劉小雨

（武漢音樂學院，湖北 武漢 430060）

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淺析宋代市民音樂興盛的幾方面因素

劉小雨

（武漢音樂學院，湖北 武漢 430060）

摘 要：宋代在我國歷史進程中是少有的開明的朝代，也是中國音樂發(fā)展史上重要的轉折時期。這一時期音樂形態(tài)有著很大的變化，即從以宮廷音樂為主轉換到以以市民音樂為主；以少數(shù)人的欣賞范圍擴大到更加廣泛的人群，音樂呈現(xiàn)出新的面貌，音樂的表現(xiàn)形式和音樂性質都發(fā)生了根本的改變。以戲曲和說唱為主的多種民間音樂形式迅速發(fā)展，隋唐以來的曲子在宋代廣為傳唱，直接促進了宋詞的繁榮；器樂在宋元時期有重要的發(fā)展；宋代的音樂理論著作為這一時期的音樂發(fā)展提供了理論基礎，如北宋陳旸的《樂書》、沈括的《夢溪筆談》等，在宋代音樂史研究方面具有重要作用。本文以宋代音樂的繁榮發(fā)展來探究音樂繁榮背后的諸多因素，主要從宋代統(tǒng)治階級的政治背景、城市經濟發(fā)展水平、不同階級思想和文化交流以及音樂發(fā)展的客觀規(guī)律幾個方面對宋代市民音樂興盛的幾個方面因素進行剖析。

關鍵詞：宋代；市民音樂；宮廷音樂；多樣性；思想文化；客觀規(guī)律

一、宋代市民音樂的興盛

宋代城市經濟發(fā)展促使了市民音樂的繁榮，主要表現(xiàn)在說唱、戲曲、樂器與器樂、民歌、歌舞等方面。其中城市中娛樂場所的瓦子的出現(xiàn)成為音樂演出的載體，帶動了音樂以藝術的蓬勃發(fā)展。

說唱藝術是以民間講唱文學為基礎的結合音樂而形成的藝術形式。宋代的說唱是瓦市勾欄中重要的藝術活動之一，說唱種類主要有陶真、鼓子詞、唱賺、諸宮調等，使宋代說唱藝術呈現(xiàn)出豐富多樣的形態(tài)。

戲曲在我國是一種集音樂、舞蹈、戲劇等為一體的藝術形式，我國戲曲藝術的確立可說在宋代，大多數(shù)的學者認為是始于南宋的南戲，而一部分學者則認為始于北宋的雜劇。宋代的戲曲形式主要有北宋雜劇、南戲、院本等。作品如南戲《趙貞女蔡二郎》、《王煥》等。宋代的戲曲為我國后來的戲曲藝術做好了基礎，元代便形成了我國戲曲藝術的第一次高潮。

樂器和器樂的發(fā)展也豐富了宋代市民音樂的形式。宋代以來的樂器主要是對以往樂器的改進，如奚琴、笙等，也出現(xiàn)了一些新樂器如三弦、雙韻等；器樂獨奏有郭沔的琴曲《瀟湘水云》、琵琶曲《海清拿天鵝》等、器樂合奏有小樂器、清樂等。

在歌舞方面也有舞旋、舞劍、舞判等節(jié)目。除此之外，酒肆茶館中也有用器樂或聲樂來吸引買客的?？梢娨魳匪囆g與人們的生活緊密相關，給人們的生活增添了樂趣，使得宋代市民音樂發(fā)展活躍。

二、宋代市民音樂興盛的幾方面因素

（一）政治背景

宋代（960年-1279年）是上承五代十國下啟元朝的朝代，分為北宋和南宋兩個階段。960年趙匡胤建國，史稱北宋。1127年，宋徽宗、宋欽宗被金俘虜，北宋滅亡。同年5月趙構登基，史稱南宋。1234年蒙古軍滅金。1271年忽必烈統(tǒng)一全國，1279年元最后滅南宋。

宋太祖趙匡胤在建立宋朝之初就非常重視以文治國，提倡儒學教育，用儒家思想來鞏固政權穩(wěn)定人心，因此宮廷雅樂作為統(tǒng)治者統(tǒng)治人民的的工具，在宋代受到相當?shù)闹匾?，但是這種重視是統(tǒng)治階級主觀上的企圖，在城市經濟發(fā)展活躍的宋代，這種脫離現(xiàn)實崇尚復古的傾向，并不被人民大眾所接受。不僅如此，宮廷雅樂中的階級矛盾是雅樂逐漸趨于衰微的潛在因素。統(tǒng)治階級所能掌握的音樂創(chuàng)作和表演能力也有一定的限制，因為在我國，表演和創(chuàng)作的力量是直接被人民大眾所掌握，宮廷樂工主要來自底層人民，他們們并不是雅樂的熱心表演者，只是統(tǒng)治階級意圖的傳達著，在如此情況下，雅樂并不能真正被大眾所接受，宮廷音樂正在逐步呈現(xiàn)出衰微的趨勢。這對于市民音樂的發(fā)展與壯大是一股推動力，讓大多數(shù)人越來越傾向于音樂本身對人的作用，即美感的享受和娛樂性。

