曾晨英

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淺析蘇區(qū)婦女精神的特征和成因

曾晨英

提要：蘇區(qū)婦女精神是蘇區(qū)精神的重要組成部分，是蘇區(qū)時期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大婦女在艱苦的革命斗爭中所表現(xiàn)出來的追求進(jìn)步、無私奉獻(xiàn)、自立自強(qiáng)、英勇無畏的精神風(fēng)貌。作為中國婦女歷史上具有開創(chuàng)意義的現(xiàn)代革命精神，蘇區(qū)婦女精神有其獨立的精神形態(tài)。闡釋蘇區(qū)婦女精神的特征和內(nèi)涵，探討蘇區(qū)婦女精神的成因，有利于深化蘇區(qū)婦女課題研究，進(jìn)一步豐富蘇區(qū)精神內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：蘇區(qū)婦女精神；特征；成因

蘇區(qū)婦女精神是蘇區(qū)精神的重要組成部分，是中國共產(chǎn)黨人把馬列主義基本原理與中國革命的具體實踐相結(jié)合而形成的一種偉大革命精神。*張雪英：《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，第19-27頁。在艱苦卓絕的蘇區(qū)革命斗爭中，蘇區(qū)婦女成為了蘇區(qū)革命的一支重要生力軍，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面發(fā)揮了重要作用，為蘇區(qū)革命斗爭擎起了“半邊天”。中央蘇區(qū)的創(chuàng)建者和領(lǐng)導(dǎo)者毛澤東對蘇區(qū)婦女問題最為關(guān)注。早在大革命后期所作的《湖南農(nóng)民運動考察報告》一文中，毛澤東就對產(chǎn)生婦女問題的原因進(jìn)行了深刻分析，明確指出婦女長期受政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)四種權(quán)力的束縛，危害至深，同時看到“農(nóng)民運動一起，許多地方，婦女跟著組織了鄉(xiāng)村女界聯(lián)合會，婦女抬頭的機(jī)會已到，夫權(quán)便一天一天地動搖起來”*毛澤東：《湖南農(nóng)民運動考察報告》(1927年3月)，《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第32頁。，認(rèn)識到婦女這一群體的覺醒，將是一支重要的革命生力軍。在創(chuàng)建和發(fā)展蘇區(qū)革命的斗爭中，毛澤東更是贊頌：“婦女在革命戰(zhàn)爭中的偉大力量，在蘇區(qū)是明顯表現(xiàn)出來了，在查田運動等各種群眾斗爭上，在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)線上(長岡鄉(xiāng)主要依靠她們)，在文化戰(zhàn)線上(許多女子主持鄉(xiāng)村教育)，在軍事動員上(她們的擴(kuò)大紅軍與慰勞紅軍運動，她們的當(dāng)短夫)，在蘇維埃組織上(鄉(xiāng)蘇中女代表的作用)，都表現(xiàn)出她們的英雄姿態(tài)與偉大成績?！?毛澤東：《長岡鄉(xiāng)調(diào)查》(1933年11月)，《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，人民出版社1982年版，第325頁。被毛澤東贊譽(yù)的婦女在革命戰(zhàn)爭中的這種“英雄姿態(tài)與偉大成績”，正是蘇區(qū)婦女精神的具體表現(xiàn)?？梢?，蘇區(qū)時期婦女展現(xiàn)出來的獨特的精神面貌和重要作用，早就為當(dāng)時的革命領(lǐng)導(dǎo)人所認(rèn)識和肯定。

進(jìn)入20世紀(jì)80年代，蘇區(qū)史料研究的成果逐漸豐富，《江西蘇區(qū)婦女運動史料選編》《中央革命根據(jù)地史料選編》等一些蘇區(qū)史料文獻(xiàn)的出版，都不同程度地匯集了蘇區(qū)婦女及其精神風(fēng)貌的史實。隨著蘇區(qū)婦女研究課題基礎(chǔ)史料的豐富，史學(xué)界逐漸將蘇區(qū)婦女課題列入研究領(lǐng)域，且從20世紀(jì)80年代開始對蘇區(qū)婦女及其精神風(fēng)貌問題有了不同角度、不同層次、不同領(lǐng)域的研究成果。應(yīng)該說，這些研究全方位地塑造了蘇區(qū)婦女的光輝革命形象，特別是在研究蘇區(qū)婦女在革命中具體斗爭行為的基礎(chǔ)上，也逐步推向了蘇區(qū)婦女精神層面的研究，這對于豐富蘇區(qū)歷史的研究是大有裨益的。

