宋康妮
(遼寧師范大學(xué),遼寧 大連 116000)
唐代箏樂(lè)的發(fā)展
宋康妮
(遼寧師范大學(xué),遼寧 大連 116000)
箏是我國(guó)古老的民族彈撥樂(lè)器,縱觀古箏的歷史發(fā)展,唐代可以說(shuō)是它輝煌的一頁(yè)。唐代音樂(lè)文化的發(fā)展水平可以說(shuō)是達(dá)到了前所未有的高峰,而唐代的箏樂(lè)是唐代音樂(lè)文化的重要組成部分,從唐代箏樂(lè)的演奏形式、演奏者、箏曲的傳播等方面都可以體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)箏樂(lè)在唐代的流行,唐代箏樂(lè)在各階層中流傳,這在一定程度上推動(dòng)了古箏音樂(lè)的發(fā)展,促進(jìn)了古箏各方面的演變。
唐代;箏樂(lè);箏樂(lè)演奏
箏是我國(guó)古老的民族彈撥樂(lè)器,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已流行于秦地,故史稱秦箏??v觀古箏的歷史發(fā)展,唐代可以說(shuō)是它輝煌的一頁(yè)。唐時(shí)期繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)等各類文化藝術(shù)蓬勃發(fā)展,而箏作為唐代主要樂(lè)器之一,受到了統(tǒng)治階級(jí)的青睞,他們不僅樂(lè)于欣賞箏樂(lè),同時(shí)也習(xí)箏、彈箏,這一現(xiàn)象大大推動(dòng)了古箏音樂(lè)的發(fā)展,促進(jìn)了古箏形制、演奏技巧等各方面的演變,使得箏樂(lè)在唐朝音樂(lè)中占據(jù)了重要地位。
箏在唐代的種類主要有箏,彈箏、搊箏、軋箏。唐代較為常見(jiàn)的箏為十二、十三弦。
唐代的箏主要用于獨(dú)奏、合奏和大型樂(lè)隊(duì)的演奏。獨(dú)奏通常是由一個(gè)人完成,合奏一般由兩種以上樂(lè)器合起來(lái)演奏,大型樂(lè)隊(duì)的演奏一般是在大型活動(dòng)或儀式中。
(一)獨(dú)奏
在唐代,箏樂(lè)獨(dú)奏者分兩種情況,一部分人演奏箏是為生計(jì),而另一部分則是作為休閑娛樂(lè),這些在一些唐詩(shī)中都可以體現(xiàn)。
(二)合奏
合奏形式的箏樂(lè)是唐代較為常見(jiàn)的,唐代的箏能和很多樂(lè)器合奏。如:韓愈《感春三首》:“嬌童為我歌,哀響跨箏笛?!蓖踅ā秾m詞一百首》:“玉簫改調(diào)箏移柱,催換紅羅繡舞筵”。從上面的唐詩(shī)中,可以看出箏與吹管樂(lè)器中的簫、笛、笙合奏,也可與彈撥樂(lè)器瑟、琵琶、箜篌合奏。
(三)大型樂(lè)隊(duì)
唐代的燕樂(lè)和雅樂(lè)中都有使用箏。燕樂(lè),也稱宴樂(lè),是指天子及諸侯宴飲賓客時(shí)所使用的音樂(lè),雅樂(lè)則主要指宮廷祭祀和廟堂典禮時(shí)所用的音樂(lè)。隋朝統(tǒng)一中國(guó)后,集中整理了傳入中原地區(qū)的各民族和外國(guó)的樂(lè)舞,制定了七部樂(lè),后增為九部樂(lè)。其中九部樂(lè)包括:燕樂(lè)、清商樂(lè)、西涼樂(lè)、天竺樂(lè)、高麗樂(lè)、龜茲樂(lè)、安國(guó)樂(lè)、疏勒樂(lè)、康國(guó)樂(lè),唐代沿用了隋代的九部樂(lè),貞觀十六年,在宴請(qǐng)百官時(shí)加奏“高昌樂(lè)”,于是形成了十部樂(lè)。其中,外來(lái)歌舞音樂(lè)占有極大比重。
1.九部樂(lè)、十部樂(lè)
唐代的九、十部樂(lè)中西域的音樂(lè)占很大比重?!褒斊潣?lè)”代表了西域音樂(lè);“西涼樂(lè)”融合了西域音樂(lè)與中原音樂(lè)的特點(diǎn);“清商樂(lè)”是傳統(tǒng)的漢族民間樂(lè)舞。在這三個(gè)最具有代表性的樂(lè)部中都有箏樂(lè),可見(jiàn)箏樂(lè)在九、十部樂(lè)中占有重要地位。
2.箏在坐、立部伎中的使用
坐、立部伎多為唐代的創(chuàng)作歌舞,唐初已有制作的跡象,奠定于武則天時(shí)代,最后確立與唐玄宗時(shí)期。立部伎有八部,坐部伎有六部。唐代坐部伎樂(lè)隊(duì)使用的樂(lè)器有二十多種,其中就包括箏。
《霓裳羽衣曲》是唐代最著名的歌舞大曲,這部大曲共三十六段,分散序、中序、和曲破三個(gè)部分。白居易《霓裳羽衣歌》中記載了全曲的表演,散序中僅用笛、簫、箏、磬等樂(lè)器交互演奏。中序到破的部分箏一直作為伴奏樂(lè)器使用。
3.雅樂(lè)
