摘 ?要：張愛(ài)玲是四十年代紅極一時(shí)的作家，在孤島上橫空出世，以其悲涼詭譎獨(dú)特風(fēng)格在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上引人注目。對(duì)社會(huì)各個(gè)階層人的悲觀前景的表現(xiàn)，體現(xiàn)出她的整個(gè)創(chuàng)作滲透著一種深刻的悲劇意識(shí)，悲涼是始終籠罩作品的一種氛圍。生存困境和人性丑惡是其小說(shuō)悲劇意識(shí)的主要內(nèi)容，通過(guò)其筆下生存困境的情節(jié)設(shè)置體現(xiàn)出來(lái)。張愛(ài)玲在創(chuàng)作中美學(xué)追求是悲壯蒼涼之美，這是與其小說(shuō)悲劇意識(shí)內(nèi)在統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲;傾城之戀;生存困境;悲劇美

作者簡(jiǎn)介：楊韶韻（1988-），女，漢族，河南省洛陽(yáng)人，中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)碩士，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)、高校教育。

[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-01

一、理想與現(xiàn)實(shí)：生存困境——張愛(ài)玲小說(shuō)悲劇意識(shí)的傳達(dá)

悲劇的本質(zhì)，在于人的理想與生存困境之間的矛盾沖突?！秲A城之戀》中白流蘇在一出場(chǎng)就陷入一種悲劇性的困境之中。生在舊式家庭的白流蘇，飽受包辦婚姻之苦，受到丈夫的虐待，離婚后又受到娘家人的敲詐和白眼。流蘇寄希望于母親，然而“她所祈求的母親與她真正的母親根本是兩個(gè)人”流蘇這一段飄忽的思緒和《紅樓夢(mèng)》中黛玉的噩夢(mèng)一節(jié)極為相似，兩個(gè)女主人公都是寄人籬下，并且流蘇已經(jīng)到了無(wú)依無(wú)靠任人欺凌的地步，她有母親，但卻只能伏在母親的床頭一個(gè)人哭泣。當(dāng)娘家人借著流蘇的前夫死去的機(jī)會(huì)想盡辦法打發(fā)這個(gè)已經(jīng)沒(méi)有利用價(jià)值的妹妹出門的時(shí)候，流蘇的命運(yùn)就被推到了一個(gè)生存困境之中。

然后她遇見(jiàn)了男主人公范柳原，張愛(ài)玲故意忽略了這個(gè)一見(jiàn)鐘情的場(chǎng)面，緊接著描寫了流蘇對(duì)愛(ài)以及幸福的渴望：“范柳原真心喜歡她么？那倒也不見(jiàn)得。他對(duì)她說(shuō)的那些話，她一句也不相信。她看得出他是對(duì)女人說(shuō)慣了謊的……她的眼睛里，眼淚閃著光?！绷魈K遇見(jiàn)了她愛(ài)的人，并和他跳了舞。流蘇知道幸福近在咫尺但是也遠(yuǎn)在天涯。說(shuō)近在咫尺，兩個(gè)人動(dòng)了情，才使一樁看似不可能的婚姻變得有可能;說(shuō)遠(yuǎn)在天涯，所有人包括流蘇自己都認(rèn)為他們的“條件”匹配度太低，結(jié)合的希望渺茫。如果沒(méi)有感情（理想）或者沒(méi)有阻力（現(xiàn)實(shí)），理想和現(xiàn)實(shí)就不存在沖突，現(xiàn)在兩者都具備了，流蘇只是又遇到了新的困境，始終沒(méi)有擺脫困境。

接下來(lái)是流蘇奮不顧身的兩次來(lái)到香港的故事，說(shuō)她奮不顧身，不如說(shuō)更多的是帶著一種賭徒色彩的孤注一擲。且不說(shuō)態(tài)度問(wèn)題，這里就可以看到，流蘇是因?yàn)橐粺o(wú)所有，她只有“淑女的身份，那身份，食之無(wú)味，棄之可惜?！币?yàn)橹挥幸粺o(wú)所有的人才會(huì)孤注一擲。

