郭　靜

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《科學(xué)》雜志與近代中國(guó)科學(xué)觀念的建構(gòu)及傳播

郭靜

摘要：《科學(xué)》雜志是近代中國(guó)影響最大的科技期刊，它以“提倡科學(xué)，鼓吹實(shí)業(yè)，審定名詞，傳播知識(shí)”為宗旨，大量傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神等內(nèi)容，致力于近代科學(xué)觀念的建構(gòu)，并采用白話文、新式標(biāo)點(diǎn)等新的傳播方式，在國(guó)內(nèi)外積極推介科學(xué)觀念，對(duì)國(guó)民進(jìn)行了全面的科學(xué)啟蒙。但是，《科學(xué)》雜志及其中國(guó)科學(xué)社在極力宣揚(yáng)科學(xué)觀念的同時(shí)，帶有明顯的唯科學(xué)主義傾向，這也在一定程度上阻礙了當(dāng)時(shí)人們思想的自由發(fā)展。

關(guān)鍵詞：《科學(xué)》；科學(xué)觀念；建構(gòu)；傳播

期刊作為公開出版的大眾傳播媒介，成為人們思想傳播與交流的公共平臺(tái)，也為近代西方科學(xué)知識(shí)、科學(xué)觀念的傳入提供了最基本、最重要的傳播載體。從科學(xué)期刊的演變可以考察科學(xué)觀念在近代中國(guó)的傳播路徑。中國(guó)早期傳播西方科技知識(shí)的刊物，如《察世俗每月統(tǒng)記傳》《東西洋考每月統(tǒng)記傳》《中西聞見錄》等都是外國(guó)人創(chuàng)辦的以傳播宗教知識(shí)為主，同時(shí)涉及到近代科技知識(shí)的綜合性期刊。1876年出版的《格致匯編》是近代中國(guó)最早傳播科技知識(shí)的專業(yè)性期刊之一，此后相繼出現(xiàn)的《農(nóng)學(xué)報(bào)》《算學(xué)報(bào)》《湘學(xué)新報(bào)》等，雖同為專業(yè)科學(xué)期刊，但都存在時(shí)間很短。一戰(zhàn)期間，任鴻雋、楊銓、趙元任等留美學(xué)生在看到科學(xué)技術(shù)對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)家富強(qiáng)的重要性之后，產(chǎn)生了創(chuàng)辦科學(xué)期刊進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想。隨后他們通過組織人員、籌集資金，成立科學(xué)社，于1915年1月創(chuàng)辦《科學(xué)》雜志，從此引領(lǐng)中國(guó)科技期刊進(jìn)入一個(gè)相對(duì)繁榮、穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期。

《科學(xué)》以“提倡科學(xué)，鼓吹實(shí)業(yè)，審定名詞，傳播知識(shí)”為宗旨，致力于從多層次、多視角、多維度對(duì)科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)精神等進(jìn)行展示和推介，是近代中國(guó)刊行時(shí)間最長(zhǎng)、影響力最廣、涉及科技人才最多的科學(xué)期刊。“科學(xué)至1950年為止，出了32卷，以每卷12期，每期6萬字計(jì)算，應(yīng)該有3000余萬字，每期除了科學(xué)消息、科學(xué)通訊等不計(jì)算在內(nèi)外，以長(zhǎng)短論文8篇計(jì)算，應(yīng)有論文3000余篇，假定平均每人作論文3篇，則有作者1000余人?！盵1]“有學(xué)者從1至32卷所作的統(tǒng)計(jì)，則有8964篇(不含雜俎、文獻(xiàn)集萃、消息等短文)。”[2]為了更好地發(fā)行《科學(xué)》雜志而成立的中國(guó)科學(xué)社也是當(dāng)時(shí)中國(guó)影響最大的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體，主要成員翁文灝、秉志、竺可楨、過探先、周仁、胡先骕、李四光、王琎、劉咸、侯德榜等都是近代科學(xué)的開拓者。在《科學(xué)》刊行的35年中，中國(guó)科學(xué)社與《科學(xué)》雜志一直相依相伴，中國(guó)科學(xué)社是《科學(xué)》雜志的強(qiáng)大后盾，不斷為《科學(xué)》提供人員支持、經(jīng)濟(jì)援助和稿件支撐；《科學(xué)》為中國(guó)科學(xué)社社員提供學(xué)術(shù)展示和交流的平臺(tái)，使越來越多的學(xué)者為世人所知；《科學(xué)》及中國(guó)科學(xué)社試圖輸入西方科學(xué)知識(shí)和觀念來改變中國(guó)落后的局面，使科學(xué)融入到社會(huì)的方方面面，為人們提供了新的認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)的生活方式。

一、《科學(xué)》雜志與近代科學(xué)觀念的建構(gòu)

《科學(xué)》創(chuàng)刊的1915年是中國(guó)新舊社會(huì)交替之際，國(guó)內(nèi)的政治形勢(shì)和社會(huì)氛圍使得國(guó)人處于迷離惝恍、無所適從的狀態(tài)之中，甚少有學(xué)者專注學(xué)術(shù)。任鴻雋等留美學(xué)生“親睹異邦文物之盛，日知所亡，坎然其不足也。引領(lǐng)東顧，眷然若有懷也?！盵3]此時(shí)的他們看到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)使西方國(guó)家強(qiáng)盛，而自己國(guó)家卻因科技落后屢遭欺凌。認(rèn)識(shí)到“世界各國(guó)生存競(jìng)爭(zhēng)的劇烈，無論是戰(zhàn)爭(zhēng)或和平，設(shè)如沒有科學(xué)，便休想在世界上立住腳。而環(huán)顧我們國(guó)內(nèi)，則科學(xué)十分幼稚，不但多數(shù)人不知道科學(xué)是什么，就連一個(gè)專講科學(xué)的雜志也沒有?！盵4]于是，他們創(chuàng)辦了《科學(xué)》雜志，將西方先進(jìn)的科技引入中國(guó)，并為國(guó)內(nèi)的科學(xué)研究者提供一個(gè)交流學(xué)術(shù)成果的公共平臺(tái)，以此來推動(dòng)科學(xué)觀念的傳播，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想。

