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        淺析宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

        2016-02-03 05:54:43劉小雨
        黃河之聲 2016年7期
        關(guān)鍵詞:思想文化客觀規(guī)律宋代

        劉小雨

        (武漢音樂(lè)學(xué)院,湖北 武漢 430060)

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        淺析宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

        劉小雨

        (武漢音樂(lè)學(xué)院,湖北 武漢 430060)

        摘 要:宋代在我國(guó)歷史進(jìn)程中是少有的開明的朝代,也是中國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上重要的轉(zhuǎn)折時(shí)期。這一時(shí)期音樂(lè)形態(tài)有著很大的變化,即從以宮廷音樂(lè)為主轉(zhuǎn)換到以以市民音樂(lè)為主;以少數(shù)人的欣賞范圍擴(kuò)大到更加廣泛的人群,音樂(lè)呈現(xiàn)出新的面貌,音樂(lè)的表現(xiàn)形式和音樂(lè)性質(zhì)都發(fā)生了根本的改變。以戲曲和說(shuō)唱為主的多種民間音樂(lè)形式迅速發(fā)展,隋唐以來(lái)的曲子在宋代廣為傳唱,直接促進(jìn)了宋詞的繁榮;器樂(lè)在宋元時(shí)期有重要的發(fā)展;宋代的音樂(lè)理論著作為這一時(shí)期的音樂(lè)發(fā)展提供了理論基礎(chǔ),如北宋陳旸的《樂(lè)書》、沈括的《夢(mèng)溪筆談》等,在宋代音樂(lè)史研究方面具有重要作用。本文以宋代音樂(lè)的繁榮發(fā)展來(lái)探究音樂(lè)繁榮背后的諸多因素,主要從宋代統(tǒng)治階級(jí)的政治背景、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、不同階級(jí)思想和文化交流以及音樂(lè)發(fā)展的客觀規(guī)律幾個(gè)方面對(duì)宋代市民音樂(lè)興盛的幾個(gè)方面因素進(jìn)行剖析。

        關(guān)鍵詞:宋代;市民音樂(lè);宮廷音樂(lè);多樣性;思想文化;客觀規(guī)律

        一、宋代市民音樂(lè)的興盛

        宋代城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展促使了市民音樂(lè)的繁榮,主要表現(xiàn)在說(shuō)唱、戲曲、樂(lè)器與器樂(lè)、民歌、歌舞等方面。其中城市中娛樂(lè)場(chǎng)所的瓦子的出現(xiàn)成為音樂(lè)演出的載體,帶動(dòng)了音樂(lè)以藝術(shù)的蓬勃發(fā)展。

        說(shuō)唱藝術(shù)是以民間講唱文學(xué)為基礎(chǔ)的結(jié)合音樂(lè)而形成的藝術(shù)形式。宋代的說(shuō)唱是瓦市勾欄中重要的藝術(shù)活動(dòng)之一,說(shuō)唱種類主要有陶真、鼓子詞、唱賺、諸宮調(diào)等,使宋代說(shuō)唱藝術(shù)呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。

        戲曲在我國(guó)是一種集音樂(lè)、舞蹈、戲劇等為一體的藝術(shù)形式,我國(guó)戲曲藝術(shù)的確立可說(shuō)在宋代,大多數(shù)的學(xué)者認(rèn)為是始于南宋的南戲,而一部分學(xué)者則認(rèn)為始于北宋的雜劇。宋代的戲曲形式主要有北宋雜劇、南戲、院本等。作品如南戲《趙貞女蔡二郎》、《王煥》等。宋代的戲曲為我國(guó)后來(lái)的戲曲藝術(shù)做好了基礎(chǔ),元代便形成了我國(guó)戲曲藝術(shù)的第一次高潮。

        樂(lè)器和器樂(lè)的發(fā)展也豐富了宋代市民音樂(lè)的形式。宋代以來(lái)的樂(lè)器主要是對(duì)以往樂(lè)器的改進(jìn),如奚琴、笙等,也出現(xiàn)了一些新樂(lè)器如三弦、雙韻等;器樂(lè)獨(dú)奏有郭沔的琴曲《瀟湘水云》、琵琶曲《海清拿天鵝》等、器樂(lè)合奏有小樂(lè)器、清樂(lè)等。