與之并行的是范柳原的故事，雖然故事的高潮兩個(gè)人在不停地作假、試探、撒謊、矯情。但是范柳原也有一個(gè)真實(shí)的生存困境，他說(shuō)：“我知道你是不快樂(lè)的。我們四周的那些壞事，壞人，你一定是看夠了?？墒?，如果你這是第一次看見(jiàn)他們，你一定更看不慣，更難受。我就是這樣。我回中國(guó)來(lái)的時(shí)候，已經(jīng)二十四了。關(guān)于我的家鄉(xiāng)，我做了好些夢(mèng)。你可以想象到我是多么的失望。我受不了這個(gè)打擊，不由自主地就往下溜。你……你如果認(rèn)識(shí)從前的我，也許你會(huì)原諒現(xiàn)在的我?！笨梢?jiàn)范柳原和他周圍的環(huán)境沖突也是非常激烈的。這兩個(gè)人在最后能走在一起，作者設(shè)置了一個(gè)非常偶然的戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，并且不斷地用不嚴(yán)肅的態(tài)度來(lái)調(diào)侃這段似乎只有在非常情況下才能成功的婚姻，這是給小說(shuō)增加傳奇性。但究其原因，這兩個(gè)人的婚姻是兩個(gè)人在戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激中互相珍惜的感情的結(jié)果;再深一層的原因，感情不是戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)時(shí)才產(chǎn)生的，而是被戰(zhàn)爭(zhēng)剝?nèi)チ颂摷俚耐鈿?。?zhàn)爭(zhēng)暗示著人的生存困境，因此范柳原和白流蘇兩個(gè)人在獨(dú)特的背景下默默存在的惺惺相惜，在戰(zhàn)爭(zhēng)制造的特殊的生存困境中被激發(fā)了出來(lái)。

二、張愛(ài)玲小說(shuō)悲劇意識(shí)的美學(xué)意義

張愛(ài)玲在《自己的文章》中直言對(duì)悲劇美的追求，她寫到;“在我許多作品里力的成分大于美的成分。力是快樂(lè)的，美卻是悲哀的，兩者不能獨(dú)立存在?！郎蹰煟c子成說(shuō);執(zhí)子之手，與子偕老是一首悲哀的詩(shī)，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定。我不喜歡壯烈。我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒(méi)有美，似乎缺少人性。悲劇則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對(duì)照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深長(zhǎng)的回味，就因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對(duì)照。”張愛(ài)玲是愛(ài)美的，她用參差對(duì)照的手法比對(duì)出一種華麗的蒼涼，就像張愛(ài)玲把女人比為一只美艷的蝴蝶標(biāo)本，體現(xiàn)的是凄美。

悲劇美往往使人產(chǎn)生深沉而巨大的同情共感和心靈震撼，張愛(ài)玲所有小說(shuō)中的結(jié)局幾乎都是“沒(méi)有多少亮色的無(wú)望的徹頭徹尾的悲劇”。作為唯一結(jié)局還算明亮的作品，《傾城之戀》的“傾城”——戰(zhàn)爭(zhēng)為了成全一個(gè)女人對(duì)幸福的追求——所要表現(xiàn)的不是大團(tuán)圓喜劇，而是主人公的悲哀。張愛(ài)玲的小說(shuō)中，表現(xiàn)種種人生的庸俗平凡，對(duì)于人生價(jià)值的虛無(wú)和否定，以一言以蔽之既是“生”之痛苦。如此一來(lái)，張愛(ài)玲的悲劇美可謂達(dá)到了極致。

結(jié)論：

張愛(ài)玲由于時(shí)代原因，以及其自身的敏感矜持的個(gè)性，形成了沉重但是也不免狹窄的悲觀的心境。顯赫的家世背景，貴族沒(méi)落的特殊時(shí)代，冷漠的家庭關(guān)系，世態(tài)炎涼的深刻體會(huì)是張愛(ài)玲小說(shuō)悲劇意識(shí)形成的深刻原因。張愛(ài)玲這種悲劇意識(shí)不但外化成了一種“蒼涼”感，而且還升華成了一種生存意識(shí)，一種美學(xué)追求。“因?yàn)槎?，所以慈悲”不知道是不是“誰(shuí)解其中味？”的回答，但是張愛(ài)玲悲劇意識(shí)從中國(guó)悲劇精神中找到一脈相承的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，應(yīng)該是“以謬悠之談，荒唐之言”而噴發(fā)出的“蒙叟之哭泣”的精神延續(xù)吧。

參考文獻(xiàn)：

[1]李掖平.《生存悲劇的蒼涼書寫——論張愛(ài)玲的悲劇意識(shí)》[J].《山東師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》，2006年51卷2期.

[2]余斌.《張愛(ài)玲傳》[M].南京大學(xué)出版社，2007年版.