(一)以自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)為主的科學(xué)知識(shí)

晚清時(shí)期的戊戌變法和辛亥革命雖然最終以失敗告終，但是其辦西學(xué)、學(xué)習(xí)西方技術(shù)的思想為科學(xué)的傳播埋下了種子。隨著大批留學(xué)生不斷外派出國(guó)學(xué)習(xí)，這批留學(xué)回國(guó)的人成為近代中國(guó)第一批科學(xué)家的主力。近代科學(xué)家早年大多受到經(jīng)世致用思想的影響，因此，在救亡圖存的關(guān)頭，紛紛選擇自然科學(xué)作為學(xué)習(xí)研究的對(duì)象，希望通過科學(xué)實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)。《科學(xué)》是留美學(xué)生創(chuàng)辦，是其宣揚(yáng)與踐行“科學(xué)救國(guó)”的主戰(zhàn)場(chǎng)，因此其主要的目光集中在自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)領(lǐng)域。

《科學(xué)》從創(chuàng)刊始多著力于“器物利用”方面的內(nèi)容，據(jù)前人統(tǒng)計(jì)，《科學(xué)》的“近萬篇文章中，數(shù)量居前10位的科學(xué)領(lǐng)域分別是生物、化學(xué)、物理、地學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生、農(nóng)林、科學(xué)插圖、氣象、科學(xué)通論和天文學(xué)。”[2](12-32)正好引證了《科學(xué)》在創(chuàng)刊號(hào)“例言”中所言“專述科學(xué)，歸以實(shí)效。玄談雖佳不錄，而科學(xué)原理之作必取。工械之小亦載，而社會(huì)政治之大不書。斷及科學(xué)不及其他?！盵5]盡管自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)占據(jù)了《科學(xué)》的主流地位，但是其在不同時(shí)期隨著社會(huì)的發(fā)展變遷又有不同偏重。創(chuàng)刊之初，由于中國(guó)近代科學(xué)不發(fā)達(dá)，民眾的科學(xué)素養(yǎng)有限，《科學(xué)》的主要目的是普及科學(xué)常識(shí)、衛(wèi)生常識(shí)，宣傳科學(xué)理論等。隨著科學(xué)的發(fā)展和國(guó)家建設(shè)的需要，《科學(xué)》逐漸向科學(xué)研究轉(zhuǎn)變。最明顯的標(biāo)志是中國(guó)科學(xué)社在1922年南通年會(huì)之際把宗旨由“提倡科學(xué)，鼓吹實(shí)業(yè)，審定名詞，傳播知識(shí)”改為“聯(lián)絡(luò)同志，研究學(xué)術(shù)，共圖中國(guó)科學(xué)之發(fā)達(dá)”，學(xué)術(shù)研究成為明確關(guān)注的重點(diǎn)。其實(shí)，《科學(xué)》的創(chuàng)辦群體從創(chuàng)刊之始就對(duì)學(xué)術(shù)研究寄予很高期望，只是創(chuàng)刊之初，由于科學(xué)社成員剛剛畢業(yè)，科研能力以及國(guó)人的接受能力有限，他們大多是對(duì)西方科學(xué)的基礎(chǔ)常識(shí)和理論知識(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)述和傳播，但隨著后期的積累，中國(guó)科學(xué)社逐漸開始通過自己的實(shí)踐進(jìn)行自主的科學(xué)研究。中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)辦的生物研究所就是符合本國(guó)國(guó)情發(fā)展的中國(guó)本土化的生物科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，這也為其他學(xué)科的發(fā)展提供了一個(gè)藍(lán)本。不管是早期對(duì)科學(xué)知識(shí)的普及，科學(xué)生活方式的推廣，還是后期對(duì)科學(xué)研究的重視，都使得科學(xué)觀念被越來越多的人們所理解和接受，推動(dòng)了近代中國(guó)科學(xué)的傳播和發(fā)展。

(二)撐起科學(xué)大廈的科學(xué)方法

科學(xué)的發(fā)展關(guān)乎著國(guó)家未來的發(fā)展走向。要發(fā)展科學(xué)實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)理想，首先要掌握科學(xué)的研究方法。近代以來最早介紹科學(xué)方法的是嚴(yán)復(fù)，他在《天演論》中提出了歸納和演繹的研究方法?！凹坝^西人名學(xué)，則見其于格物致知之事，有內(nèi)籀之術(shù)焉，有外籀之術(shù)焉。內(nèi)籀云者，查其曲而知其全者，執(zhí)其微以會(huì)其通者也。外籀云者，據(jù)公理以斷眾事者也，設(shè)定數(shù)以逆未然者也?！盵6]“內(nèi)籀之術(shù)”即歸納法，“外籀之術(shù)”即演繹法。同時(shí)提倡實(shí)驗(yàn)的方法，主張“始于實(shí)測(cè)，繼以會(huì)通，而終于試驗(yàn)，三者闕一，不名學(xué)也。而三者之中，則試驗(yàn)為尤重”。[7]由此可見，早在晚清時(shí)期就已經(jīng)有學(xué)者注意到研究方法對(duì)于科學(xué)發(fā)展的重要性。