（二）城市經濟發(fā)展

宋代城市經濟的發(fā)展是市民音樂繁盛發(fā)展的主要因素之一，對市民音樂有著較大的影響。宋代工商業(yè)空前發(fā)展，出現(xiàn)了不少規(guī)模盛大的城市，如在唐代十萬戶以上的城市有十余座，到了宋代則達到四十多座，如汴京、成都、興元（陜西南部）、廣州、泉州等。經濟的發(fā)展促進了音樂藝術的的發(fā)展，繁盛的城市給音樂活動提供了廣闊的領域，人口的集中更是為音樂的流動提供了堅實的群眾基礎，對音樂的現(xiàn)實性，藝術性，群眾性，社會性等起推動作用。由此以城市為中心的市民音樂大盛。

城市藝術活動場所的出現(xiàn)，推動了音樂的發(fā)展。隨著商業(yè)的需要城市中產生了大型娛樂場所集中的地方瓦市也稱為瓦子，瓦子里許多用欄桿圍起來的民間藝術演出場子稱為勾欄或游棚。在北宋汴梁的瓦子中有勾欄五十余座，較大的可容納數(shù)千人。（宋孟元老《東京夢華錄》）中“即市民云集煙散之意”南宋初，高宗皇帝跑到南方，為滿足軍士空閑時娛樂要求，創(chuàng)立瓦市召集各種民間藝人在瓦市中表演。（《夢梁錄》）“召集妓樂，以為軍卒暇日嬉戲之地”。瓦市不僅為市民‘手工業(yè)者、商販、軍士、農民等提供娛樂場所，還肩負著在元宵、元旦時和一些寺廟舉辦宗教節(jié)目，具備著較為廣泛的民間藝術活動。

隨著城市的發(fā)展經濟的繁榮，人們對精神文化的需求，以及音樂藝術自身發(fā)展的不斷成熟，使宋代成為我國市民音樂發(fā)展的重要階段。由此看出宋代城市經濟的發(fā)展成為這一階段音樂繁榮發(fā)展的重要因素之一。

（三）不同階級思想與文化交流

每個時期的音樂文化都需要一定的歷史背景、社會環(huán)境和人文基礎作為依托。漢唐時期音樂的深厚積淀，為宋代市民音樂的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)厚的條件。1.朝代的交替使得大量的樂譜、樂曲以及樂器等流入民間為民間藝人的學習提供了機會，促使了音樂在市民階層中的壯大；2.唐代以前的樂人主要依附于宮廷、貴族和官宦之家，且人身自由受到很大限制，而到了北宋時期，官府的樂人有了較大的人身自由，社會地位和經濟地位都具有了相當?shù)莫毩⑿?，這對于市民音樂的發(fā)展具有重要意義。如《武林舊事》中提到藝人們有著各種專業(yè)的組織稱為“社會”?！秹袅轰洝肪硪恢杏涊d：“姑以舞隊言之：如清音、遏云、掉刀等各社，不下數(shù)十”。各社藝人的人數(shù)有多至一百人到三百余人的，可以想見，音樂活動和市民生活打成一片，從而為音樂的發(fā)展提供了養(yǎng)料，也推動者市民音樂的興盛。3.宋代是中國歷史上有兼容精神的朝代，這種兼容精神表現(xiàn)在宋代雅俗互融的關系上。隨著城市經濟的發(fā)展、市民隊伍的壯大，上層社會慢慢以寬容的態(tài)度接受世俗流行的下層文化，形成了一種由雅而俗，俗中求雅的發(fā)展道路。4.宋代市民音樂的興盛也與音樂文學的結合緊密結合，如宋代戲曲、說唱等音樂形式中使用了大量文人創(chuàng)作的作品，關漢卿、王實甫、馬致遠、鄭光祖等人創(chuàng)作了一系列像《竇娥冤》、《拜月亭》、《西廂記》等優(yōu)秀作品。音樂作品和文學的結合提高了音樂內在的藝術魅力，更加具傳播價值。由此可見，市民音樂的興盛離不開思想文化基礎作為鋪墊。

（四）音樂發(fā)展的客觀規(guī)律

隨著宋代封建制度的衰微，資本主義制度開始萌芽，新興階級的不斷出現(xiàn)，使得統(tǒng)治者更加急于鞏固自身的統(tǒng)治地位，體現(xiàn)在音樂上即雅樂伴隨著封建制度的衰微，形式越來越僵化，而與之相對的是伴隨著經濟的發(fā)展，市民階層的壯大，市民音樂開始逐漸成為主導。經濟基礎決定上層建筑，當統(tǒng)治者的地位開始瓦解，曾被他們當做政治教化工具的音樂也還是漸漸失去了中心位置。歷史發(fā)展的規(guī)律即新事物取代舊事物，只有順應歷史發(fā)展規(guī)律的新事物才會不斷發(fā)展壯大，反之則會走向衰微直至滅亡。在宋代，宮廷雅樂更多的是作為教化和挽救封建制度的工具，并不是從大眾本身所需要的藝術性、音樂性、娛樂性出發(fā)的。因此，宋代市民音樂的興起于發(fā)展、宮廷雅樂的逐漸衰微，是歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

三、結語

一個時代的音樂發(fā)展與所處的時期、社會背景和環(huán)境有著密不可分的聯(lián)系。宋代雖然不是而完全的統(tǒng)一，但是它給人們創(chuàng)造了一定的安定環(huán)境，有利的經濟政策作為依托，促使了商品經濟的發(fā)展，提高了人們的生活水平，從而帶動了音樂的發(fā)展與進步?？偟膩碚f宋代市民音樂的興盛是順應歷史發(fā)展趨勢的，符合了音樂發(fā)展的規(guī)律。

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