目前著眼于論述蘇區(qū)婦女精神的文章，主要有張雪英《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》(《龍巖學(xué)院學(xué)報》)，林秋柏、張雪英《蘇區(qū)時期毛澤東婦女解放思想研究——以才溪為視角》(《福建黨史月刊》)，周曉平《蘇區(qū)歌謠賞析——客家婦女的精神面貌與革命斗爭生活的贊歌》(《農(nóng)業(yè)考古》)，劉國鈺《馬克思主義婦女觀與中央蘇區(qū)婦女運動》(華南理工大學(xué)2014年博士學(xué)位論文)等，以及一些蘇區(qū)史著作中出現(xiàn)了對婦女解放與婦女精神的闡述?？偟恼f來，目前專文總體闡述婦女精神的特征及內(nèi)涵，著意于從婦女精神的角度展開問題的論述，相對還是較少或較為簡略，對于蘇區(qū)婦女精神的內(nèi)涵與特征仍有進(jìn)一步研究的必要。有鑒于此，本文就蘇區(qū)婦女精神的特征作一粗淺的提煉，對其內(nèi)涵進(jìn)行相應(yīng)的闡述，并力圖對蘇區(qū)婦女精神的成因進(jìn)行探討，使之成為蘇區(qū)婦女課題研究中新的視點。

一、蘇區(qū)婦女精神特征及其內(nèi)涵

蘇區(qū)婦女精神集中體現(xiàn)了贛南、閩西蘇區(qū)婦女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所體現(xiàn)出來的無產(chǎn)階級的思想、作風(fēng)和道德風(fēng)貌，體現(xiàn)了她們對共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的追求和不懈的奮斗精神。它是中國人民革命和建設(shè)的寶貴精神財富，這種精神不但在土地革命時期是贛南、閩西蘇區(qū)軍民克敵制勝的強(qiáng)大精神支柱，而且激勵著一代又一代革命者前赴后繼為之奮斗。*張雪英：《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，第19-27頁。蘇區(qū)婦女精神作為中國婦女歷史上具有開創(chuàng)意義的革命精神，有其作為蘇區(qū)婦女這一特殊群體所獨有的獨立精神形態(tài)，而又因其具有蘇區(qū)人民整體的共性而依存于蘇區(qū)精神之內(nèi)，是時代性、革命性、群體性相統(tǒng)一的精神形態(tài)。

(一)追求解放，勇于抗?fàn)幍倪M(jìn)步精神

占蘇區(qū)人口半數(shù)的婦女，不僅長期深受封建地主階級的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，而且受到政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)等封建觀念的束縛，“男尊女卑”、“三從四德”等一些封建思想把廣大婦女禁錮得緊緊的。這一現(xiàn)象在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下得到徹底的改變。廣大蘇區(qū)婦女在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇敢地投入到了這場前所未有的婦女解放運動中，大膽沖破封建思想的樊籬，表現(xiàn)出她們勇于抗?fàn)?、追求進(jìn)步的精神特質(zhì)。

她們積極參政議政，行使神圣的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。在歷次蘇維埃選舉運動中，多數(shù)區(qū)鄉(xiāng)蘇維埃的婦女代表達(dá)到25%，如興國的婦女代表占30%以上，全縣有30多名婦女當(dāng)選為鄉(xiāng)蘇維埃主席，福建上杭上才溪鄉(xiāng)75個代表中有43名婦女，占60%，下才溪鄉(xiāng)91名代表中婦女有59名，占66%。在1934年2月召開的中華蘇維埃共和國第二次全國代表大會上，蔡暢、鄧穎超等13位女同志當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會，李美群和康克清當(dāng)選為候補(bǔ)中央執(zhí)行委員。

她們追求婚姻自由，大膽廢除聘金聘禮，反對買賣婚姻。就連毛澤東也稱贊：“這種民主主義的婚姻制度，打碎了數(shù)千年束縛人類尤其是束縛女子的封建鎖鏈，建立了適合人性的新規(guī)律，這是人類歷史上偉大的勝利之一?！?毛澤東：《對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》(1934年1月24日)，江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室選編：《中央革命根據(jù)地史料選編》下，江西人民出版社1982年版，第332頁。

她們分得土地后，沖破“婦女犁田遭雷打”、“婦女蒔田禾不長”等封建思想的束縛，克服自身小腳的困難，走向田間，積極參加土地耕種，實現(xiàn)男女同工同酬，婦女們高興地說：“以往無田無地難做食，如今分田分地有奔頭?！?中華全國婦女聯(lián)合會：《中國婦女運動史》，春秋出版社1982年版，第298頁。

她們自覺參加識字運動，提高文化素質(zhì)。根據(jù)江西、福建、粵贛三省的統(tǒng)計，在2932個鄉(xiāng)中，有3052所列寧學(xué)校，江西、粵贛兩省有32388個識字組。興國縣有3000多個識字小組，60%的婦女參加了識字小組的學(xué)習(xí)。蘇區(qū)婦女不但自己受教育，而且主持教育，許多小學(xué)和夜校的校長都由婦女擔(dān)任。對于蘇區(qū)婦女的學(xué)習(xí)熱情，毛澤東在第二次全蘇大會上稱贊說：“婦女群眾要求教育的熱情，實為從來所未見。”*毛澤東：《對第二次全國蘇維埃代表大會的報告》(1934年1月24日)，江西省檔案館、中共江西省委黨校黨史教研室選編：《中央革命根據(jù)地史料選編》下，第330頁。