任鴻雋把近代中國(guó)沒有產(chǎn)生科學(xué)的原因歸結(jié)為沒有掌握科學(xué)的研究方法：“是故吾國(guó)之無科學(xué)，第一非天之降才爾殊，第二非社會(huì)限制獨(dú)酷，一言以蔽之曰，未得研究科學(xué)之方法而已。”[8]因此，對(duì)于科學(xué)方法的普遍掌握，并廣泛而有效地利用到科學(xué)研究之中，《科學(xué)》雜志在科學(xué)方法的推介方面作出了很多努力。《科學(xué)》倡導(dǎo)的研究方法主要是歸納法，并多次對(duì)歸納法進(jìn)行闡釋?！犊茖W(xué)》開篇就闡釋道：“欲救東方人馳騖空虛之病，而使其有獨(dú)立不倚、格致事物、發(fā)明真理之精神，亦唯有教以自然科學(xué)，以歸納的論理、實(shí)驗(yàn)的方法，簡(jiǎn)煉其官能，使其能得正確之智識(shí)于平昔所觀察者而已?！盵8](8-13)這是針對(duì)千百年來，受儒家文化所推崇的古文經(jīng)學(xué)等虛空之文的正面批駁，他們認(rèn)為應(yīng)該首先對(duì)一事物進(jìn)行假設(shè)，再通過實(shí)驗(yàn)、歸納的方法來得出正確結(jié)論。對(duì)于如何歸納，《科學(xué)》也作出了詳細(xì)的解說，首先由事實(shí)的觀察而定一假說，其次由假說演繹出結(jié)果，再以實(shí)驗(yàn)考察結(jié)果的現(xiàn)象是否符合預(yù)期者，如果實(shí)驗(yàn)符合事實(shí)，那么則代表天然事實(shí)的科學(xué)規(guī)律。這種新的研究方法對(duì)于當(dāng)時(shí)的人們來說可謂是茅塞頓開，相對(duì)于古人的苦思冥想，更有說服力和操作性，也更有利于科學(xué)觀念的傳播以及“國(guó)家獨(dú)立進(jìn)步”的早日實(shí)現(xiàn)。

除了對(duì)于科學(xué)研究自身提出的觀察、歸納法之外，任鴻雋還提出另外三點(diǎn)科學(xué)研究需要注意的問題，“第一欲圖科學(xué)之發(fā)達(dá)者，當(dāng)以設(shè)立研究所為第一義；第二，欲一般人知科學(xué)之可貴，必使科學(xué)于人類幸福確有貢獻(xiàn)；第三，為科學(xué)而研究科學(xué)。”[9]任鴻雋首先認(rèn)識(shí)到聚集人才，提供研究場(chǎng)地及設(shè)施的研究所對(duì)于科學(xué)研究最基礎(chǔ)最重要的作用，然后使科學(xué)回歸生活與自身，提出科學(xué)為人們服務(wù)的最終目的以及科學(xué)研究應(yīng)該回歸到純粹的自身規(guī)律上，努力做到為科學(xué)而科學(xué)研究，這對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的科學(xué)研究有著很好的啟發(fā)借鑒作用。

科學(xué)的研究方法是科學(xué)取得進(jìn)步的必要條件，西方由鋼鐵、汽車、電力等形成的科學(xué)世界推動(dòng)了西方文明的巨大進(jìn)步。就連胡適也認(rèn)為，“我們也許不輕易信仰上帝的萬能了，我們卻信仰科學(xué)的方法是萬能的?！盵10]科學(xué)的方法在當(dāng)時(shí)特殊的背景下被認(rèn)為是萬能的、不可限量的。

(三)作為科學(xué)發(fā)生泉源的科學(xué)精神

不管是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”還是“經(jīng)世致用”，始終強(qiáng)調(diào)的都是“制器利用”，強(qiáng)調(diào)通過技術(shù)來改變世界。但是，實(shí)事求效的心態(tài)忽視了為實(shí)用技術(shù)提供泉源的科學(xué)精神，即求真、實(shí)證、實(shí)事求是地解釋世界的精神，因此，僅僅學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要追根溯源從根本上學(xué)習(xí)西方的科學(xué)精神，這樣才能真正掌握科學(xué)的內(nèi)涵并長(zhǎng)久發(fā)展下去。1914年發(fā)表于《留美學(xué)生季刊》上的《建立學(xué)界再論》一文就指出，“蓋學(xué)者，一以求真，一以致用。吾國(guó)隆古之學(xué)，致用既有所不周，求真復(fù)茫昧而未有見。以人類為具理性之動(dòng)物，固當(dāng)旁搜遠(yuǎn)討，發(fā)未見之真理，致斯世于光明，而不當(dāng)以古人所至，為之作注釋自足。故近日為學(xué)，當(dāng)取科學(xué)的態(tài)度，實(shí)吾人理性中所有事，非震驚于他人成效，昧然學(xué)步已也?！盵4](10)由此可見，西方的科學(xué)精神與科學(xué)方法同樣重要，不能再像以前那樣茫昧地學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要學(xué)以致用，同時(shí)還需要學(xué)習(xí)國(guó)外的科學(xué)態(tài)度也即科學(xué)精神，從深層次傳播科學(xué)觀念。

