楊 敏（西安音樂學院，陜西 西安 710000）

原生態(tài)陜北民歌的歷史進程和風格解說

楊 敏
（西安音樂學院，陜西 西安 710000）

【摘要】原生態(tài)的陜北民歌是我國燦爛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的發(fā)展經(jīng)歷了延綿不絕的歷史長河，沒有隨著時代的變遷而消逝，也沒有因為社會制度的更替而逐漸湮沒，而是經(jīng)歷了滄海桑田卻依舊那么燦爛奪目。它的歌唱形式和方式富有內(nèi)涵、獨具風格，不斷地散發(fā)著無限的魅力和誘惑，不斷地吸引著人們?nèi)ミM行研究和傳承。

【關鍵詞】原生態(tài)，陜北民歌，歷史進程，風格解說

一、原生態(tài)陜北民歌的內(nèi)涵、意義

原生態(tài)陜北民歌，顧名思義，它有一定的空間地理限制，且是沒有被其它元素所融合的，是陜北地區(qū)的一種漢族民歌，它的組成部分有三類：號子（一般為勞動號子），如《大小老婆》；山歌（也稱為信天游），如《蘭花花》；小調(diào)，如《三十四匹馬隊兩桿號》。號子又分為搬運、工程、農(nóng)事、船漁和作坊五種。山歌又分為高腔和平腔兩種。小調(diào)又分為一般小調(diào)、絲絲小調(diào)、社火小調(diào)、風俗小調(diào)四種。原生態(tài)陜北民歌有自己的形成體制和風格特色，是自成一家又各具內(nèi)容的漢族民歌，它在一定程度上反映了各種社會生活和社會變化，也在一定程度上體現(xiàn)了陜北人民的喜怒哀樂、民土風情。原生態(tài)陜北民歌的內(nèi)容和歌唱形式會隨著社會制度的變化而出現(xiàn)相應的變化和發(fā)展，這些變化在一定程度上反映了社會變革所帶來的影響和發(fā)展，也在一定程度上豐富和發(fā)展了原生態(tài)陜北民歌，并在一定程度上賦予了新的時代意義和內(nèi)涵。

二、原生態(tài)陜北民歌的歷史發(fā)展歷程

原生態(tài)的陜北民歌興起與榆林、延安一帶的山谷溝渠、鄉(xiāng)間林落，并隨著繁衍不絕的陜北勞動人民的日常勞作，情感抒發(fā)，用他們與牛羊溝通的嗓子原生態(tài)地發(fā)出村野的聲音、鄰里弄巷的歌曲。陜北民歌最初的興起歷史可以追溯到古代漢族人民的巫歌和祭祀歌曲。陜北民歌和春節(jié)“鬧紅火”習俗有著密切的關聯(lián)，在綏德出土的漢代畫像中有祭祀秧歌的舞蹈，這一出土的文物也說明了民歌在漢代的時候就已經(jīng)得到興盛的發(fā)展。民歌相對于其它的藝術形式是比較簡單易懂的，它的產(chǎn)生和發(fā)展離不開陜北勞動人民的辛勤勞作、陜北地區(qū)悠久的文化歷史，以及陜北地區(qū)純樸的風土人情，例如《腳夫調(diào)》是山歌中比較能反映陜北勞動人民辛勤勞作的。他們用一種豪放粗獷的音調(diào)表達了他們的日常工作和喜怒哀樂。1935年紅軍長征過程中，陜北地區(qū)成了紅軍的三大會師目的地，也成為了中國民主革命的指揮中心。因而，陜北民歌受到了紅色革命的影響，它的內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榕c中共革命軍相呼應的形式，并隨著革命的不斷發(fā)展而被賦予不同的使命。在這期間出現(xiàn)了《東方紅》《翻身道情》《黃河船夫曲》《五哥放羊》等傳唱不衰的民歌中的名歌。建國后，受中央的政策和安排，陜北民歌有了自己的合唱團和演唱隊伍，有的甚至已經(jīng)成為了國家級的團體，并在全國各地進行文藝匯演和下鄉(xiāng)演唱。然而，在文革十年里，陜北民歌成了禁止演唱的歌曲，到改革開放以后，陜北民歌才逐漸地開始進行演唱。在2008年6月份，陜西省榆林市、延安市申報的陜北民歌經(jīng)國務院批準列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

