石 釗

（830046 新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊）

淺議法的階級(jí)性、社會(huì)性和繼承性

石 釗

（830046 新疆大學(xué) 新疆 烏魯木齊）

法有無(wú)階級(jí)性是法學(xué)界一直以來(lái)都在探討的問(wèn)題，本文探討了法的階級(jí)性的有無(wú)問(wèn)題，以及法的階級(jí)性與繼承性和社會(huì)性之間的關(guān)系。

階級(jí)性；社會(huì)性；繼承性

一、階級(jí)性

對(duì)于法有無(wú)階級(jí)性，學(xué)界并沒有形成統(tǒng)一的共識(shí)，一些學(xué)者認(rèn)為法具有階級(jí)性，另有一些學(xué)者認(rèn)為法不具有階級(jí)性。

一些學(xué)者從馬克思主義法哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)認(rèn)為法具有階級(jí)性，這是因?yàn)榉ㄅc國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生，而且國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。在這種理念下，法的定義是，法是由國(guó)家制定并認(rèn)可，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。法律是由統(tǒng)治階級(jí)制造的是統(tǒng)治階級(jí)實(shí)施統(tǒng)治的工具。法是由掌握國(guó)家權(quán)力的階級(jí)通過(guò)它所建立的國(guó)家機(jī)關(guān)創(chuàng)設(shè)的，而不是由被統(tǒng)治階級(jí)和統(tǒng)治階級(jí)共同制造；法律總是屬于某一階級(jí)，統(tǒng)治階級(jí)不同，法律的階級(jí)屬性也不同，比如，封建地主階級(jí)的法律、資產(chǎn)階級(jí)的法律等，法律代表著某一階級(jí)的利益，而不是全社會(huì)共同的利益；法律自始至終是為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)，不存在為全社會(huì)利益服務(wù)的法律。由此，法律是具有階級(jí)性的。法律的階級(jí)性是一種短暫的現(xiàn)象，在共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)就不存在階級(jí)性了。社會(huì)主義法治的根本目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力逐步消除法的階級(jí)性。

有一些學(xué)者則認(rèn)為法不具有階級(jí)性，法是社會(huì)生活中被人們遵守的能產(chǎn)生社會(huì)秩序的東西，甚至就是社會(huì)秩序本身。在馬克思所說(shuō)的國(guó)家產(chǎn)生之前的原始社會(huì)也是存在共同的行為準(zhǔn)則的，這種準(zhǔn)則規(guī)范著大家的日常生活與生產(chǎn)，并具有強(qiáng)制效力，而在這一時(shí)期并沒有階級(jí)以及國(guó)家，所以說(shuō)，法律具有社會(huì)性而沒有階級(jí)性。他們認(rèn)為應(yīng)然應(yīng)當(dāng)是昭示制法時(shí)代的正義、人權(quán)、平等、自由、公平、安全等人類的價(jià)值觀念，體現(xiàn)社會(huì)主流意識(shí)對(duì)善良秩序要求，具有廣泛的社會(huì)性和強(qiáng)制性的規(guī)范體系。

二、社會(huì)性

法律本身具有社會(huì)性，法律的存在表面上是為了國(guó)家服務(wù)的，實(shí)則是基于社會(huì)秩序的維護(hù)，是人民群眾的需要，而這與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相關(guān)聯(lián)、相協(xié)調(diào)的。法律所調(diào)整的是社會(huì)關(guān)系，法律規(guī)范就是一種社會(huì)規(guī)范；法律行為是在社會(huì)中發(fā)生，與社會(huì)生活有著密切聯(lián)系，如民法規(guī)范的人與人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系、身份關(guān)系；經(jīng)濟(jì)法規(guī)范對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的調(diào)控和管理。所以說(shuō)，法律具有社會(huì)性也是毋庸置疑的。

法律的追求自由、公平、平等的內(nèi)核也具有普遍的社會(huì)價(jià)值，其影響于各個(gè)部門法的運(yùn)行過(guò)程中，也影響于法律不斷的發(fā)展中，不同的社會(huì)階段都不同程度的體現(xiàn)了它的這種內(nèi)核。