科學(xué)精神作為科學(xué)發(fā)生的重要泉源，是科學(xué)不斷發(fā)展的不竭動(dòng)力。而科學(xué)精神為何物，不同的人有不同的看法。任鴻雋于1916年對(duì)此作出過解釋，“以自然現(xiàn)象為研究之材料，以增進(jìn)智識(shí)為指歸，故其學(xué)為理性所要求，而為向?qū)W者所當(dāng)有事，初非豫知其應(yīng)用之宏與收斂之巨而后為之也。夫非豫去其應(yīng)用之宏與收斂之巨，而終能發(fā)揮光大以成經(jīng)緯世界之大學(xué)術(shù)，其必有物焉為之亭毒而蘊(yùn)釀，使之一發(fā)而不可遏，蓋可斷言。其物為何，則科學(xué)精神是?！盵11]他認(rèn)為科學(xué)精神是理性的，是一發(fā)不可遏的，是至死不悔地對(duì)于真理的追求。他提出科學(xué)精神最顯著的特征是崇實(shí)、貴確、察微、慎斷、存疑，進(jìn)一步對(duì)科學(xué)精神進(jìn)行了細(xì)致的闡釋。中國(guó)科學(xué)社成員竺可楨同樣非常注重科學(xué)精神，他把科學(xué)精神比喻成培植花種的土壤，是培養(yǎng)科學(xué)的空氣，“科學(xué)精神是‘只問是非不計(jì)利害’”，[12]學(xué)者們應(yīng)該不計(jì)較利害得失，只追尋真理。同時(shí)他認(rèn)為，“科學(xué)方法是可以隨時(shí)隨地而改換，這科學(xué)目標(biāo)，蔪求真理，也就是科學(xué)的精神，是永遠(yuǎn)不改變的。”[13]此外，梁?jiǎn)⒊秃m雖不是科學(xué)研究者，但同樣認(rèn)為科學(xué)精神對(duì)科學(xué)發(fā)展是至關(guān)重要的，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，“有系統(tǒng)之真智識(shí)，叫做科學(xué)，可以教人求得有系統(tǒng)之真智識(shí)的方法，叫做科學(xué)精神?！盵14]胡適更是提出“科學(xué)精神便是尊重事實(shí)，尋找證據(jù)，證據(jù)走到那兒，我們就跟到那兒去。”[15]由此可以窺見當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)意識(shí)到科學(xué)精神在科學(xué)發(fā)展中的重要地位。但是，不管何種闡釋，求真、求實(shí)、實(shí)證始終是科學(xué)精神的核心內(nèi)容，是科學(xué)發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)的內(nèi)在要求。

二、《科學(xué)》雜志與近代科學(xué)觀念的傳播

科學(xué)觀念的形成建立在科學(xué)技術(shù)的發(fā)展基礎(chǔ)上，需要一個(gè)開明、開放、平和的社會(huì)環(huán)境，一個(gè)統(tǒng)一、完善、功能齊全的傳播體系?！犊茖W(xué)》在其刊行的35年間，一直努力通過新的傳播形式和廣闊的傳播路徑來對(duì)國(guó)人進(jìn)行科學(xué)啟蒙，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想。

(一)《科學(xué)》采用新的傳播形式

科學(xué)的傳播形式，既影響著雜志的傳播內(nèi)容，又是一種科學(xué)態(tài)度的反應(yīng)。中國(guó)古代和近代的自然科學(xué)落后，很大程度上是缺少一個(gè)簡(jiǎn)單、有效的傳播系統(tǒng)?！犊茖W(xué)》雜志之所以能夠成為20世紀(jì)上半葉影響最大、涉及面最廣、凝聚人才最多的綜合性科學(xué)期刊，也與其傳播形式有著密切關(guān)系。

首先，《科學(xué)》使用白話文進(jìn)行書寫。《科學(xué)》創(chuàng)刊的1915年，正是幾千年來的封建體制剛剛覆滅，新的民主共和體制正在構(gòu)建的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。此時(shí)，西方科學(xué)、民主觀念開始影響中國(guó)的有識(shí)之士，國(guó)家體制和國(guó)民精神的變遷歷程反映到期刊層面就是白話文的使用。民國(guó)初年的白話文，是在西學(xué)東漸的背景下，承接晚清白話余脈的同時(shí)，融入西方外來詞匯和語法，形成的新的語言書寫體系?！犊茖W(xué)》雜志致力于向國(guó)民傳播科學(xué)知識(shí)，啟蒙大眾，開啟民智，以實(shí)現(xiàn)科學(xué)救國(guó)。白話文具有清晰、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明的描述和傳達(dá)信息的功能，便于普通大眾閱讀和書寫，更有利于科學(xué)觀念的接受和表達(dá)，這一特征正好契合了《科學(xué)》雜志的辦刊初衷。此外，立足當(dāng)時(shí)的歷史背景，統(tǒng)一的現(xiàn)代民族國(guó)家正在努力建構(gòu)之中，很多有識(shí)之士呼吁使用統(tǒng)一的白話文來強(qiáng)化認(rèn)同、凝聚共識(shí)。而新文化運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌之時(shí)，《科學(xué)》使用白話文也是用行動(dòng)對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)給予支持與響應(yīng)。因此，《科學(xué)》使用白話文進(jìn)行書寫有其歷史的必然性和偶然性。白話文作為一種文體，它的形成和應(yīng)用過程在一定程度上也反映了近代中國(guó)從傳統(tǒng)封建社會(huì)到現(xiàn)代新型國(guó)家的變遷過程。

