劉維

摘 ?要：柏拉圖的《會(huì)飲》中每位發(fā)言者皆站在自己的立場(chǎng)贊頌愛神，闡釋各自對(duì)愛若斯的理解。而阿里斯托芬的講辭卻獨(dú)具一格，同時(shí)，他也是所有發(fā)言者中唯一的一位對(duì)“愛欲”下定義的人。本文從這個(gè)愛的寓言開始，對(duì)阿里斯托芬的講辭進(jìn)行分析，并闡述自己的思想與看法。

關(guān)鍵詞：會(huì)飲;阿里斯托芬;完滿

[中圖分類號(hào)]：B12 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02--01

一、這是他的講辭

柏拉圖的《會(huì)飲》講述時(shí)期為公元前407年，寫作時(shí)期為公元前385年之后、380年左右。故事的講述者為阿里斯托德莫斯，復(fù)述者為阿波羅多洛斯。會(huì)飲發(fā)生在阿伽通家，起因是為阿伽通的獲獎(jiǎng)而慶祝。而參加會(huì)飲的人是當(dāng)時(shí)雅典最具智慧的人，有不同流派的代表——斐德若，泡賽尼阿斯，厄里克希馬庫(kù)斯，阿里斯托芬，阿伽通，蘇格拉底等。會(huì)飲發(fā)生時(shí)，柏拉圖沒有在場(chǎng)，他是以轉(zhuǎn)述的口吻來(lái)進(jìn)行描寫。

說起阿里斯托芬，也許你的第一反應(yīng)會(huì)是他的著作《云》。阿里斯托芬的講辭本應(yīng)該在泡賽尼阿斯之后，但由于他的“打嗝”，排在了厄里克希馬庫(kù)斯的后面，成功地打亂了發(fā)言的次序。厄里克希馬庫(kù)斯不僅為阿里斯托芬提供了止住打嗝的方法，而且還幫忙頂替阿里斯托芬發(fā)言，但阿里斯托芬似乎并不領(lǐng)情， 反而開玩笑說：“身體的通泰需要像打噴嚏那樣的聲響和癢痛。瞧，我一用上噴嚏，嗝果然止了”。[1]

關(guān)于對(duì)愛若斯的贊頌，泡賽尼阿斯和厄里克希馬庫(kù)斯的頌辭采用的是分析的理性方式，而阿里斯托芬采用的是講神話故事的方式。開篇，阿里斯托芬提出他的觀點(diǎn)：“所有神祗中，愛若斯對(duì)人最有愛，扶助人，替人醫(yī)一種病，要是醫(yī)好了，人就可以享最美滿的福氣?！盵2]也就是說，在他看來(lái)，愛若斯具有治愈功能。接下來(lái)，阿里斯托芬為我們講了一個(gè)神話故事，而這個(gè)故事來(lái)源于一個(gè)寓言或是民間故事。故事是這樣的：開初的時(shí)候，人的性別有三種——男性，女性和男女兩性的合體。男人是太陽(yáng)的后裔，女人是大地的后裔，既男又女的人是月亮的后裔。以前的人整個(gè)兒是圓的，同一個(gè)腦袋上有著方向相反的兩張臉，所有器官都是雙的。由于他們的自高自大想沖到天上去和神一比高低，被宙斯劈成兩半。人的自然被切成兩半后，就急切地尋求自己的另一半。

由于先前人們的自然本性是完整的，因此，在阿里斯托芬看來(lái)，渴望和追求那完整就是所謂愛欲。愛欲的目的是為了實(shí)現(xiàn)自我完滿，具有愛欲的人是在尋求能夠使他們達(dá)到完整的另一半。最后，阿里斯托芬得出結(jié)論：“如今給我們帶來(lái)如此福分的正是愛神。只要我們好好敬重神們，愛神就會(huì)讓我們復(fù)返自然，治愈我們，使我們變得快樂，享福不盡?！盵3]

二、“完整”之我見

在眾人的講辭中，阿里斯托芬是唯一一個(gè)給愛欲下定義的人——渴望和追求那完整就是所謂愛欲。而對(duì)于“完整”的解釋，處于古希臘時(shí)代的他是這樣呈現(xiàn)給我們的：由原男人切開的一半而成的男人，尋的都是男的。對(duì)于追男人的少男，他們的行為不但不可恥，而是處于勇敢、雄壯、陽(yáng)剛，并且他們成年之后會(huì)成為搞政治的好手。

初讀這篇會(huì)飲，我不能理解甚至說不能贊同他們講辭中的有些內(nèi)容，比如情人是“l(fā)over”，情伴是“be loved”，也許是因?yàn)樗帟r(shí)代的不同的吧。看上去，那時(shí)的“完整”和如今的“完整”完全不同。在布魯姆看來(lái)，渴望得到失去的另一半不能等同于“愛欲”，它僅僅是把一個(gè)整體分成兩個(gè)部分的結(jié)果?！拔覀儾辉偈峭暾淖晕?，我們?yōu)榇吮瘒@。我們愛自己失去的那一部分。我們愛我們自己?！盵4]的確，自私的人類最愛的就是他自己，然而不會(huì)愛自己又怎么去愛別人呢？

有人說，完整和完美是一樣的，而我，愿意用一個(gè)例子來(lái)解釋它。杯子是日常生活中常見的物體，如果杯子的邊沿被磕破了一個(gè)小口，它就是不完整的了;如果它上面的花紋圖案沒有雕刻好，那么它就是不完美的。世界上沒有十全十美的東西，每個(gè)人亦如此。而現(xiàn)實(shí)中的我們，怎樣做到完整呢？有人說，擁有財(cái)富，我就是完整的;有人說，擁有健康，我就是完整的;也有人說，擁有愛人我就是完整的，就像勇敢的男孩找到他愛的男人一樣。每個(gè)人心中，都有一個(gè)屬于自己的所謂的“完整”。

如何才能找到我們的另一半，實(shí)現(xiàn)人類最初的完整呢？我們必須要和人去接觸、去交往，以親身體驗(yàn)他們與我們是否合拍。如果找到了合適的伴侶，那么這就是我的另一半。然而，隨著見識(shí)的增長(zhǎng)，閱歷的增多，當(dāng)我們彼此欣賞，相互靠近的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)我們來(lái)自世界不同的高度，雖然表面很接近，但有著不同的視野與價(jià)值觀，然而有些人，愿意顛倒自己的世界，去換來(lái)處在同一個(gè)世界的感覺，我想，這就是應(yīng)該給與認(rèn)可的另一半吧，人類最初的完滿也因此而實(shí)現(xiàn)。而如今，人類更多的是以“配偶”的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)人類最初的完滿。

三、結(jié)語(yǔ)

通過柏拉圖筆下的會(huì)飲，另我們細(xì)膩、清楚地了解到各位發(fā)言者獨(dú)具特色的性格。無(wú)論是在阿里斯托芬的戲劇生涯中、蘇格拉底的生命歷程中， 還是在柏拉圖的回憶中， 這都是一場(chǎng)曠日持久的會(huì)飲。

注釋：

[1][2][3]柏拉圖，柏拉圖的會(huì)飲，華夏出版社，2003，P46，P52，P53.

[4]布魯姆著，愛的階梯[M].華夏出版社，2003，P176.

參考文獻(xiàn)：

[1]柏拉圖著，柏拉圖的會(huì)飲[M].劉小楓譯，華夏出版社，2003.

[2]布魯姆著，愛的階梯[M].華夏出版社，2003.