王艷敏

摘 ?要：弗洛伊德的三重人格理論不僅對(duì)心理學(xué)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，更為我們分析文學(xué)作品中的人物形象開(kāi)辟了一條嶄新的路徑，《飄》中的女主人公郝思嘉以其復(fù)雜的性格給讀者留下了深刻的印象。本文擬從弗洛伊德的“本我”、“自我”、“超我”理論出發(fā)，探尋郝思嘉矛盾性格的成因。

關(guān)鍵詞：郝思嘉;本我;自我;超我;矛盾性格

[中圖分類號(hào)]：I106 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-02

20世紀(jì)最著名的心理學(xué)家弗洛伊德開(kāi)創(chuàng)的精神分析學(xué)說(shuō)，不僅對(duì)心理學(xué)的研究做出了重大貢獻(xiàn)，也對(duì)哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)等方面產(chǎn)生了重大的影響。1923年，弗洛伊德的《自我與本我》一書(shū)問(wèn)世，在本書(shū)中詳細(xì)闡明了他的精神分析理論。弗洛伊德將人類的人格結(jié)構(gòu)劃分為三個(gè)層次：本我、自我與超我。

“本我”是人的本能欲望和沖動(dòng)，它處于心靈的最深層，是人格的基礎(chǔ)部分;按照“快樂(lè)原則”行事而不受理智的束縛?！俺摇碧幱谛撵`的最上面一層，是社會(huì)力量的代表，遵循“道德原則”，指導(dǎo)“自我”按照道德良心行事，又限制、壓抑“本我”的本能沖動(dòng)，使人按照“至善原則”活動(dòng)。“自我”處在本我與超我的中間，根據(jù)周圍環(huán)境的實(shí)際條件來(lái)調(diào)節(jié)“本我”與“超我”的矛盾，從而對(duì)自己的行為方式起決定作用，其活動(dòng)遵循的是“現(xiàn)實(shí)原則”。

美國(guó)女作家瑪格麗特·米切爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》自問(wèn)世以來(lái)，受到讀者的廣泛好評(píng)，小說(shuō)中女主人公郝思嘉以其復(fù)雜的性格特征更是給讀者留下了深刻的印象。一方面，她繼承了愛(ài)爾蘭父親的爽朗、豪放的性格，但又叛逆、自私、不近人情、虛偽、冷酷;另一方面，她又對(duì)家庭有責(zé)任感，堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，對(duì)愛(ài)情鍥而不舍、執(zhí)著追求，對(duì)生活積極熱情。本文試從弗洛伊德的三重人格理論出發(fā)，解析郝思嘉的矛盾性格。

一、無(wú)法壓制的強(qiáng)大“本我”

根據(jù)弗洛伊德的三重人格理論，本我是人格中最原始的部分，它與生俱來(lái)，表現(xiàn)人心里面最淳樸的一面。本我在行事原則上遵循“快樂(lè)原則”，不受理智甚至道德的約束。這一點(diǎn)在郝思嘉的身上表現(xiàn)得非常明顯。

經(jīng)過(guò)了農(nóng)場(chǎng)的破產(chǎn)和困苦交加之后，郝思嘉意識(shí)到金錢(qián)的重要，她不想再吃苦了，“現(xiàn)在，我已經(jīng)清楚地知道，錢(qián)是世界上最重要的東西，在今后的日子里，我請(qǐng)上帝為我作見(jiàn)證，我絕不想再經(jīng)歷那種貧窮的日子?！盵1]正如魯迅先生在《傷逝》中說(shuō)過(guò)的：“人必須先活著，愛(ài)才有所附麗?！盵2]對(duì)郝思嘉來(lái)說(shuō)，金錢(qián)是能夠給她帶來(lái)快樂(lè)的東西，于是對(duì)金錢(qián)的追求成為小說(shuō)中的一條重要線索。思嘉經(jīng)歷過(guò)三次婚姻，可以說(shuō)每一次都與金錢(qián)有著密不可分的關(guān)系——“思嘉的心在一點(diǎn)一點(diǎn)地填充快樂(lè)，比如說(shuō)隨意大把大把地花錢(qián)”[1]，這是金錢(qián)帶給郝思嘉本我的滿足。