思想覺悟和文化素質(zhì)得到極大提高的蘇區(qū)婦女，用戲劇、歌謠等多種形式開展革命宣傳工作，還創(chuàng)作、演唱了眾多膾炙人口的革命山歌，如《送郎當(dāng)紅軍》《鐵打紅軍煉出來》《蘇區(qū)干部好作風(fēng)》等。被譽(yù)為“山歌大王”的曾子貞，把戰(zhàn)爭和山歌緊密融合在一起，她帶著山歌隊唱到硝煙彌漫的前沿陣地，激勵紅軍將士們奮勇殺敵，奪取革命的勝利。在蘇區(qū)黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，范樂春、李堅真、鄧六金、李美群、危秀英等一大批優(yōu)秀的婦女人才脫穎而出，從一字不識的農(nóng)村婦女成長為能獨立開展工作的干部。

蘇區(qū)婦女經(jīng)歷的解放自我、追求進(jìn)步再投身革命的思想改造過程，是蘇區(qū)婦女追求解放、勇于抗?fàn)幘竦囊环N體現(xiàn)。廣大蘇區(qū)婦女從封建思想的桎梏中走出來，參與到蘇區(qū)革命的偉大斗爭中，各盡所能，竭盡全力，真正成為蘇區(qū)革命斗爭中的一支重要生力軍。

(二)堅韌不拔，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)淖粤⒕?/p>

為支援革命戰(zhàn)爭，蘇區(qū)80%以上的青壯年男子都上前方參戰(zhàn)，家庭勞動力奇缺。經(jīng)過思想解放的婦女，并未被困難所嚇倒，硬是用柔弱的身體把繁重的生產(chǎn)勞動任務(wù)全部承擔(dān)下來了，她們說：“郎當(dāng)紅軍涯(我)光榮，后方工作涯擔(dān)任?！?然之：《把優(yōu)待紅軍家屬工作徹底改善起來》(1934年6月15日)，江西省婦女聯(lián)合會、江西省檔案館選編：《江西蘇區(qū)婦女運動史料選編》，江西人民出版社1982年版，第190頁。這充分表現(xiàn)出蘇區(qū)婦女高度的吃苦耐勞和自立精神，是用實際行動撐起革命的“半邊天”最直接的體現(xiàn)。

發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是蘇區(qū)黨和政府的一項重要任務(wù)，1933年2月8日，蘇區(qū)中央局發(fā)出了“提早春耕運動，增加土地生產(chǎn)力”*《中共中央局關(guān)于在粉碎敵人四次“圍剿”的決戰(zhàn)前面黨的緊急任務(wù)決議》(1933年2月8日)：中共江西省委黨史研究室等編：《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)(4)》，中央文獻(xiàn)出版社、江西人民出版社2011年版，第2540頁。的號召，臨時中央土地部也提出：“為增加勞動起見，要發(fā)動婦女參加耕種。”*《中華蘇維埃共和國臨時中央政府土地人民委員會訓(xùn)令(第2號)——春耕計劃》，《紅色中華》1933年2月13日，第5版。為使婦女盡快熟練掌握各種農(nóng)活技術(shù)，江西省委組織部長兼婦女部長蔡暢在寧都請老農(nóng)傳授技術(shù)，親自學(xué)會犁耙田和插秧等各種農(nóng)活。在她的帶領(lǐng)下，婦女們紛紛走向田間，承擔(dān)起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要責(zé)任。如在“瑞金有4.3萬名婦女中就有80%參加了生產(chǎn)，其中小腳婦女占50%，興國縣也有2萬以上婦女參加了生產(chǎn)”。*中華全國婦女聯(lián)合會：《中國婦女運動史》，第312頁。福建寧化一女同志開墾了十五擔(dān)荒田，她們最大限度地利用現(xiàn)有土地面積，提高產(chǎn)量，幾乎所有的田塍田坎都種滿了番薯、芋頭、豆子、棉花。由于婦女參加生產(chǎn)，擴(kuò)大了耕種面積，蘇區(qū)的農(nóng)業(yè)收成不僅沒有因大規(guī)模擴(kuò)紅而減少，反而有所增加。在贛南閩西區(qū)域，“1933年的農(nóng)產(chǎn)比1932年增加了15%，閩浙贛邊區(qū)則增加了20%”。*中華全國婦女聯(lián)合會：《中國婦女運動史》，第313頁。