其次，《科學(xué)》采用漢字橫排排版，西式標(biāo)點(diǎn)。報(bào)刊的版面語言具有引導(dǎo)和輔助讀者進(jìn)行閱讀的功能。按照辯證唯物主義的觀點(diǎn)，在內(nèi)容與形式這一對(duì)矛盾中，內(nèi)容決定形式，形式必須適應(yīng)于內(nèi)容。形式對(duì)內(nèi)容的適應(yīng)不是消極的、被動(dòng)的，而是在適應(yīng)中對(duì)內(nèi)容有巨大的反作用。這個(gè)原理同樣適用于版面語言與版面內(nèi)容之間的關(guān)系。[16]《科學(xué)》作為傳播西方科學(xué)知識(shí)的刊物，在選擇橫排編排時(shí)，首先受到了西方橫排編排刊物的影響，其次也與《科學(xué)》傳播的內(nèi)容有關(guān)?！犊茖W(xué)》雜志刊行的35卷之中，自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)占絕大部分，為了更好地向人們傳播科學(xué)理論知識(shí)，運(yùn)用橫排排版的方式更有利于人們閱讀、理解刊物中登載的大量的數(shù)字、公式、符號(hào)、圖形、插圖等。而西式標(biāo)點(diǎn)的采用，使?jié)h語的意思更加簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，大大提高了人們閱讀的效率，有利于提高文字的普及率和整個(gè)民族的文化水平。從傳播學(xué)視角來看，簡(jiǎn)明、科學(xué)的傳播符號(hào)不僅有利于人們對(duì)大量知識(shí)的吸收和把握，也有利于科學(xué)的有效傳播與發(fā)展?！犊茖W(xué)》雜志的傳播形式為近代科學(xué)期刊提供了一個(gè)良好的樣板，在一定程度上推進(jìn)了我國(guó)科學(xué)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

(二)《科學(xué)》在國(guó)內(nèi)外的傳播與推介

旨在傳播近代西方先進(jìn)科技的《科學(xué)》雜志的傳播范圍決定著其傳播效果是否顯著。然而，《科學(xué)》銷路的通暢與否，不僅由其內(nèi)容決定，也受其銷售模式的影響。事實(shí)上，中國(guó)科學(xué)社成立之時(shí)學(xué)習(xí)西方的經(jīng)營(yíng)管理制度，設(shè)有經(jīng)理部，專門負(fù)責(zé)刊行發(fā)售各種期刊圖書。同時(shí)，《科學(xué)》的發(fā)行機(jī)關(guān)中國(guó)科學(xué)社每年都組織科學(xué)年會(huì)以便凝聚科學(xué)人才，《科學(xué)》也隨年會(huì)的召開而逐步擴(kuò)大影響。此外，中國(guó)科學(xué)社成員代表國(guó)家參與各種國(guó)際會(huì)議等學(xué)術(shù)活動(dòng)也在一定程度上擴(kuò)大了《科學(xué)》在國(guó)際上的傳播范圍。

1.《科學(xué)》的銷售

雜志的傳播范圍在一定程度上代表著刊物的影響力?！犊茖W(xué)》創(chuàng)刊之后不久，其銷售范圍雖以上海為中心，但不拘泥于上海地區(qū)，內(nèi)陸、香港等地也可以看到《科學(xué)》的身影，以《科學(xué)》1916年科學(xué)代售處一覽表為例，除各省的商務(wù)印書館和上海市內(nèi)的各書局、圖書館、商店等代售處外，蘇州、重慶、成都、瀘州、香港等地也是《科學(xué)》覆蓋的范圍，但是此時(shí)《科學(xué)》的分售處和影響力尚有發(fā)展空間。這一時(shí)期可能因蜀地為中國(guó)科學(xué)社創(chuàng)辦人及社長(zhǎng)任鴻雋的故鄉(xiāng)，所以《科學(xué)》能夠首先進(jìn)入中國(guó)的內(nèi)陸腹地，這里也許有地緣、學(xué)緣的關(guān)系存在。至1920年，《科學(xué)》的分售處擴(kuò)展到奉天、武昌、濟(jì)南、北京等地；到1949年，分售處擴(kuò)展到上海、南京、青島、漢口、天津、廣州、臺(tái)北、高雄、潘陽、重慶、蘭州、西安、酒泉等地，由于《科學(xué)》涉及的內(nèi)容層次比較高、影響力比較大，且多刊載科學(xué)前沿內(nèi)容，所以國(guó)內(nèi)中等以上的學(xué)校、圖書館、學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)、職業(yè)團(tuán)體訂閱《科學(xué)》的相當(dāng)普遍，《科學(xué)》在國(guó)內(nèi)得到廣泛的傳播。