在弗洛伊德的“本我”理論中，把“本我”分為兩類，即生存本能和死亡本能。生存本能與維持個(gè)體生存及綿延種族有關(guān)，它追求自我的滿足，是人類最廣義的性本能。南北內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，陶樂(lè)莊園為軍隊(duì)掠奪一空，思嘉面臨的首要問(wèn)題便是生存問(wèn)題。為了活下去，郝思嘉甚至不惜放下她的驕傲與自尊，去求助于那些曾經(jīng)追求過(guò)她的男人。這些都說(shuō)明了生存本能在主人公身上的體現(xiàn)。

“本我”的另一類是“死亡本能”，表現(xiàn)為破壞和毀滅的沖動(dòng)以及自虐或攻擊的沖動(dòng)，它是一種人類回歸到無(wú)機(jī)狀態(tài)的傾向。郝思嘉對(duì)家庭有著極大的責(zé)任感，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)后，陶樂(lè)莊園由安樂(lè)的“天堂”變成了饑餓、貧窮的“地獄”，面對(duì)完全陌生而嚴(yán)酷的生存環(huán)境，思嘉別無(wú)選擇地?fù)?dān)起了家庭的重?fù)?dān)，為了一家人能夠生活下去，她不怕饑餓、辛勞，甚至開(kāi)槍打死了來(lái)陶樂(lè)搶劫的北佬。思嘉的這一行為不僅是出于對(duì)家人、對(duì)僅有的一些財(cái)產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)，更是由于長(zhǎng)期以來(lái)壓抑在她內(nèi)心的孤獨(dú)與恐懼感的大爆發(fā)，是一種攻擊與毀滅的沖動(dòng)。這既是思嘉內(nèi)心的生存本能，也是死亡本能，二者處于一種相互的搏斗中，共同構(gòu)成主人公行為的內(nèi)驅(qū)力。

二、弱小而模糊不定的“超我”

超我形成于兒童早期體驗(yàn)的獎(jiǎng)賞與懲罰的過(guò)程中，是社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀念和倫理道德對(duì)主體的內(nèi)化，所以超我是道德化了的自我，它遵從“道德原則”行事。

超我在人格中主要有三個(gè)方面的作用，一是抑制本我的沖動(dòng)。思嘉人格中的超我之所以弱小，是因?yàn)樗鼇?lái)源于外界，不像“本我”那樣是與生俱來(lái)的，所以思嘉在對(duì)待母親的態(tài)度上有時(shí)是十分矛盾的。一方面，思嘉有著強(qiáng)大而無(wú)法壓抑的本我，不受傳統(tǒng)與理智的束縛，因而對(duì)母親的態(tài)度時(shí)常顯得很叛逆;另一方面，思嘉又對(duì)母親的舉止優(yōu)雅與高尚品德深深折服，“很想學(xué)她媽媽的樣子”[1]，正是在這種超我的抑制下，思嘉內(nèi)心的本我沖動(dòng)才能受到限制而維持著貴族小姐應(yīng)有的“體面”。

超我的第二個(gè)作用是對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控。這一點(diǎn)體現(xiàn)在主人公時(shí)常懷有的負(fù)罪感與自責(zé)感上面。思嘉想學(xué)母親的樣子，又在本我的沖動(dòng)下想逃出這種束縛，于是時(shí)常對(duì)抗母親，但此時(shí)她的心理又感到莫名的壓力以及深深的自責(zé)。這說(shuō)明在人的人格中，超我有對(duì)自我進(jìn)行監(jiān)控的作用，防止自我無(wú)限地變大變強(qiáng)。

超我的第三個(gè)作用是追求完善的境界。這一點(diǎn)從郝思嘉對(duì)待衛(wèi)希禮與白瑞德的態(tài)度上可以看出。郝思嘉迷戀衛(wèi)希禮，甚至對(duì)她的情敵媚蘭也表現(xiàn)出敬佩的情感，正是因?yàn)樗矚g與傳統(tǒng)道德要求相近的人，而無(wú)法愛(ài)上聲名惡劣的白瑞德。衛(wèi)希禮與媚蘭的身上體現(xiàn)的正是思嘉所缺乏而向往的品質(zhì)，是她性格中受社會(huì)道德觀念影響的超我。