三、原生態(tài)陜北民歌的演唱風格特色

（一）陜北民歌分類及其風格特色

1. 號子

號子又稱為勞動號子或勞動哨子，它隨著陜北人民的日常勞作而產(chǎn)生和發(fā)展，是一種民歌內(nèi)容形式。它的特點是歌曲與勞動相結合，并隨著勞動而不斷地得到發(fā)展，還有吆喝、吶喊的特點。它一般可以分為搬運、工程、農(nóng)事、船漁和作坊五種。例如《船夫曲》就反映了船夫打魚的日常勞作方式。

2.山歌

山歌即信天游，又稱順天游，是陜北黃土高原的重要代表特色，它的歌詞一般是以七字格二二三式為基本的句子格式的上下句結構。信天游具有抒情的特色，在唱法上豪邁粗獷、不拘一格，例如《二十里明沙二十里川》，除此之外，信天游也有細膩，溫婉的一面，例如，《蘭花花》：

青線線（那個）藍線線，藍格英英（的）彩，生下一個蘭花花，實實的愛死人。

五谷里（那個）田苗子，數(shù)上高粱高，一十三省的女兒（呦），就數(shù)（那個）蘭花花好。

正月里（那個）說媒，二月里訂，三月里交大錢，四月里迎。

三班子（那個）吹來，兩班子打，撇下我的情哥哥，抬進了周家。

蘭花花我下轎來，東望西照，照見周家的猴老子，好像一座墳。

你要死來你早早地死，前晌你死來后晌我蘭花花走。

手提上（那個）羊肉懷里揣上糕，拼上性命我往哥哥家里跑。

我見到我的情哥哥有說不完的話，咱們倆死活呦長在一搭。

3.小調(diào)

小調(diào)具有規(guī)整、細膩、溫婉的特色，它分為一般小調(diào)，如《打百溝岔》；絲絲小調(diào)，如《放風箏》；社火小調(diào)，如《月兒彎彎照高樓》；風俗小調(diào)，如《唱老天》。

（二）唱法風格特色

1.直音唱法

直音唱法是一種比較自由的陜北民歌唱法，它受到的制約因素很小，隨著歌唱者的心情有感而發(fā)，有著直爽暢快的特點。例如《小寡婦上墳》一曲，就帶著一種自由、直暢的特色。

2.嗓音唱法

嗓音唱法是根據(jù)嗓音特色來進行區(qū)分，有真嗓子完全真唱，例如《天心順》；真唱與假唱結合，例如《趕牲靈》；以假聲為主的唱法，例如《蘭花花》；在不同的音調(diào)中采用不同的嗓音，例如《咱們的領袖毛澤東》。

3.語氣唱法

語氣唱法就是根據(jù)一定的滑音程度來進行歌唱，它分為大滑音和小滑音，大滑音是一種夸張的表現(xiàn)手法，例如《說下個日子讓你走》；小滑音是下行滑色，例如《你看見哥哥哪達兒親》。

4.顫音唱法

顫音唱法是一種富于激情的唱法，有著表達歌唱者思想感情的特色，例如《趕牲靈》。

5.斷腔唱法

斷腔唱法吐詞清晰，歌唱語速較慢，唱法比較實在、易懂、真切，例如《光棍兒哭妻》。

四、總結

原生態(tài)陜北民歌有著悠久的發(fā)展歷史，并在恒古的長河中盛唱不衰。陜北民歌有著它存在的意義和價值，它獨具的風格特色是它頑強生命力的重要體現(xiàn)，并隨著時代的發(fā)展而不斷地得到豐富和充實。

參考文獻

［1］張馨月．淺談陜北民歌的歷史起源與特點［J］．當代音樂，2005（17）．

［2］張紅霞．陜北民歌與晉北民歌的比較研究［J］．陜西師范大學，2011．

陜西省社科界重大理論與現(xiàn)實問題研究項目（項目編號：15JK1647）。