黃更生

首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，北京　100070

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中國法律文化探析

黃更生

首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，北京100070

中國作為一個(gè)有著幾千年歷史的世界文明古國，文化底蘊(yùn)深厚，其衍生出的法律文化亦是獨(dú)樹一幟的。自唐朝法文化已積淀成為中華法系，周邊各國紛紛效仿學(xué)習(xí)，當(dāng)時(shí)的中國法律文化是處于世界領(lǐng)先地位的。人本主義和宗法倫理一直是中國傳統(tǒng)文化中的核心要素，因此，中國傳統(tǒng)法律文化具有典型倫理主義內(nèi)涵。家族為本位、血緣關(guān)系為紐帶、宗法倫理為核心構(gòu)成了中國傳統(tǒng)法律文化的基本特征，這種法律文化是中華民族幾千年法律實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

家族；文化；禮；法

一、引言

中國文化似乎很難用文字直接加以清晰的描述，因?yàn)閿?shù)千年的歷史積淀已經(jīng)把中華民族的文化特性賦予了極為豐富的內(nèi)涵，甚至可以作為東方文化的典型代表，作為整個(gè)中華文明極為發(fā)達(dá)的一個(gè)重要文化分支——法律文化，也有其獨(dú)特魅力和深邃的哲學(xué)基礎(chǔ)。在當(dāng)今大力宣揚(yáng)法治文明的社會(huì)生活中，中國傳統(tǒng)法律文化依然煥發(fā)著勃勃生機(jī)并在實(shí)際生活中發(fā)揮著一定的積極作用。法律是隨著階級(jí)和國家而產(chǎn)生的，為了維護(hù)社會(huì)的秩序，法律一定是和當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化相吻合的。所以，中國的法律文化產(chǎn)生和發(fā)展根植于中國社會(huì)這片肥沃土壤。

二、中國法律與中國社會(huì)

法律是社會(huì)的產(chǎn)物，主要以社會(huì)規(guī)范的形式存在。法律就是為了維護(hù)并鞏固社會(huì)制度和秩序而制定的，只有充分了解產(chǎn)生某一種法律的社會(huì)背景，才能知曉法律作為一種社會(huì)現(xiàn)象是建立在一定文化基礎(chǔ)之上的。[1]

(一)家族文化與法律

在中國悠久的文化脈絡(luò)中，家是社會(huì)構(gòu)成的基本單元，通常指同居在一起共同生活的親屬團(tuán)體。但是隨著親屬團(tuán)體不斷衍生，則逐漸形成了宗族團(tuán)體，成員皆為族人。家族是父權(quán)家長制的，尤其是經(jīng)濟(jì)權(quán)的掌握對(duì)家長權(quán)的支持力量極為重大。家族都以祖先崇拜為中心，所以家長權(quán)又因家族祭司的身份而更加神圣化，更加強(qiáng)大堅(jiān)韌。同時(shí)，由于統(tǒng)治階級(jí)制定的法律也對(duì)家長權(quán)承認(rèn)和支持，這種權(quán)威便有了維持較大社會(huì)團(tuán)體宗族秩序穩(wěn)定的職能。

在社會(huì)和法律都承認(rèn)這種權(quán)力的時(shí)代，家長或族長作為為首領(lǐng)，而對(duì)國家承擔(dān)一種嚴(yán)格的義務(wù)。這種家族本位政治法律的理論成為了齊家治國理論的基礎(chǔ)，每個(gè)家族能維持其單位內(nèi)之秩序而對(duì)國家負(fù)責(zé)，整個(gè)社會(huì)的秩序自可維持。當(dāng)下中國提出的構(gòu)建和諧社會(huì)的理念似乎從這里找到歷史淵源，這種社會(huì)文化的延綿傳遞，為中國法律文化的構(gòu)建提供了豐富的素材和理論[2]。

(二)階級(jí)與法律

階級(jí)區(qū)分人的社會(huì)身份的貴賤，這種身份貴賤的人格對(duì)立自周迄今一直為社會(huì)公認(rèn)。當(dāng)階級(jí)形成之后，維護(hù)階級(jí)秩序和利益的工具之一的法律就應(yīng)運(yùn)而生。尤其漢代開始，儒家思想成為社會(huì)的正統(tǒng)，儒家關(guān)于君子小人及貴賤上下的理論仍為社會(huì)的中心思想，習(xí)俗和法律一直承認(rèn)他們之間優(yōu)劣關(guān)系之對(duì)立，承認(rèn)他們不同的生活方式，賦予士大夫以法律、政治、經(jīng)濟(jì)上的種種特權(quán)，為此這類人被視為特權(quán)階層，庶人即為非特權(quán)階層。

中國是一個(gè)人情主導(dǎo)的社會(huì)，“關(guān)系”就是典型的一種階層表述，其法律文化也難免受到影響。隨著社會(huì)文明的發(fā)展，這種通過法律重新分配社會(huì)資源的方式更加精細(xì)和科學(xué)，公平正義的主旨成為法律文化的核心原則，但其深層底蘊(yùn)依然是維護(hù)社會(huì)各階層人群的正常秩序。

三、中國法律之儒家化

傳統(tǒng)中國社會(huì)的等級(jí)分化是因?yàn)槿寮宜枷氲纳钊胗绊懰鶎?dǎo)致，家族和階級(jí)是中國古代法律的基本精神和主要特征，可以說儒家文化對(duì)這種身份的格外重視給中國法律文化打下深深的烙印。儒家心目中家族和社會(huì)身份是禮的核心，也是儒家所鼓吹的社會(huì)秩序的支柱。古代法律完全為儒家的倫理思想和禮教所支配。故此，中國法律之儒家化可以說是始于魏、晉，成于北魏、北齊，隋、唐采用后便成為中國法律的正統(tǒng)。

孔子時(shí)代是儒家推崇禮治、人治不需法律的時(shí)代，結(jié)果是君王多以孔子的禮教作為治國的思想，然而國家對(duì)法律的需求已成為客觀的事實(shí)，無可爭辯。事實(shí)上，國家的治理是在禮治德治為主，法治為輔的原則下，三者的思想趨于折衷調(diào)和，這就是儒家的中庸之道在思想文化方面的升華，中國法律文化從此有了以儒為體，以法為用的模式。

四、總結(jié)

中國法律文化積淀是厚重的，也是經(jīng)過勤勞樸實(shí)的中國人實(shí)踐檢驗(yàn)的。如今的國人沒有必要背棄自己民族優(yōu)秀精粹的法律文化，厚此薄彼一味地追求西方那種人權(quán)、民主、自由的價(jià)值觀。中華法律文化依托儒家博大精深的思想，始終不斷地吸收和借鑒一切先進(jìn)的法律思想，形成自己獨(dú)特的大中華法律文化，重新認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)國粹的文化精髓，找回中華民族的自豪感，是我們每個(gè)中國人肩負(fù)的光榮歷史使命。

[1]瞿同祖.中國法律與中國社會(huì)[M].北京：商務(wù)印書館，2013.

[2]倪正茂.從法律激勵(lì)看對(duì)中國法律文化傳統(tǒng)的繼承[J].法學(xué)，2014，01：43-48.

D909.2

A

2095-4379-(2016)27-0200-01

黃更生(1976-)，男，漢族，新疆人，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，研究方向：法理學(xué)。