三、“本我”與“超我”的碰撞中升華的“自我”

鮑恩說(shuō)：“我們有思想、情感和意志，這是屬于我們自己的，我們還有一種自我控制或自己支配自己的力量。所以在經(jīng)驗(yàn)中我們知道有個(gè)‘自我和相對(duì)的‘自立，這就造成我們的真正人格?！盵3]根據(jù)弗洛伊德的理論，“自我”是個(gè)體最終行為的指示者，有時(shí)控制本我，有時(shí)又服從于超我。在《飄》中，郝思嘉有著十分強(qiáng)大的本我，而超我卻弱小而模糊不定，在二者的碰撞中形成了主人公復(fù)雜的自我。

“自我的存在只有處于挫折、厭惡、孤寂、煩惱、畏懼以至面臨死亡時(shí)，才能獲得神秘的自我的內(nèi)心體驗(yàn)，于是個(gè)人只能依恃自我，深入自我，以至突然大徹大悟，恬然澄明，認(rèn)識(shí)了存在的真諦”。[4]在女兒死后，白瑞德也離開(kāi)了思嘉，尤其是媚蘭的死使思嘉在慘痛中發(fā)現(xiàn)自己一直追求的兩件東西——衛(wèi)希禮和金錢(qián)，并不是自己真正想要的。她多年來(lái)對(duì)衛(wèi)希禮的愛(ài)，與其說(shuō)是愛(ài)情，倒不如說(shuō)是她為精神尋求的寄托與理想，是她對(duì)母親那種傳統(tǒng)道德規(guī)范的向往。這一點(diǎn)蒙蔽了思嘉的雙眼，使她沒(méi)能及時(shí)認(rèn)清自我，對(duì)白瑞德的愛(ài)選擇無(wú)視。其實(shí)，“戀愛(ài)對(duì)象并不先于愛(ài)情而存在，而是通過(guò)愛(ài)情而存在。”[5]可惜郝思嘉并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，假如她真的了解衛(wèi)希禮，她就不會(huì)苦苦迷戀衛(wèi)希禮不愿放手;假如她真的了解自己，她就不會(huì)誤解自己的真正追求，失去白瑞德。

但盡管如此，我們也不能給郝思嘉貼上“悲劇命運(yùn)”的標(biāo)簽，因?yàn)楹滤技萎吘故呛滤技?！她勇敢、?jiān)強(qiáng)，無(wú)論任何困難都能積極面對(duì)，她有著強(qiáng)大的本我，為自我的發(fā)展提供源源不斷的動(dòng)力，使自我能夠茁壯成長(zhǎng)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，根據(jù)弗洛伊德的三重人格理論，我們不難發(fā)現(xiàn)，郝思嘉的復(fù)雜性格特征是由其“本我”、“自我”和“超我”共同影響的結(jié)果。當(dāng)“本我”占主導(dǎo)地位時(shí)，思嘉的性格中自私、虛偽、叛逆、不近人情的方面就更加突出;當(dāng)“超我”占主導(dǎo)地位時(shí)，她性格中勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、有責(zé)任感、執(zhí)著、熱情的方面就更突出。而“自我”則處于這兩者的中間起調(diào)節(jié)作用，使得主體的性格沒(méi)有朝向任何一極端的方向發(fā)展。正是由于“本我”、“自我”和“超我”的共同影響，才使得人物的形象更加豐滿，個(gè)性更加突出，在世界文學(xué)長(zhǎng)廊中閃耀著永恒的光芒。

參考文獻(xiàn)：

[1]（美國(guó)）瑪格麗特·米切爾著，李美華譯.飄（上、下）[M].南京：譯林出版社，2004.

[2]魯迅.傷逝[M].北京：人民文學(xué)出版社，1981，85.

[3]夏基松.現(xiàn)代西方哲學(xué)教程[M].上海：上海人民出版社，1984：288.

[4]海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，等，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1999：292.

[5]汪文忠.尋找自我——論《飄》之主人公郝思嘉的生存狀態(tài)[J].安徽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007年3月第25卷第2期，第56頁(yè).