2.中國(guó)科學(xué)社年會(huì)的舉辦

《科學(xué)》是中國(guó)科學(xué)社的機(jī)關(guān)刊物，《科學(xué)》雜志上登載的中國(guó)科學(xué)社記事一直記錄著中國(guó)科學(xué)社的發(fā)展歷程。其中中國(guó)科學(xué)社年會(huì)便是該社每年的重要議程。中國(guó)科學(xué)社年會(huì)的創(chuàng)辦目的，主要是為使不同學(xué)科之間加強(qiáng)學(xué)術(shù)交流與信息溝通，交換研究成果，彼此啟發(fā)，促成學(xué)術(shù)進(jìn)步，進(jìn)而傳播科學(xué)知識(shí)，聯(lián)絡(luò)社員之間感情，凝聚科學(xué)社團(tuán)力量，擴(kuò)大社會(huì)影響。中國(guó)科學(xué)社自成立起一共召開過26次年會(huì)，除戰(zhàn)爭(zhēng)影響以外，基本上每年召開一次，召開的地點(diǎn)包括美國(guó)的恩多佛高等學(xué)校、布朗大學(xué)、康奈爾大學(xué)以及國(guó)內(nèi)的杭州、南京、北京、南通、上海、青島、西安、成都、昆明等地，時(shí)間跨度大，涉及地域廣泛。

中國(guó)科學(xué)社成立后的前三年由于主創(chuàng)人員大多在美國(guó)，因此年會(huì)分別設(shè)在美國(guó)麻省、羅島州和紐約州。主創(chuàng)人員大多回到國(guó)內(nèi)之后，中國(guó)科學(xué)社的選址在地理空間上從北方到南方，從沿海到內(nèi)陸，遍布祖國(guó)的大江南北，中國(guó)科學(xué)社年會(huì)舉辦地的覆蓋范圍，在一定程度上顯示了科學(xué)觀念傳播范圍之廣闊。1919—1933年這段時(shí)期為中國(guó)科學(xué)社單獨(dú)召開年會(huì)，年會(huì)參與人員主要是科學(xué)社社員。從1934—1948年開始舉辦科學(xué)聯(lián)合年會(huì)，因?yàn)殡S著中國(guó)科學(xué)社社員的增多，部分社員紛紛創(chuàng)辦了獨(dú)立的專門學(xué)科學(xué)會(huì)?？茖W(xué)社團(tuán)于20世紀(jì)30年代前后日漸形成一定規(guī)模，同時(shí)，不管是戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是社會(huì)重建時(shí)期，都需要科學(xué)的支撐和推進(jìn)；加之中國(guó)科學(xué)社作為后來很多新建科學(xué)團(tuán)體的“母體”，負(fù)有與各團(tuán)體合作聯(lián)絡(luò)之責(zé)。鑒于以上種種原因，中國(guó)科學(xué)社與各科學(xué)團(tuán)體共同舉辦聯(lián)合年會(huì)。

中國(guó)科學(xué)社作為《科學(xué)》雜志的重要依托，其最新的研究成果、發(fā)展方向和進(jìn)展基本上都刊載于《科學(xué)》雜志上，這些都為近代中國(guó)科學(xué)的學(xué)術(shù)研究提供了基本保障和運(yùn)行基礎(chǔ)，極大地推進(jìn)了中國(guó)科學(xué)的體制化建設(shè)。

3.中國(guó)科學(xué)社的“引進(jìn)來”與“走出去”

20世紀(jì)上半葉，中國(guó)思想界極其活躍，中西文化交流頻繁，思想觀念變化迅速，政治跌宕起伏反而為科學(xué)提供了一個(gè)相對(duì)自由的發(fā)展環(huán)境。在這樣的歷史文化背景下，中國(guó)科學(xué)社除了對(duì)內(nèi)組織召開科學(xué)年會(huì)之外，對(duì)外也引進(jìn)國(guó)外著名科學(xué)家進(jìn)來講學(xué)，代表國(guó)家走出去參與國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議。1920年9月法國(guó)前國(guó)務(wù)總理班樂衛(wèi)訪華*《科學(xué)》于第5卷第12期的第1頁上就刊登上了班樂衛(wèi)的照片，并發(fā)表了《班樂衛(wèi)氏關(guān)于中國(guó)教育問題之言論》的文章。，同年英國(guó)著名學(xué)者羅素來中國(guó)講學(xué)*中國(guó)科學(xué)社成員趙元任為其翻譯，羅素專門為中國(guó)科學(xué)社作了一場(chǎng)題為《愛因斯坦引力新說》的演講，《科學(xué)》雜志第6卷第2期還刊載了羅素的演講《物之分析》。以及1922年德國(guó)哲學(xué)家杜里舒在中國(guó)的巡回演講*1922年德國(guó)哲學(xué)家杜里舒偕同夫人乘船抵達(dá)上海，其后在上海、南京、武漢、北京、天津等地進(jìn)行巡回演講，《科學(xué)》第7卷第12期，刊載了德國(guó)哲學(xué)家杜里舒于12月20日在科學(xué)社友會(huì)的演講《科學(xué)與哲學(xué)之關(guān)系》。都與《科學(xué)》雜志社密切相關(guān)。此外，《科學(xué)》雜志于1925年先后刊登刊載了《無線電學(xué)專號(hào)》《赫胥黎紀(jì)念號(hào)》等來紀(jì)念偉大的發(fā)明家。以上種種，可以看出中國(guó)科學(xué)社在“引進(jìn)來”西方先進(jìn)科技方面做出的努力，這些行為都在一定程度上拉近了中國(guó)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的距離，使中國(guó)的科學(xué)能夠進(jìn)一步與國(guó)際接軌，也有利于西方科學(xué)知識(shí)、科學(xué)觀念的直接傳播。