        在歌舞方面也有舞旋、舞劍、舞判等節(jié)目。除此之外,酒肆茶館中也有用器樂(lè)或聲樂(lè)來(lái)吸引買客的??梢?jiàn)音樂(lè)藝術(shù)與人們的生活緊密相關(guān),給人們的生活增添了樂(lè)趣,使得宋代市民音樂(lè)發(fā)展活躍。

        二、宋代市民音樂(lè)興盛的幾方面因素

        (一)政治背景

        宋代(960年-1279年)是上承五代十國(guó)下啟元朝的朝代,分為北宋和南宋兩個(gè)階段。960年趙匡胤建國(guó),史稱北宋。1127年,宋徽宗、宋欽宗被金俘虜,北宋滅亡。同年5月趙構(gòu)登基,史稱南宋。1234年蒙古軍滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國(guó),1279年元最后滅南宋。

        宋太祖趙匡胤在建立宋朝之初就非常重視以文治國(guó),提倡儒學(xué)教育,用儒家思想來(lái)鞏固政權(quán)穩(wěn)定人心,因此宮廷雅樂(lè)作為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的的工具,在宋代受到相當(dāng)?shù)闹匾?,但是這種重視是統(tǒng)治階級(jí)主觀上的企圖,在城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展活躍的宋代,這種脫離現(xiàn)實(shí)崇尚復(fù)古的傾向,并不被人民大眾所接受。不僅如此,宮廷雅樂(lè)中的階級(jí)矛盾是雅樂(lè)逐漸趨于衰微的潛在因素。統(tǒng)治階級(jí)所能掌握的音樂(lè)創(chuàng)作和表演能力也有一定的限制,因?yàn)樵谖覈?guó),表演和創(chuàng)作的力量是直接被人民大眾所掌握,宮廷樂(lè)工主要來(lái)自底層人民,他們們并不是雅樂(lè)的熱心表演者,只是統(tǒng)治階級(jí)意圖的傳達(dá)著,在如此情況下,雅樂(lè)并不能真正被大眾所接受,宮廷音樂(lè)正在逐步呈現(xiàn)出衰微的趨勢(shì)。這對(duì)于市民音樂(lè)的發(fā)展與壯大是一股推動(dòng)力,讓大多數(shù)人越來(lái)越傾向于音樂(lè)本身對(duì)人的作用,即美感的享受和娛樂(lè)性。

        (二)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展

        宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是市民音樂(lè)繁盛發(fā)展的主要因素之一,對(duì)市民音樂(lè)有著較大的影響。宋代工商業(yè)空前發(fā)展,出現(xiàn)了不少規(guī)模盛大的城市,如在唐代十萬(wàn)戶以上的城市有十余座,到了宋代則達(dá)到四十多座,如汴京、成都、興元(陜西南部)、廣州、泉州等。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了音樂(lè)藝術(shù)的的發(fā)展,繁盛的城市給音樂(lè)活動(dòng)提供了廣闊的領(lǐng)域,人口的集中更是為音樂(lè)的流動(dòng)提供了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ),對(duì)音樂(lè)的現(xiàn)實(shí)性,藝術(shù)性,群眾性,社會(huì)性等起推動(dòng)作用。由此以城市為中心的市民音樂(lè)大盛。

        城市藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所的出現(xiàn),推動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展。隨著商業(yè)的需要城市中產(chǎn)生了大型娛樂(lè)場(chǎng)所集中的地方瓦市也稱為瓦子,瓦子里許多用欄桿圍起來(lái)的民間藝術(shù)演出場(chǎng)子稱為勾欄或游棚。在北宋汴梁的瓦子中有勾欄五十余座,較大的可容納數(shù)千人。(宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》)中“即市民云集煙散之意”南宋初,高宗皇帝跑到南方,為滿足軍士空閑時(shí)娛樂(lè)要求,創(chuàng)立瓦市召集各種民間藝人在瓦市中表演。(《夢(mèng)梁錄》)“召集妓樂(lè),以為軍卒暇日嬉戲之地”。瓦市不僅為市民‘手工業(yè)者、商販、軍士、農(nóng)民等提供娛樂(lè)場(chǎng)所,還肩負(fù)著在元宵、元旦時(shí)和一些寺廟舉辦宗教節(jié)目,具備著較為廣泛的民間藝術(shù)活動(dòng)。

        隨著城市的發(fā)展經(jīng)濟(jì)的繁榮,人們對(duì)精神文化的需求,以及音樂(lè)藝術(shù)自身發(fā)展的不斷成熟,使宋代成為我國(guó)市民音樂(lè)發(fā)展的重要階段。由此看出宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展成為這一階段音樂(lè)繁榮發(fā)展的重要因素之一。