唐代對(duì)雅樂(lè)所使用的樂(lè)器,如鐘、磬、鼓等需要用木架懸掛起來(lái)的敲擊樂(lè)器,是相當(dāng)注意和重視的。根據(jù)《舊唐書·音樂(lè)志》、《樂(lè)府雜錄》雅樂(lè)部記載:唐代雅樂(lè)使用的樂(lè)器,除鐘、磬外,尚有琴、瑟、箏、竽、簫、笛、塤、箎、柷等。雅樂(lè)通常是氣勢(shì)磅礴的,以打擊樂(lè)和吹管樂(lè)為主,只有少量的彈撥樂(lè)器,其中就有箏,說(shuō)明箏在當(dāng)時(shí)是非常被重視的彈撥樂(lè)器。
唐代箏樂(lè)的發(fā)展離不開(kāi)箏樂(lè)演奏者,演奏者有以下幾類。
一是專業(yè)演奏家,專業(yè)演奏家有號(hào)稱“開(kāi)元中第一箏手”的薛瓊瓊,顧況筆下“八歲能彈箏”的鄭女,晚唐名妓伍卿,晚唐宮廷梨園樂(lè)師李周,李青青、李從周等。這些演奏家多為共宮廷演奏箏樂(lè),她們一般都經(jīng)過(guò)宮廷教坊的培訓(xùn),或者自幼習(xí)琴,或出自箏樂(lè)世家,可以說(shuō)都系統(tǒng)規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)箏樂(lè),具有很高的音樂(lè)素質(zhì)。二是商業(yè)樂(lè)妓,這類演奏者大多在酒樓,茶館等娛樂(lè)場(chǎng)所進(jìn)行表演。三是家妓,供私人家居玩樂(lè)的樂(lè)妓。四是文人,通常文人不僅在文學(xué)詩(shī)詞上有很高的修養(yǎng),在琴棋書畫等方面也有所造詣。如辛棄疾、常建等。文人彈箏經(jīng)常是用來(lái)抒發(fā)感情的。五是受罰之人,王昌齡《聽(tīng)流人水調(diào)子》中曾描寫出流人彈箏的水平之高,能夠達(dá)到讓聽(tīng)者的心與琴合為一體。流人以演奏為生活來(lái)源,沒(méi)有固定的演奏場(chǎng)所,也沒(méi)有固定住處,流動(dòng)性較大。
通過(guò)這些不同的彈箏人群,我們不難看出,唐代的箏樂(lè)是非常普及的,宮廷,民間都有彈箏人。
在各種娛樂(lè)場(chǎng)所人們喜歡聽(tīng)箏,這也加速了箏曲在唐代的發(fā)展和傳播,流行于宮廷的代表性曲目有:《霓裳羽衣曲》、《秦王破陣樂(lè)》等,這類曲目在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)廣為流行;唐代的文人雅士借箏抒懷,于是大量的箏曲停留在了這些文人的詩(shī)詞文集中,其中有些是前朝傳下來(lái)的舊曲,也有唐時(shí)期創(chuàng)作的新曲,形式上分為獨(dú)奏、合奏、伴奏曲;唐時(shí)期最豐富的箏曲應(yīng)該是民間箏曲,包括《迎君樂(lè)》、《廣陵散》、行路難》、《紅窗影》、《晉城仙》等。
箏在國(guó)內(nèi)的傳播是通過(guò)這些不同的階層來(lái)進(jìn)行的,流傳范圍比較大,在宮廷音樂(lè)中,箏是主要的演奏樂(lè)器之一。箏樂(lè)在當(dāng)時(shí)的貴族、官宦階層中備受推崇,文人也借箏抒懷。《全唐詩(shī)》中描寫箏的共有一百三十余首,這些詩(shī)不僅記錄了箏的形態(tài),演奏技巧等,也真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)箏在各個(gè)群體中的傳播情況,尤其是箏在民間的流傳情況。
箏樂(lè)在周邊國(guó)家的傳播主要有:朝鮮半島、驃國(guó)(今緬甸境內(nèi))、日本、龜茲、西涼等。唐代箏開(kāi)始傳入日本,日本藤原師長(zhǎng)在1171年編成的《仁智要錄》就是根據(jù)唐傳箏譜編寫,這本樂(lè)譜已成為我們研究唐朝箏樂(lè)的重要資料。
從文獻(xiàn)記錄看,正史、唐詩(shī)或筆記小說(shuō)等文獻(xiàn)中都有唐朝箏樂(lè)記錄。箏樂(lè)的應(yīng)用范圍十分廣泛,演奏形式豐富多樣??梢?jiàn),箏樂(lè)在唐代的音樂(lè)中占有重要的地位,并且受到國(guó)內(nèi)外專業(yè)音樂(lè)家和音樂(lè)愛(ài)好者的重視,對(duì)周邊地區(qū)和國(guó)家的音樂(lè)文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。
[1]楊蔭瀏.中國(guó)古代音樂(lè)史稿(上)[M].北京:人民音樂(lè)出版社,2004.
[2]關(guān)也維.唐代音樂(lè)史[M].北京:中央民族大學(xué)出版社,2006.
宋康妮(1992—),女,漢族,遼寧師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)與舞蹈學(xué)在讀研究生。