中國(guó)科學(xué)社在把國(guó)外的著名科學(xué)家、先進(jìn)技術(shù)“引進(jìn)來”的同時(shí)，也積極地“走出去”與國(guó)際科學(xué)團(tuán)體交流經(jīng)驗(yàn)和研究成果，開拓眼界。中國(guó)科學(xué)社代表國(guó)家在國(guó)際上參加的會(huì)議有1926年8月美國(guó)的國(guó)際植物學(xué)會(huì)，1930年9月葡萄牙的國(guó)際人類學(xué)考古學(xué)會(huì)，以及中國(guó)科學(xué)社成員任鴻雋、翁文灝、竺可楨、胡先骕、陳煥鏞等代表中國(guó)參加的1926年在日本東京召開的第三次泛太平洋科學(xué)會(huì)議?！犊茖W(xué)》還曾于第12卷第4期專門出版“泛太平洋學(xué)術(shù)會(huì)議專號(hào)”。盡管當(dāng)時(shí)中國(guó)的科技水平遠(yuǎn)落后于世界發(fā)達(dá)國(guó)家，但是中國(guó)科學(xué)社對(duì)于發(fā)展中國(guó)科學(xué)事業(yè)的種種努力還是取得了一定的成效，1948年李約瑟在倫敦出版的《自然》(Nature)周刊上，“稱許《科學(xué)》可與倫敦《自然》周刊，美國(guó)《科學(xué)》周刊媲美，正如美英之科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)，合中國(guó)科學(xué)社編為ABC科學(xué)促進(jìn)協(xié)會(huì)，刊物亦同此相并，為科學(xué)期刊之ABC?！盵17]中國(guó)科學(xué)社能夠?qū)掖未韲?guó)家“走出去”參與國(guó)際性的學(xué)術(shù)會(huì)議，說明其在當(dāng)時(shí)中國(guó)和國(guó)際科學(xué)界的地位和影響日顯，中國(guó)科學(xué)社在與國(guó)際科學(xué)界的直接互動(dòng)中把科學(xué)知識(shí)、科學(xué)觀念引進(jìn)來的同時(shí)，也把自己推向世界，可以看出當(dāng)時(shí)科學(xué)社對(duì)于融入國(guó)際科學(xué)界所做的努力。

(三)《科學(xué)》雜志的傳播效果考察

傳播效果是考察刊物傳播有效性及影響力的重要因素，一百年前的《科學(xué)》由于年代久遠(yuǎn)，史料和數(shù)據(jù)不足，加上筆者能力有限，因此本文所述的該雜志傳播效果，主要是考察其對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)所產(chǎn)生的作用和意義。

首先，《科學(xué)》是近代中國(guó)刊行時(shí)間最長(zhǎng)、涉及學(xué)科最廣、影響最大的科技刊物?！犊茖W(xué)》的內(nèi)容涉及算學(xué)、生物、天文、物理、化學(xué)、工業(yè)、飛行、工程、農(nóng)業(yè)、地學(xué)、衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、礦業(yè)、科學(xué)名詞、科學(xué)教育、科學(xué)史料等多個(gè)學(xué)科與分類，同時(shí)兼有通論、插圖、記事、來件、書評(píng)、附錄等欄目，全方位地傳播科學(xué)知識(shí)，為近代中國(guó)學(xué)者提供了良好的交流展示的平臺(tái)，對(duì)社會(huì)的影響不言而喻。此外，從《科學(xué)》雜志的發(fā)行機(jī)關(guān)中國(guó)科學(xué)社領(lǐng)導(dǎo)層組成來看，有政府官員蔡元培、熊希齡、汪兆銘、孫科等，實(shí)業(yè)家張騫、銀行家宋漢章等，著名學(xué)者梁?jiǎn)⒊?、胡適等，教育家范源濂、馬相伯等，還有大批科學(xué)研究者翁文灝、丁文江、竺可楨、侯德榜等，可見覆蓋面非常之廣，涉及人才之多，而且基本上都是當(dāng)時(shí)社會(huì)頂尖的人才，所以有力地推動(dòng)了近代中國(guó)科學(xué)的傳播和發(fā)展，其影響和傳播效果不容忽視。

其次，科學(xué)的影響力主要在精英知識(shí)分子，對(duì)普通民眾影響不夠。盡管《科學(xué)》的發(fā)行范圍覆蓋全國(guó)各地，但是“《科學(xué)》的銷路，自來就很有限，大概始終不超過3000份，但國(guó)內(nèi)所有中等以上的學(xué)校，圖書館、學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)、職業(yè)團(tuán)體，訂閱《科學(xué)》相當(dāng)普遍，而且《科學(xué)》也曾被用來與外國(guó)的學(xué)術(shù)機(jī)關(guān)交換刊物。”[1](3)《科學(xué)》的發(fā)行量雖然不算太高，但是讀者群主要是精英知識(shí)分子群體，正如熊月之所言：“學(xué)者論及西學(xué)傳播的社會(huì)影響，往往就是在知識(shí)分子精英階層中的影響，對(duì)于在一般民眾中的影響注意不夠?！盵18]這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展水平和民眾的受教育水平有很大關(guān)系。

《科學(xué)》創(chuàng)刊之前，國(guó)人對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)大多停留在“致用”層面，把科學(xué)當(dāng)成是救國(guó)的“工具”。盡管《科學(xué)》雜志確實(shí)想通過科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想，但是卻遠(yuǎn)不止于此?！犊茖W(xué)》對(duì)于自然科學(xué)的普及和推廣使人們擺脫愚昧，使近代工業(yè)有了長(zhǎng)足發(fā)展；《科學(xué)》對(duì)于科學(xué)精神、科學(xué)方法的倡導(dǎo)，使國(guó)人從故紙堆里解脫出來，不再僅僅專注于虛空之文，看到更加真實(shí)的世界。而觀察、歸納的科學(xué)方法培養(yǎng)了人們追求真理的信念，推進(jìn)了近代中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展?？茖W(xué)不僅僅是科學(xué)救國(guó)的工具，更是一種生活態(tài)度，甚至是一種信仰。