三、繼承性

繼承性，指的是唯物辯證法講的批判的繼承，在新舊事物交替之際，新事物在否定舊事物的基礎(chǔ)上，對(duì)舊事物的一部分批判的吸收和利用。法律的繼承性特指新法對(duì)舊法，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的法律的繼承性。在中國(guó)歷史上有許多有價(jià)值的法學(xué)遺產(chǎn)和法律規(guī)范可以被我們批判的繼承。比如，在周朝時(shí)期就有了區(qū)分故意與過(guò)失的刑法原則，春秋時(shí)期，法家的強(qiáng)調(diào)法律威嚴(yán)和穩(wěn)定性的觀念，死刑復(fù)核制度等都值得我們學(xué)習(xí)和吸收。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律也能對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的法律進(jìn)行繼承。我們可以繼承其法律中體現(xiàn)的平等、自由的精神，但不會(huì)繼承其剝削階級(jí)的意志?？梢越梃b資本主義國(guó)家的在經(jīng)濟(jì)管理和環(huán)境保護(hù)方面的措施和政策，可以彌補(bǔ)我國(guó)經(jīng)濟(jì)起步晚、環(huán)境措施不完善而引起的立法方面的不足；也可以借鑒外國(guó)在科技保護(hù)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的立法，為我國(guó)構(gòu)建完善的知識(shí)保護(hù)體系提供立法經(jīng)驗(yàn)。

四、三者的關(guān)系

以馬克思法哲學(xué)觀來(lái)說(shuō)，法律具有階級(jí)性。但是，我們不能因?yàn)榉傻碾A級(jí)性而否認(rèn)它的繼承性，因?yàn)榉删哂猩鐣?huì)性。在社會(huì)的不同階段都制定不同的法律規(guī)范，雖然社會(huì)的統(tǒng)治者不同，但其法律規(guī)范都具有一定的共同的價(jià)值觀，其追求平等、公平、自由的內(nèi)核是一直沒有改變，他突破了時(shí)代和政權(quán)的更迭而在不斷延續(xù)著，從古希臘、古羅馬的法律建設(shè)之初，他們的公民就建設(shè)了平等、民主的法制理念，即使隨著封建社會(huì)的西方國(guó)家在一次次思想解放、改革乃至革命中都在追求者法制的平等、公平、自由，到如今的資本主義乃至社會(huì)主義社會(huì)。這種發(fā)展體現(xiàn)了法律的繼承性是突破了他的階級(jí)性，并且始終受他的社會(huì)性的影響。

［1］吳家麟.論法的階級(jí)性和繼承性［J］.寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，1979（01）.

［2］林榕年.略談法律的繼承性［J］.全國(guó)外國(guó)法制史研究會(huì)學(xué)術(shù)叢書——羅馬法與現(xiàn)代世界，2014（01）.

［3］吳家麟.法律的階級(jí)性、社會(huì)性和繼承性試析［J］.寧夏社會(huì)學(xué)，1985（1）.

［4］公明.對(duì)法律的階級(jí)性的探討［J］.法制與經(jīng)濟(jì)·學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，2014（10）.

［5］梁慧星.法律的社會(huì)性［J］.人民法院報(bào)，2004（2）.

［6］何勤華.論新中國(guó)法和法學(xué)的起步——以“廢除國(guó)民黨六法全書”與“司法改革運(yùn)動(dòng)”為線索［J］.中國(guó)法學(xué)，2009（4）.

［7］嚴(yán)存生.西方社會(huì)法學(xué)的法觀念探析［J］.學(xué)術(shù)研究，2010（1）.

［8］郝鐵川.馬克思主義首次揭示了法的階級(jí)性嗎？——兼論馬克思主義關(guān)于“法的階級(jí)性”命題的原意［J］.學(xué)習(xí)與探索，1999（5）.

［9］姜興波.法的階級(jí)性新論［D］.黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2003年.

石釗，1990年12月，女，漢族，河北邢臺(tái)人，新疆大學(xué)法律史研究生。