為了提高效率，婦女們舉行革命競賽，并且在耕作，犁田，耙田，下肥料，換好種，開墾荒地，修池塘，筑河堤，添修農(nóng)具，一直到割禾打稻過程中，都互相幫助，耕具耕?；ハ嘟栌?。在耕作之中，婦女表現(xiàn)出極大地積極性，晚上開會討論，白天到田里工作，永遠(yuǎn)是那樣緊張，絲毫沒有疲倦。*張雪英：《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，第19-27頁。

蘇區(qū)婦女的自立不僅表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，在工業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上，她們同樣發(fā)揮出婦女的特長。在各蘇區(qū)的紡織廠、被服廠、斗笠廠都有大批婦女勞動的身影，她們用勤勞和靈巧的雙手為前線送去一批又一批的軍用物資，為蘇區(qū)革命提供了堅強(qiáng)的物質(zhì)保障。蘇區(qū)婦女們吃苦耐勞、剛毅堅韌、敢于擔(dān)當(dāng)、自立自強(qiáng)的優(yōu)秀品質(zhì)，在革命戰(zhàn)爭時期得到了充分的展現(xiàn)。

(三)深明大義，忠于革命的奉獻(xiàn)精神

在波瀾壯闊的蘇區(qū)革命中，蘇區(qū)婦女識大體，顧大局，舍小家，顧大家，為蘇區(qū)的反“圍剿”戰(zhàn)爭提供了最大的人力、物力和財力支援，她們用實際行動譜寫了一曲最為慷慨的奉獻(xiàn)之歌。

隨著反“圍剿”戰(zhàn)爭的不斷深入，為保證前線的兵源能得到充足的補(bǔ)充，1933年2月8日，蘇區(qū)中央局提出“創(chuàng)造100萬鐵的紅軍”*《中共中央局關(guān)于在粉碎敵人四次“圍剿”的決戰(zhàn)前面黨的緊急任務(wù)決議》(1933年2月8日)：中共江西省委黨史研究室等編：《中央革命根據(jù)地歷史資料文庫·黨的系統(tǒng)(4)》，第2539頁。的口號，整個蘇區(qū)掀起了前所未有的擴(kuò)紅熱潮。婦女更是表現(xiàn)出徹底的革命精神，打破家庭的狹隘觀念，積極動員自己的親人當(dāng)紅軍，擴(kuò)大紅軍的女英雄到處涌現(xiàn)。至今，在蘇區(qū)各縣還流傳著母送子、妻送郎當(dāng)紅軍的動人故事。1932年下半年擔(dān)任江西省委婦女部長的李美群，在1933年紅五月擴(kuò)紅運動中，動員新婚丈夫上前線，在興國引起強(qiáng)烈反響，一周之內(nèi)，數(shù)千名青年組成興國模范師奔赴前線。在博生縣梅江區(qū)擴(kuò)大紅軍運動周中，許多婦女鼓動丈夫當(dāng)紅軍，并親自送去鄉(xiāng)蘇報名，對丈夫說：“你去前方消滅敵人，家中一切事情不要掛念，家屬有鄉(xiāng)蘇派人優(yōu)待，你不要開小差?！?黃冰生：《梅江區(qū)婦女的領(lǐng)導(dǎo)作用》，《紅色中華》1933年6月4日，第3版?！敖鞲骺h在擴(kuò)大紅軍競賽中，興國、博生、勝利等二十三個縣婦女?dāng)U大紅軍數(shù)目高達(dá)6250名。”*《各縣擴(kuò)大與慰勞紅軍的競賽》，《紅色中華》1933年10月6日，第1版。正是由于蘇區(qū)婦女的全力支持，紅軍的兵源才得到不斷的補(bǔ)充，到1933年粉碎敵人第四次“圍剿”之后，中央蘇區(qū)的紅一方面軍發(fā)展到10萬人左右，全國其他蘇區(qū)的紅軍也有很大的發(fā)展。

蘇區(qū)婦女把自己的親人送上前線后，又承擔(dān)起支前慰勞的責(zé)任。據(jù)不完全統(tǒng)計，贛南各縣各種支前組織共有約60萬人，而其中尤以婦女為多。她們自覺地組織起慰勞隊、洗衣隊、救護(hù)隊、運輸隊，直接奔赴前線支援革命戰(zhàn)爭，而在后方各區(qū)婦女均激蕩著“每人做草鞋一雙來慰勞英勇無敵的紅軍和勇敢堅決而光榮加入紅軍的新戰(zhàn)士”的強(qiáng)烈愿望。*《江西擴(kuò)大紅軍突擊運動的初步總結(jié)(續(xù)完)——戰(zhàn)爭動員中的革命婦女》(1933年11月23日)，江西省婦女聯(lián)合會、江西省檔案館選編：《江西蘇區(qū)婦女運動史料選編》，第120頁。在1933年11月，中央向婦女發(fā)出了完成30萬雙草鞋的號召，各地婦女組織紛起響應(yīng)，掀起你追我趕的競賽高潮，僅興國一縣就做了3萬雙，被譽(yù)為“30萬雙草鞋慰勞紅軍運動的模范”。*中華全國婦女聯(lián)合會：《中國婦女運動史》，第315頁。她們還在軍鞋上繡上“紅軍萬歲”、“英勇殺敵”等字樣，極大的鼓舞了前方將士的斗志。