三、《科學(xué)》雜志在近代中國(guó)的影響

《科學(xué)》雜志刊行的35年間，盡管中國(guó)科學(xué)還沒有達(dá)到西方先進(jìn)國(guó)家的水平，但是《科學(xué)》通過不間斷地向國(guó)人傳播科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度等內(nèi)容，對(duì)中國(guó)的科學(xué)進(jìn)步和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用和意義，其主張的科學(xué)觀念也在此過程中被很多人所接受。正如胡適于20世紀(jì)20年代“科玄之爭(zhēng)”時(shí)所說:“這三十年來，有一名詞在國(guó)內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位；無論懂與不懂的人，無論守舊和維新的人，都有不敢公然地對(duì)他表示輕視或戲侮的態(tài)度。那個(gè)名詞就是‘科學(xué)’”。[19]

《科學(xué)》最大的影響是對(duì)國(guó)人進(jìn)行了全面的科學(xué)啟蒙。近代以來迫于民族生存的壓力，中國(guó)逐漸開始主動(dòng)學(xué)習(xí)西方，維新變法、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以及新文化運(yùn)動(dòng)等，經(jīng)歷了一個(gè)從器物層面到制度層面轉(zhuǎn)變的過程。與之前學(xué)習(xí)西方科技的不同之處在于：《科學(xué)》向國(guó)民呈現(xiàn)了一個(gè)完整的科學(xué)樣本?！犊茖W(xué)》的欄目設(shè)置包括插圖、通論、科學(xué)論壇、科學(xué)思潮、專著、科學(xué)通訊、科學(xué)咨詢、名詞審查、書報(bào)介紹、研究簡(jiǎn)報(bào)、雜俎、調(diào)查、新聞、紀(jì)事、附錄、索引等等，不管是理論層面的科學(xué)理論知識(shí)(科學(xué)原理、科學(xué)理論、科學(xué)公式)、科學(xué)研究方法，(歸納、演繹、實(shí)驗(yàn)方法)、還是器物層面的科學(xué)應(yīng)用(發(fā)展國(guó)家工業(yè)與武器)，抑或是制度及觀念層面的科學(xué)精神、科學(xué)建制、科學(xué)價(jià)值觀(科學(xué)的思想觀念、精神面貌、科學(xué)的運(yùn)營(yíng)與管理、科學(xué)的求真精神、科學(xué)的原則)等，都使中國(guó)科學(xué)的學(xué)科體系和知識(shí)體系逐漸成形，并形成了一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)?！犊茖W(xué)》內(nèi)容非常廣泛，從理論到實(shí)踐、從自然到社會(huì)、從宣傳到研究，涉及領(lǐng)域廣、涉及人員眾多，凝聚了當(dāng)時(shí)中國(guó)最具有科學(xué)素養(yǎng)的一批人，對(duì)幾千年來中國(guó)的科學(xué)狀況進(jìn)行了總結(jié)，對(duì)國(guó)民進(jìn)行了全面的科學(xué)啟蒙，也為中國(guó)未來科學(xué)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

盡管《科學(xué)》雜志在20世紀(jì)上半葉的35年中取得了無可取代的輝煌成績(jī)，但《科學(xué)》雜志和中國(guó)科學(xué)社發(fā)展過程中還是暴露了很多問題。例如對(duì)科學(xué)的物用價(jià)值過多關(guān)注，對(duì)科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)價(jià)值等內(nèi)涵的傳播有所忽略，這種觀念還是經(jīng)世致用思想的延續(xù)，在一定程度上阻礙了科學(xué)的全面發(fā)展；再如《科學(xué)》的主編人員大多身兼數(shù)職，很多人都有政府、高校，甚至企業(yè)等職務(wù)在身，對(duì)《科學(xué)》投入的精力嚴(yán)重不足；又如中國(guó)科學(xué)社年會(huì)后期慢慢變得不那么純粹了，更多地趨于形式化，年會(huì)真正的目的基本上無法實(shí)現(xiàn)；此外，中國(guó)科學(xué)社部分社員后期隨著其他社會(huì)事務(wù)的增多，慢慢地對(duì)科研失去了興趣，偏離了科學(xué)研究的軌道等。就《科學(xué)》自身而言，也曾出現(xiàn)了明顯的唯科學(xué)主義的傾向，二三十年代的科學(xué)與人生觀的論爭(zhēng)就是集中的反映，迷茫之中的中國(guó)人把科學(xué)當(dāng)作一種信仰，認(rèn)為科學(xué)萬能，科學(xué)可以救國(guó)，“毫不質(zhì)疑地把科學(xué)作為一種最好的東西，并把科學(xué)方法作為尋求真理和知識(shí)的唯一方法來接受?！盵20]然而，《科學(xué)》并沒有使近代中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)“科學(xué)救國(guó)”的理想，一元論的科學(xué)觀念反而在一定程度上阻礙了人們思想的自由發(fā)展。

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中圖分類號(hào)：G237.5

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6552(2016)02-0029-08

作者簡(jiǎn)介：郭靜，女，新聞學(xué)博士生。(安徽大學(xué)文學(xué)院，安徽合肥，230039)