        (三)不同階級(jí)思想與文化交流

        每個(gè)時(shí)期的音樂(lè)文化都需要一定的歷史背景、社會(huì)環(huán)境和人文基礎(chǔ)作為依托。漢唐時(shí)期音樂(lè)的深厚積淀,為宋代市民音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。1.朝代的交替使得大量的樂(lè)譜、樂(lè)曲以及樂(lè)器等流入民間為民間藝人的學(xué)習(xí)提供了機(jī)會(huì),促使了音樂(lè)在市民階層中的壯大;2.唐代以前的樂(lè)人主要依附于宮廷、貴族和官宦之家,且人身自由受到很大限制,而到了北宋時(shí)期,官府的樂(lè)人有了較大的人身自由,社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)地位都具有了相當(dāng)?shù)莫?dú)立性,這對(duì)于市民音樂(lè)的發(fā)展具有重要意義。如《武林舊事》中提到藝人們有著各種專業(yè)的組織稱為“社會(huì)”?!秹?mèng)梁錄》卷一中記載:“姑以舞隊(duì)言之:如清音、遏云、掉刀等各社,不下數(shù)十”。各社藝人的人數(shù)有多至一百人到三百余人的,可以想見(jiàn),音樂(lè)活動(dòng)和市民生活打成一片,從而為音樂(lè)的發(fā)展提供了養(yǎng)料,也推動(dòng)者市民音樂(lè)的興盛。3.宋代是中國(guó)歷史上有兼容精神的朝代,這種兼容精神表現(xiàn)在宋代雅俗互融的關(guān)系上。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民隊(duì)伍的壯大,上層社會(huì)慢慢以寬容的態(tài)度接受世俗流行的下層文化,形成了一種由雅而俗,俗中求雅的發(fā)展道路。4.宋代市民音樂(lè)的興盛也與音樂(lè)文學(xué)的結(jié)合緊密結(jié)合,如宋代戲曲、說(shuō)唱等音樂(lè)形式中使用了大量文人創(chuàng)作的作品,關(guān)漢卿、王實(shí)甫、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖等人創(chuàng)作了一系列像《竇娥冤》、《拜月亭》、《西廂記》等優(yōu)秀作品。音樂(lè)作品和文學(xué)的結(jié)合提高了音樂(lè)內(nèi)在的藝術(shù)魅力,更加具傳播價(jià)值。由此可見(jiàn),市民音樂(lè)的興盛離不開思想文化基礎(chǔ)作為鋪墊。

        (四)音樂(lè)發(fā)展的客觀規(guī)律

        隨著宋代封建制度的衰微,資本主義制度開始萌芽,新興階級(jí)的不斷出現(xiàn),使得統(tǒng)治者更加急于鞏固自身的統(tǒng)治地位,體現(xiàn)在音樂(lè)上即雅樂(lè)伴隨著封建制度的衰微,形式越來(lái)越僵化,而與之相對(duì)的是伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,市民階層的壯大,市民音樂(lè)開始逐漸成為主導(dǎo)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,當(dāng)統(tǒng)治者的地位開始瓦解,曾被他們當(dāng)做政治教化工具的音樂(lè)也還是漸漸失去了中心位置。歷史發(fā)展的規(guī)律即新事物取代舊事物,只有順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的新事物才會(huì)不斷發(fā)展壯大,反之則會(huì)走向衰微直至滅亡。在宋代,宮廷雅樂(lè)更多的是作為教化和挽救封建制度的工具,并不是從大眾本身所需要的藝術(shù)性、音樂(lè)性、娛樂(lè)性出發(fā)的。因此,宋代市民音樂(lè)的興起于發(fā)展、宮廷雅樂(lè)的逐漸衰微,是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

        三、結(jié)語(yǔ)

        一個(gè)時(shí)代的音樂(lè)發(fā)展與所處的時(shí)期、社會(huì)背景和環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。宋代雖然不是而完全的統(tǒng)一,但是它給人們創(chuàng)造了一定的安定環(huán)境,有利的經(jīng)濟(jì)政策作為依托,促使了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,提高了人們的生活水平,從而帶動(dòng)了音樂(lè)的發(fā)展與進(jìn)步??偟膩?lái)說(shuō)宋代市民音樂(lè)的興盛是順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢(shì)的,符合了音樂(lè)發(fā)展的規(guī)律。

        [參考文獻(xiàn)]

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