為了緩解蘇區(qū)財政的困難，1932年6月起，中央蘇區(qū)先后發(fā)行了3次公債，共480萬元，同時，還發(fā)動了100萬擔(dān)的借谷運動。在這次運動中，蘇區(qū)婦女廣集銀器，把自己的首飾捐獻(xiàn)出來，“僅瑞金，全縣婦女踴躍認(rèn)捐的銀器，竟有高達(dá)22萬余兩”。*王德勝：《號召勞動婦女把銀器售賣或捐給國家》，《紅色中華》1934年7月23日，第6版。蘇區(qū)婦女不僅自己踴躍認(rèn)購公債，還積極推銷公債，“興國、公略、萬太、寧都等縣的婦女共計推銷公債票19128元”。*月林：《江西各縣婦女生活改善委員會聯(lián)席會議之總結(jié)》(1932年10月16日)，江西省婦女聯(lián)合會、江西省檔案館選編：《江西蘇區(qū)婦女運動史料選編》，第66頁。在興國，婦女不但把谷子借給紅軍，并且很熱烈地把借谷券退還給鄉(xiāng)蘇政府。完全可以說，是廣大蘇區(qū)婦女的無私奉獻(xiàn)，為中央蘇區(qū)反“圍剿”戰(zhàn)爭提供了最為強(qiáng)大的軍需保障。

(四)矢志不渝，甘于犧牲的無畏精神

蘇區(qū)婦女大規(guī)模地參加武裝斗爭，始于土地革命戰(zhàn)爭時期。一大批蘇區(qū)婦女走向了戰(zhàn)場，她們與男子并肩戰(zhàn)斗，或在前線沖鋒陷陣，或在后方支前慰勞，或在敵后堅持革命，不惜流血犧牲，表現(xiàn)出蘇區(qū)婦女可歌可泣的英勇無畏精神。

在蘇區(qū)革命歷史中，戰(zhàn)爭成為主旋律。在炮火硝煙的戰(zhàn)場同樣能看到婦女的身影。在中央蘇區(qū)，由康克清任隊長的女子義勇隊，有100多位能文能武的婦女革命骨干，她們戰(zhàn)斗在蘇區(qū)的前線后方。在湘贛蘇區(qū)，婦女“除發(fā)動組織救護(hù)隊參加紅軍作戰(zhàn)外，并且還同青年男子一樣的背著武器去沖鋒殺敵，蓮花的青年婦女繳過白軍的駁殼槍，茶陵的青年婦女繳過白軍機(jī)關(guān)槍和步槍，永新的青年婦女繳過白軍步槍，分宜有婦女在山上捉過白軍被紅軍打散的士兵三名并獲步槍三支”。*《湘贛蘇區(qū)團(tuán)省委青婦部報告》(1936年12月)，江西省婦女聯(lián)合會、江西省檔案館選編：《江西蘇區(qū)婦女運動史料選編》，第284頁。毛澤東曾高度評價婦女在革命戰(zhàn)斗中的作用，指出：她們是革命戰(zhàn)爭中決定革命勝敗的一個力量。她們不僅在武裝暴動中，而且在以后的反“圍剿”斗爭和三年游擊戰(zhàn)爭中，都作出了巨大的貢獻(xiàn)，他們的革命精神，永遠(yuǎn)激勵后來者前進(jìn)。*張雪英：《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，第19-27頁。

戰(zhàn)爭的殘酷性在婦女身上體現(xiàn)得尤為明顯，蘇區(qū)婦女義無反顧地投入到革命戰(zhàn)爭中，徹底地犧牲了家庭，犧牲了親情，甚至連做母親的權(quán)利也犧牲了。蘇區(qū)時期，賀子珍與毛澤東、康克清與朱德、彭儒和陳正人等許多為大家所熟知的革命夫妻，為了蘇維埃的革命事業(yè)，有的把襁褓中的嬰兒送與當(dāng)?shù)匕傩論狃B(yǎng)，從此杳無音信，生死未卜，有的則終生未育。有許多的革命夫妻，在撤離中央蘇區(qū)時，忍受著妻離子散，勞燕分飛的痛苦。而這些留在蘇區(qū)的妻子們，她們更是忍受著種種艱難困苦，堅持革命，有的終遭敵人的迫害，直至生命的最后一刻，也誓死保守革命的秘密。她們中有謝覺哉夫人郭香玉寧死不屈被敵人活埋，有陸定一發(fā)妻唐義貞遭敵剖腹英勇就義，有林伯渠妻子范樂春繼續(xù)參與游擊直至病逝……這些忠貞的婦女英杰，用生命和鮮血在中國蘇維埃婦女運動史上寫下了最悲壯的一頁。

