張宏亮

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

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試析二人臺藝術(shù)在高校民族聲樂教育中的地位與作用

張宏亮

（集寧師范學(xué)院，內(nèi)蒙古 烏蘭察布 012000）

摘 要：二人臺俗稱“雙玩意兒”，又稱“二人班”，隸屬于地方戲曲劇種，廣泛流傳于內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西、河北等區(qū)域，也是構(gòu)成民間藝術(shù)文化的重要組成部分。近年來，高校聲樂教育教學(xué)不僅注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)的聲樂技能，而且也力求通過聲樂教育教學(xué)提高學(xué)生的民族文化意識與情感。本論文主要以二人臺藝術(shù)在高校民族聲樂教學(xué)中的地位和作用為切入點，分析和研究二人臺的藝術(shù)魅力和民族文化底蘊，進(jìn)一步挖掘二人臺深厚的民族藝術(shù)精髓，同時也為高校民族聲樂教育教學(xué)的發(fā)展提供動力和源泉。

關(guān)鍵詞：二人臺；聲樂教學(xué)；民族藝術(shù)；藝術(shù)教育

作為一種民間藝術(shù)文化，二人臺具有鮮明的民族特色和深厚的藝術(shù)文化內(nèi)涵。二人臺藝術(shù)不僅是中華民族最珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，而且也是世界人民的文化瑰寶。因此，在高校民族聲樂教育教學(xué)中，大力弘揚和繼承二人臺藝術(shù)文化具有重要的借鑒作用和研究價值。為了適應(yīng)時代的發(fā)展和社會的需要，高校民族聲樂教育教學(xué)既要培養(yǎng)專門的聲樂人才，同時也要擴大其教育的主體范圍，從而讓更多的人參與到民族文化活動中，培養(yǎng)和提高全民族文化保護意識。由此可見，高校民族聲樂教育教學(xué)應(yīng)彰顯本民族文化特色，繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高學(xué)生藝術(shù)文化的審美標(biāo)準(zhǔn)和情趣，從而推動高校民族聲樂教育教學(xué)的革新與發(fā)展。

一、二人臺藝術(shù)在高校民族聲樂教育中的地位

在高校民族聲樂教育教學(xué)中，教師應(yīng)巧妙地借鑒和融合二人臺核心的演唱技巧和風(fēng)格，使學(xué)生能夠把握好重要的民族聲樂技巧和演唱風(fēng)格。這也是高校弘揚和傳播民族文化的重要途徑，具體方式如下：

（一）融合二人臺獨特的演繹方法。在高校民族聲樂教育教學(xué)過程中，教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生將二人臺獨特的演繹方法融入到具體的作品演唱中，例如，學(xué)生在演唱山西定襄民歌《大紅公雞毛腿腿》時，教師需從旁引導(dǎo)學(xué)生添加一些襯詞和虛詞，以便完美地將歌曲演繹出來；而學(xué)生在演繹另一首陜西民歌《五哥放羊》時則可以結(jié)合二人臺真假聲技巧使作品更具獨特的民族風(fēng)格和特色；再如，《新編走西口》是由《走西口》改編而來的民歌，本身作品演繹難度頗大，學(xué)生也很難把握其高音部分，假使借鑒二人臺中的一些獨特的演唱技巧如“躲”、“閃”、“讓”等省力方法，既能輕松地將作品的高音部分完美演繹出來，又能彰顯其作品的表現(xiàn)力。

（二）選用本土民間音樂作為教學(xué)素材。在高校聲樂教育教學(xué)中，選用一些原汁原味的本土民間音樂作為高校教育教學(xué)素材是弘揚和傳承民族音樂文化的可行性措施，也是培養(yǎng)和提高學(xué)生民族情感和民族文化意識的重要途徑。高校聲樂教師可將“學(xué)生必唱民間歌曲”如《走西口》、《柳葉青》、《叫聲妹妹淚莫流》、《送情郎》、《掛紅燈》等經(jīng)典民歌曲目，納入自己的教學(xué)目標(biāo)，這不僅有利于增強學(xué)生民族聲樂專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，而且也有利于促進(jìn)民族聲樂文化的傳播與發(fā)展。

