進(jìn)了宮廷與民間的交流。這些調(diào)入中央的樂(lè)戶(hù)，不會(huì)永遠(yuǎn)的留在中央，一旦過(guò)了承應(yīng)期，他們都要回到地方繼續(xù)為地方服務(wù)。”這里面就是涉及到輪值輪訓(xùn)制度，雖然史書(shū)上沒(méi)有直接給出輪值輪訓(xùn)的概念，但在明代的很多歷史資料當(dāng)中反映了這種制度的發(fā)展?fàn)顩r。

三 、明代樂(lè)戶(hù)概況

（一）明代樂(lè)戶(hù)的規(guī)模與責(zé)任

明代樂(lè)戶(hù)分布廣泛，因此樂(lè)戶(hù)的具體數(shù)目是無(wú)法去精確統(tǒng)計(jì)的，但從一些文獻(xiàn)的記載中可以大概清楚宮廷樂(lè)戶(hù)、王府樂(lè)戶(hù)和民間樂(lè)戶(hù)的規(guī)模。樂(lè)戶(hù)分布于全國(guó)各地，他們?cè)谥醒胫饕獮閷m廷的各項(xiàng)活動(dòng)提供樂(lè)舞，除此之外，京中樂(lè)戶(hù)還要為朝中大臣、京中富戶(hù)服務(wù)；地方上的樂(lè)戶(hù)，除了為王府和地方官府服務(wù)，他們更多的是為民間百姓服務(wù)。

（二）明代樂(lè)戶(hù)的社會(huì)地位

樂(lè)戶(hù)的經(jīng)濟(jì)待遇相對(duì)普通百姓來(lái)講，基本上是衣食無(wú)憂(yōu)的，但是其法律地位在明朝來(lái)講是十分低下的。他們的基本生活受到限制，他們不能與良民結(jié)婚，不能讀書(shū)，犯了罪處罰要比其他階層嚴(yán)厲，備受社會(huì)其他階層的歧視，因此，明朝樂(lè)戶(hù)可以說(shuō)是毫無(wú)社會(huì)地位而言的。由于明朝樂(lè)戶(hù)的法律地位十分的低下，導(dǎo)致他們受到世人鄙視。但是到了武宗朱厚照時(shí)，個(gè)別伶官的地位有所提高，并出現(xiàn)了左右朝政的現(xiàn)象，但是只是曇花一現(xiàn)。可見(jiàn)，樂(lè)戶(hù)地位的高與低完全取決于統(tǒng)治者的態(tài)度。

四、明朝樂(lè)戶(hù)的貢獻(xiàn)

對(duì)于樂(lè)戶(hù)的作用，以明朝隸籍的官妓為代表來(lái)談，這樣可以真切的感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)地位十分低下的樂(lè)戶(hù)對(duì)社會(huì)各個(gè)方面的貢獻(xiàn)。他們的貢獻(xiàn)主要有以下幾個(gè)方面：

（一）音樂(lè)作曲方面

晚明名妓對(duì)音樂(lè)的造詣是很高的，主要代表人物有尹春、顧眉、王寶奴、馬湘蘭等。

（二）其它藝術(shù)方面

在書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)詞方面，馬湘蘭、顧媚、卞賽等名妓等很有名。樂(lè)戶(hù)作為專(zhuān)業(yè)賤民永墮賤籍，甚至到清雍正十一年（1733年）廢除樂(lè)籍后的數(shù)百年里，來(lái)自社會(huì)各階層的習(xí)俗和偏見(jiàn)，仍使他們處于受歧視和被排斥的邊緣地位。但客觀事實(shí)卻是，樂(lè)戶(hù)在明代社會(huì)文化生活中扮演了非常醒目而重要的角色。

參考文獻(xiàn)

［1］張正明.明代的樂(lè)戶(hù)［J］.明史研究，1991，（7）.

［2］康保成.明代樂(lè)戶(hù)史料辨析二則［J］.文化遺產(chǎn)，2007，（11）.

作者簡(jiǎn)介：鄭棋文（1982—），女，漢族，黑龍江人，佳木斯大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，碩士，講師，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。