據(jù)《江西婦運史》資料顯示：“在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭中，江西僅贛南蘇區(qū)就有女烈士1500多人?！诟锩钇D難的環(huán)境下，成千上萬的婦女遭到敵人逮捕，受到殘酷的超過人的忍受程度的痛苦、侮辱和刑罰，敵人對她們除了一般的酷刑外，還使用了令人發(fā)指的法西斯暴行如：‘蜘蛛上壁’，剖腹挖奶，在如此殘暴的酷刑面前，女烈士們沒有一個貪生怕死，她們?nèi)淌軘橙说目嵝蹋瑢幵笭奚约旱纳?，而決不供出自己的同志，不泄露黨的任何機(jī)密。許多人在刑場上大罵國民黨反動派。就義前高呼‘共產(chǎn)黨萬歲！蘇維埃政府萬歲！’等口號?！边@充分表現(xiàn)了蘇區(qū)婦女的錚錚鐵骨，體現(xiàn)了她們?yōu)檎x事業(yè)勇于獻(xiàn)身的高尚品德和她們對黨的赤膽忠心。

綜觀蘇區(qū)婦女精神，可以簡而概之為兩個核心詞，即“解放”和“貢獻(xiàn)”?！敖夥拧币辉~，毋庸置疑，對于表述廣大蘇區(qū)婦女從封建桎梏的家庭中走出參加革命，是極為準(zhǔn)確的，并且有著豐富的內(nèi)涵。它不僅包含有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下對蘇區(qū)婦女的思想解放，同時也包含有蘇區(qū)婦女自身思想解放后的革命行動?！柏暙I(xiàn)”一詞，也是準(zhǔn)確表達(dá)了占人口半數(shù)的蘇區(qū)婦女的革命力量，表達(dá)了蘇區(qū)婦女在革命斗爭中的價值體現(xiàn)。

二、蘇區(qū)婦女精神形成的原因

蘇區(qū)婦女精神的形成有著深刻的歷史原因。

(一)中國共產(chǎn)黨對蘇區(qū)婦女所開展的一系列思想政策工作，是促進(jìn)蘇區(qū)婦女精神形成的外因

毛澤東在長期深入的農(nóng)村社會調(diào)查中，對蘇區(qū)婦女“她們沒有政治地位，沒有人身自由，她們的痛苦比一切人大”*毛澤東：《尋烏調(diào)查》(1930年5月)，《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，第178頁。的生活狀況極為了解。同時，毛澤東也認(rèn)識到，如果能夠解放婦女、發(fā)動婦女參與革命，婦女必將轉(zhuǎn)化為一支強(qiáng)大的革命力量。在1929年12月毛澤東親自起草的《中國共產(chǎn)黨紅軍第九次黨代表大會決議案》中就指出：“中國婦女占人口的半數(shù)，勞動婦女在經(jīng)濟(jì)上的地位和她們特別受壓迫的狀況，不但證明婦女對革命的迫切需要，而且是決定革命勝敗的一個力量?！背浞终J(rèn)識到蘇區(qū)婦女對革命的巨大作用。為爭取蘇區(qū)婦女這支強(qiáng)大的生力軍參與到革命斗爭中，中共采取思想宣傳、頒布法令法規(guī)、開辦文化學(xué)習(xí)班、建立各級婦女組織、給予經(jīng)濟(jì)獨立權(quán)等方式最大限度地發(fā)動婦女參政、議政、從政，投入到革命洪流中。

首先在思想上對婦女進(jìn)行政治鼓動。毛澤東經(jīng)常利用開大會、“三八”婦女節(jié)集會等方式向蘇區(qū)婦女宣傳革命道理，鼓動婦女參與革命。紅軍每到一處，不僅挨家挨戶上門宣傳黨的方針政策，還通過寫標(biāo)語的方式向婦女開展思想宣傳，如“實行男女平等，打破包辦婚姻”、“反對老公打老婆”、“男女平權(quán)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義”、“男女平權(quán)，女子要讀書識字”、“保護(hù)女工童工”*曾慶圭主編：《歷史的足跡——江西省寧都縣蘇區(qū)墻頭革命標(biāo)語、畫選編與研究》，江西人民出版社1988年版，第19頁。這些標(biāo)語口號，對蘇區(qū)婦女的思想解放是極大的鼓動。

