郭杰彬

河北大學馬克思主義學院，河北　保定　071000

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中國傳統(tǒng)廉政文化的現(xiàn)代意蘊和當代價值

郭杰彬

河北大學馬克思主義學院，河北保定071000

以文化塑形，以文化鑄魂，文化的厚重內(nèi)涵與深刻烙印影響著一個民族，一個國家，一個政黨。當下，黨中央以最強的決心，最堅決的態(tài)度，重拳出擊腐敗易發(fā)頻發(fā)區(qū)，對中國傳統(tǒng)廉政文化的重構與辯證的繼承，使其在當代發(fā)揮應有的價值。

廉政文化；現(xiàn)代意蘊；當代價值

一、引言

以文化塑形，以文化鑄魂，文化的厚重內(nèi)涵與深刻烙印影響著一個民族，一個國家，一個政黨。當下，黨中央以最強的決心，最堅決的態(tài)度，重拳出擊腐敗易發(fā)頻發(fā)區(qū)，對中國傳統(tǒng)廉政文化的重構與辯證的繼承，使其在當代發(fā)揮應有的價值。

二、中國傳統(tǒng)廉政文化在歷史中成型與完善

(一)官吏的選拔與任用

夏商周的世襲，統(tǒng)治者與官員都是任人為親。西漢起，以孝廉為重要考核標準，選拔與任用官員，雖然開始量化了官員的標準，但是各鄉(xiāng)舉孝廉本就存在人情網(wǎng)絡關系，加之重孝與清廉本就沒有實際的評判標準，易被人為的渲染和吹捧，因而也難逃任人唯親的怪圈。隋唐時期開創(chuàng)科舉考試，從隋文帝楊堅到唐玄宗李隆基，科舉考試從初創(chuàng)到逐步完善，選拔任用也以量化形式慢慢成型，然而科舉舞弊，八股取士，寒門與貴族，到最后又成了腐敗的集散地與重災區(qū)。

(二)權錢交易，貪奢淫逸

明代萬歷皇帝二十多年不上早朝，使得朝政混亂與腐敗多發(fā)，也導致后來魏忠賢這樣的宦官專權。清朝大貪官和珅，一人之貪腐，抵得上清朝幾十年的國庫收入。因而，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”。官風不廉，吏治混亂，腐敗之風盛行，最終人亡政息。

腐敗的盛行，自然會有反腐敗的思想與制度。政治家與思想家的反腐倡廉建設逐步成為中國優(yōu)秀廉政文化的組成部分。作為我國的正統(tǒng)思想儒家思想，便蘊含十分豐富的廉政思想?？鬃右浴叭省睘樗枷牒诵?，提倡德治；孟子主張“民貴君輕”的仁政，荀子主張“君者儀也，民者景與，儀正而景正；君者盆也，民者水也，盆圓而水圓”，到西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”，儒家這種“以仁愛之心，施行德治；以廉潔之風，孝治天下”在漢朝的選官制度便能反映。唐朝“貞觀之治”的締造者太宗李世民主張“刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡?！眰鹘y(tǒng)的廉政文化，作為我國政治文明的重要組成部分，對當下我國的反腐倡廉建設既有積極可取的地方，也有需要剔除的部分，辯證的吸收與繼承，弘揚優(yōu)秀的廉政文化。

三、中國傳統(tǒng)廉政文化的現(xiàn)代意蘊和當代價值

歷史的經(jīng)驗與教訓已經(jīng)通過直觀的史實，呈現(xiàn)在眼前。以史為鏡，需要我們汲取經(jīng)驗。腐敗的問題自古有之，世界有之。問題的重點與焦點似乎都集中到貪腐的嚴重與層出不窮的事實，然而核心著眼點在于如何有效有力的反腐敗，如何減少腐敗，讓政治清明。面對當下我國的現(xiàn)實境遇，基本國情，從我國傳統(tǒng)廉政文化汲取經(jīng)驗，以文化之力塑形鑄魂。

(一)傳統(tǒng)廉政文化的滲透力和積淀性

我國兩千余年的封建帝制，也有漢唐盛世的存在，也有清明政治的盛世安邦，無論時間長短，都有可借鑒與學習的地方。同時我們應當認識到，文化的滲透力和積淀性。中國之所以成為唯一一個歷史不斷代的文明古國，文化的凝聚力和傳承性成為中華民族幾千年形成的民族之魂。古代講求“為政以德，為政以仁”，清風廉明之政治被古人所倡導與推崇，對于當下而言，一脈相承的文化，對于全面從嚴治黨，反腐倡廉與純潔性建設，從文化入手，再次注入“廉政、勤政、為民、務實”的理念，更好的為人、為官。

(二)優(yōu)秀廉政文化作為寶貴的精神財富，應與時代發(fā)展相結(jié)合

優(yōu)秀廉政文化有其特殊的歷史形成背景，以文化凝神聚力，為反腐敗建設注入新活力，需要考量當前時代的發(fā)展情況，考量國情世情黨情的變化，黨的先進指導思想需要結(jié)合優(yōu)秀的傳統(tǒng)廉政文化，密切結(jié)合實際，樹立群眾樂于看到聽到的廉政典型，通過書籍、報刊、戲曲、民謠等多種形式進行傳播。

(三)需要認真總結(jié)我國傳統(tǒng)廉政文化的制度建設

選官與任用，獎懲與養(yǎng)廉，考核與審計，都是可學習的地方。反腐敗不是一朝一夕可以完成的工程，需要以系統(tǒng)性的思維進行全方位的考量，認真汲取優(yōu)秀廉政文化的精華部分，結(jié)合當前實際，將傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合，注入文化新血液。

[1][清]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988：529.

[2]朱文偉.淺析中國特色反腐倡廉道路的理論淵源[J].南昌教育學院學報，2013(4).

[3]謝春濤.繼承弘揚我國歷史上的優(yōu)秀廉政文化[J].工會信息，2014(8).

[4]范高社.中國傳統(tǒng)儒家孝廉思想的內(nèi)涵及現(xiàn)代意蘊[J].蘭州學刊，2014(8).

D262.6

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2095-4379-(2016)27-0237-01

郭杰彬(1991-)，男，漢族，河北邢臺人，河北大學馬克思主義學院，思想政治教育專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。