（三）“潤腔”技法融入具體的教學(xué)實踐。在高校民族聲樂的實際教學(xué)中，教師應(yīng)將“潤腔”技法融入具體的教學(xué)實踐，使學(xué)生在演繹作品時能更好的把握作品的風(fēng)格和特色。二人臺民族音樂既具有戲曲風(fēng)味，又充滿了原生態(tài)元素，因其語言通俗易懂，形象生動，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)流暢，唱法精湛，深受各族人民的喜愛。二人臺的傳統(tǒng)音樂唱腔也比較豐富，多數(shù)是在一些民歌小調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，其中最基本的曲調(diào)有“爬山調(diào)”和“爛席片”，此外，還吸收了其他民歌的曲子和其他劇種的一些曲牌，以豐富其表現(xiàn)形式。因此，高等院校民族聲樂教育工作者應(yīng)靈活運用二人臺表演藝術(shù)，將其滲透到民族聲樂教育教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族音樂文化，提升學(xué)生精神文化保護意識，從而能更好地弘揚和傳承民族音樂藝術(shù)文化。通過借助高等院校教育平臺的宣傳和推廣，二人臺民族藝術(shù)文化在新興的歷史時代下不斷成長和發(fā)展。

二、二人臺藝術(shù)在高校民族聲樂教育中的繼承與發(fā)展

（一）高校探索多種教學(xué)模式與方法。每一個中華民族兒女都有義務(wù)去承擔(dān)保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任，這不僅是新時代賦予我們的光榮使命，更是傳統(tǒng)文化本身賜予我們的福祉。因此，打破陳規(guī)教育教學(xué)模式，探索多種教學(xué)模式和方法是每個高等院校民族音樂教育教學(xué)的必然趨勢，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和弘揚的重要手段。目前，針對二人臺文化藝術(shù)培養(yǎng)對象的緊缺現(xiàn)象，高等音樂藝術(shù)學(xué)院應(yīng)著力確定可行的培養(yǎng)對象，根據(jù)其培養(yǎng)對象的現(xiàn)實條件細(xì)化教學(xué)目標(biāo)，專門為他們定制切實可行的培養(yǎng)計劃，實現(xiàn)真正意義上的因材施教，這不僅有利于二人臺藝術(shù)文化在高校音樂教學(xué)的發(fā)展，而且一定程度上也培養(yǎng)了適應(yīng)二人臺藝術(shù)發(fā)展的緊急性人才。

（二）探索多種演出實踐方式。演出實踐是演員成才的重要過程，每一次的演出實踐都見證著演員的成長經(jīng)歷。各師范音樂高等院校作為教育教學(xué)單位有責(zé)任、有義務(wù)探索各種演出實踐方式以保證每位學(xué)生的音樂演繹成長過程，激發(fā)學(xué)生對舞臺表演的興趣，提高學(xué)生積極參與演出實踐的意識，最大程度上實現(xiàn)專業(yè)音樂知識理論與豐富的演出實踐相對接，例如，內(nèi)蒙古地區(qū)的兩家二人臺劇團頻繁提供實踐舞臺給當(dāng)?shù)氐拇髮W(xué)生，并聘請專業(yè)的二人臺演員指導(dǎo)他們進(jìn)行專業(yè)化表演。此外，還可以利用學(xué)校資源組織和開展二人臺藝術(shù)活動演出，既能檢驗學(xué)生平時對二人臺民族音樂的學(xué)習(xí)態(tài)度，又能提供二人臺演出實踐的平臺。

三、結(jié)語

作為我國民族文化遺產(chǎn)中一筆重要的寶貴財物，二人臺是中國廣大勞動人民創(chuàng)作的結(jié)晶，也是廣大愛好者和作曲家珍貴的創(chuàng)作素材。在當(dāng)今文化全球化潮流趨勢之下，作為新一代的文藝工作者，我們應(yīng)努力讓二人臺這朵文藝之花在社會主義和諧社會的大潮中再放異彩。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 王鑫.地方師范高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展研究——以山西二人臺演唱藝術(shù)為例[J].大舞臺,2015,07.

[3] 李妮娜.保護與發(fā)展“二人臺”藝術(shù)斷想[J].集寧師專學(xué)報,2010,01.

作者簡介：張宏亮（1972-），男，內(nèi)蒙古涼城縣人，集寧師范學(xué)院副教授，本科，主要研究方向：器樂演奏教學(xué)與藝術(shù)實踐。