其次頒布符合婦女切身利益的法律條文。如《中華蘇維埃共和國憲法大綱》《中華蘇維埃共和國婚姻法》《中華蘇維埃共和國土地法》《婦女生活改善委員會組織綱要》《女工農(nóng)婦代表會議的組織暨工作大綱》等，這些法律條文不僅為蘇區(qū)婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化及社會地位上獲得平等權(quán)利提供了法律依據(jù)和保障，也為蘇區(qū)婦女解除了思想上的后顧之憂，使她們敢于沖破封建的樊籬，走上革命道路。

第三是廣泛開展婦女文化教育運動。黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東、瞿秋白、任弼時、方志敏等對蘇區(qū)婦女工作高度重視，專門開辦婦女識字班和婦女干部訓(xùn)練班。他們或主持編寫教材，倡導(dǎo)蘇區(qū)婦女接受教育，或親自授課，掃除蘇區(qū)婦女文盲，提高蘇區(qū)婦女的政治文化素質(zhì)。這些舉措，不僅使廣大蘇區(qū)婦女摘除了文盲的帽子，而且使她們中的有些人實現(xiàn)了從革命者到革命領(lǐng)導(dǎo)者身份的巨變。

第四是重視健全蘇區(qū)婦女組織機(jī)構(gòu)。早在大革命時期，贛西南和閩西蘇區(qū)就開始建立婦女組織，開展婦女運動。土地革命運動開展后，從中共中央至各省委、特委、縣委、區(qū)委都設(shè)有婦女工作委員會，配備婦女工作委員會書記和專職婦女干事，使蘇區(qū)婦女成為管理政權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)革命的主體。蘇區(qū)婦女社會地位翻天覆地的變化，極大地推動了蘇區(qū)婦女參與革命的熱情。

第五是倡導(dǎo)蘇區(qū)婦女與男子享有同等的經(jīng)濟(jì)獨立權(quán)。在蘇區(qū)時期，土地是農(nóng)民的生存之本，也是唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?！短K維埃第一次全國大會土地法草案》規(guī)定：“不分男女，同樣有分配土地的權(quán)限。”蘇區(qū)婦女和男子一樣，第一次分得土地，享有土地獨立權(quán)。此外，蘇區(qū)婦女還與男子同工同酬，擁有經(jīng)濟(jì)獨立權(quán)和支配權(quán)。這些權(quán)益的取得，使得蘇區(qū)婦女參與革命的積極性高漲。

蘇維埃政府給蘇區(qū)婦女帶來了全新的生活，也把她們的命運與紅軍和根據(jù)地緊密聯(lián)系在一起。面對國民黨蔣介石對根據(jù)地發(fā)動的一次次反革命軍事圍剿，蘇區(qū)婦女深知，沒有根據(jù)地鞏固，也就沒有她們個人和家庭的幸福。她們勇敢投入到保衛(wèi)蘇區(qū)、保衛(wèi)革命勝利果實的戰(zhàn)斗中，為革命作出了巨大貢獻(xiàn)。

(二)蘇區(qū)婦女的渴望人性自由和積極主動參與革命，是蘇區(qū)婦女精神形成的內(nèi)因

縱觀中國幾千年的歷史，沒有哪個時代的婦女能像蘇區(qū)婦女那樣，大膽沖破世俗，掙脫封建枷鎖，在革命洪流中，勇于抗?fàn)?、敢于?dān)當(dāng)、忠于革命、甘于犧牲，塑造中國婦女歷史上的嶄新形象。蘇區(qū)婦女身份、形象何以能有超越歷史的轉(zhuǎn)變，除前文所述的關(guān)鍵外因，如從婦女自身剖析，可看出以下幾方面因素對蘇區(qū)婦女精神形成也有著助推作用。

首先，沖破封建四權(quán)的束縛，是婦女人性的釋放。在幾千年的封建思想統(tǒng)治下，婦女從來都是作為社會、家庭的附屬品存在，沒有獨立的人格。在政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)的四重壓迫下，她們政治地位和經(jīng)濟(jì)地位低下，沒有人身自由，甚至連話語權(quán)也沒有。在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃運動中，蘇區(qū)婦女勇敢地沖破了封建四權(quán)的束縛。在這場偉大的革命運動中，她們第一次以具有獨立人格的形象出現(xiàn)在社會公眾視線之內(nèi)，發(fā)揮婦女的作用，體現(xiàn)婦女的價值，這也是婦女人性的第一次釋放。

其次，敢闖敢拼的堅韌品質(zhì)，是婦女天性的展現(xiàn)。在贛南、閩西蘇區(qū)，90%以上都是中原遷居而來的客家人，蘇區(qū)婦女傳承了客家婦女敢闖敢拼、吃苦耐勞的堅韌品質(zhì)。這種品質(zhì)是根植于蘇區(qū)婦女深層意識之中，并滲透于她們的革命斗爭行為中的。蘇區(qū)婦女無論在后方還是在前線，都表現(xiàn)出了超常的擔(dān)當(dāng)品質(zhì)：在家庭中，她們動員丈夫參軍，自已挑起生活重?fù)?dān)，于灶頭田間，堅強(qiáng)勞作；在戰(zhàn)場上，她們支前救護(hù)，勇往直前，不遜于男子。

第三，渴望自由的自我革命，是婦女秉性的張揚。在長期的封建禮教束縛下，人身自由是蘇區(qū)婦女非常迫切的需求。毛澤東1930年5月在尋烏作調(diào)查時，就發(fā)現(xiàn)“婦女在土地革命斗爭中表現(xiàn)非常之喜歡的，因為可以解決她們沒有人身自由的束縛”*毛澤東：《尋烏調(diào)查》(1930年5月)，《毛澤東農(nóng)村調(diào)查文集》，第180頁。。因此，獲得自由的蘇區(qū)婦女，在革命斗爭中表現(xiàn)出超常的積極性，她們主動參與到一切革命活動中，在爭取到人身自由的同時，也無私奉獻(xiàn)，參與革命。

第四，社會地位的徹底改變，是婦女個性的追求。在這場偉大的中國蘇維埃革命運動中，蘇區(qū)婦女從封建社會的奴隸轉(zhuǎn)變?yōu)樘K維埃共和國的主人，經(jīng)濟(jì)上從依附到獨立，文化上從文盲到文化人，婚姻上從媒妁之言到婚姻自主。蘇區(qū)婦女的社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，使她們在生產(chǎn)、生活、革命中擁有了更多的自主性和話語權(quán)，并展現(xiàn)出更為積極強(qiáng)烈的自我個性，并將革命作為一種自覺的理想追求。

縱觀蘇區(qū)婦女的革命史，可知中國共產(chǎn)黨自始至終關(guān)注婦女、動員婦女、組織婦女、教化婦女，使其真正掙脫封建樊籬，投入到蘇區(qū)革命洪流中。蘇區(qū)婦女在長期革命斗爭中逐漸形成的蘇區(qū)婦女精神，歸根于中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)這一外因，這也是蘇區(qū)婦女精神形成的主要原因，其次是得益于蘇區(qū)婦女自身敢于解放自我，積極追求進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動力，這構(gòu)成了蘇區(qū)婦女精神形成的內(nèi)在原因。只有蘇區(qū)婦女自身的思想解放了，積極主動跟隨中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，配合中國共產(chǎn)黨的引導(dǎo)，勇敢邁出解放自身的第一步，才可能有廣泛的蘇區(qū)婦女參與革命斗爭。蘇區(qū)婦女思想解放后的革命行動，就是蘇區(qū)婦女精神風(fēng)貌的外在表現(xiàn)。

總之，蘇區(qū)婦女精神從本質(zhì)上來看，是中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)革命蘇區(qū)婦女在革命戰(zhàn)爭血與火的洗禮中，用生命和鮮血凝聚而成的一種徹底的無產(chǎn)階級革命精神，同時也是中華民族優(yōu)秀道德和精神血脈在革命戰(zhàn)爭年代的積淀。*張雪英：《弘揚蘇區(qū)婦女精神加快推進(jìn)海西建設(shè)進(jìn)程》，《龍巖學(xué)院學(xué)報》2010年第1期，第19-27頁。蘇區(qū)婦女正是在這一偉大精神的指引下，為蘇區(qū)革命作出巨大貢獻(xiàn)，也塑造了中國婦女千百年來的嶄新形象，在中國婦女運動史乃至中國革命史上都閃爍著璀璨光輝，成為后人永遠(yuǎn)敬仰的一座豐碑。在新時期，需要大力弘揚蘇區(qū)婦女的光榮傳統(tǒng)，弘揚蘇區(qū)婦女精神，使之轉(zhuǎn)化為全新的精神品格，方能激勵新時代婦女在新的歷史時期再立新功，再寫新篇。

責(zé)任編輯：魏烈剛

On Characteristics and Causes of Women's Spirits in the Central Soviet Area

Zeng Chenying

Abstract：Women's spirits in the Central Soviet Area plays an important role in spirits of the Central Soviet Area, which is the precious spirits of pursuing progress, devoting selflessly, supporting themselves, being brave and fearless that millions of women showed during the arduous Revolutionary struggle which led by the Communist Party of China. As creative Revolutionary spirits in women's history of China, women's spirits in the Central Soviet Area has its own form. Explaining its characteristics and core meaning together with discussing its causes will benefit in every way, not only leading to women's project research but also further enriching its spiritual meaning.

Key words：women's spirits in the Central Soviet Area; characteristics; causes

DOI:10.16623/j.cnki.36-1341/c.2016.02.007

作者簡介：曾晨英，女，江西省寧都縣博物館副館長。(江西寧都342800)