韓旭東+高藝菲

摘 ?要：從寫(xiě)作題材上看《似水柔情》的價(jià)值是其書(shū)寫(xiě)內(nèi)容的“邊緣化”與“特異性”。但細(xì)度文本中的兩位男性角色的性格便不難發(fā)現(xiàn)二者在性心理方面都存在些許畸形色彩，但二人的性別表征各不相同。本文從男性人物的性心理進(jìn)行研究切入的角度，分別對(duì)兩位男主人公的性心理進(jìn)行探析，并從心理學(xué)的角度根求二者性心理畸形表達(dá)的深度成因

關(guān)鍵詞：王小波;《似水柔情》;同性戀;性別;性心理

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-02-0-01

金西在《人類(lèi)男性性行為報(bào)告》[1]中將人類(lèi)性向分為七種不同的類(lèi)型。

金西性學(xué)報(bào)告出現(xiàn)的社會(huì)學(xué)意義在于他并沒(méi)有將人類(lèi)的性行為絕對(duì)化，而是以漸變型號(hào)分類(lèi)方式展示出人類(lèi)在選擇性行為對(duì)象時(shí)的偶發(fā)性因素。按照文本中的敘述，小史和阿蘭分別屬于3型和6型。但要探析這兩位男性主人公真正的性行為偏好以及性心理，則不能武斷的按照性學(xué)報(bào)告的型號(hào)來(lái)對(duì)號(hào)入座，而需要對(duì)阿蘭和小史的生活經(jīng)歷以及心理因素進(jìn)行深度考察。

作者在塑造阿蘭這一人物形象時(shí)，并沒(méi)有將他簡(jiǎn)單的塑造為一個(gè)帶有“娘娘腔”色彩且認(rèn)同女性身份的同性戀者，而是在這個(gè)角色身上賦予了更多酷兒政治的色彩。

其一，性別身份的轉(zhuǎn)換。

朱迪斯·巴特勒認(rèn)為“人們的同性戀、異性戀或雙性戀的行為都不是來(lái)自某種固定身份，而是像演員一樣，是一種不斷變換的表演。沒(méi)有一種社會(huì)性別是真正的社會(huì)性別，是其他的表演性的重復(fù)行為的真實(shí)基礎(chǔ)?！盵2]在阿蘭的童年成長(zhǎng)過(guò)程中，由于生活環(huán)境的閉塞以及缺乏父親和母親共同賦予的家庭關(guān)愛(ài)和性別教育，使得他對(duì)自己的性別身份產(chǎn)生了模糊化的認(rèn)識(shí)。故而在承受生理性別為男性的既定事實(shí)時(shí)，他在內(nèi)心時(shí)常將自身的社會(huì)性別假想為女性。通過(guò)他創(chuàng)作的歷史故事以及他中學(xué)時(shí)代對(duì)“公共汽車(chē)”的認(rèn)同中，體現(xiàn)出了他的性別意識(shí)是一種將男/女雜糅在一起的“雙性同體”的觀念。他不愿承認(rèn)自己是一個(gè)男人，寧可如同一個(gè)演員一樣和“公共汽車(chē)”以及女賊的鏡像合而為一，也無(wú)法接受因是個(gè)男人而在社會(huì)規(guī)范秩序下不能愛(ài)上一個(gè)男性的既定事實(shí)。在偏離固有社會(huì)性別秩序時(shí)，他必然要受到權(quán)力秩序的懲罰而被認(rèn)為是“賤”。

其二，以異裝行為挑戰(zhàn)男女二分結(jié)構(gòu)，批判性別二分法。

按照結(jié)構(gòu)主義的分類(lèi)方法，人類(lèi)的性別被分為男/女二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)模式，任何二元對(duì)立實(shí)質(zhì)上都是一種霸權(quán)主義，因?yàn)樵趶?qiáng)調(diào)二元存在的同時(shí)也就抹殺了其他性別形式存在的可能性與合法性。阿蘭身為一名同性戀者，生理性別為男性但內(nèi)心認(rèn)同女性的社會(huì)性別，從任何一個(gè)角度將都無(wú)法將其歸入這二元結(jié)構(gòu)當(dāng)中的任何一方，所以他必然要以奇異的形式——易裝，來(lái)挑戰(zhàn)男/女二分的性別結(jié)構(gòu)模式。阿蘭為了表現(xiàn)自己對(duì)小史的愛(ài)，將自己化妝成了一個(gè)女人。他們二人的愛(ài)情本來(lái)就是不容于主流性別秩序的，再加上這一將男性生理性別變?yōu)榕缘幕b行為，體現(xiàn)出作者在阿蘭身上所賦予的叛逆色彩——挑戰(zhàn)主流性別秩序。

其三，對(duì)于器官的體認(rèn)和主體欲望的肯定。

異性戀霸權(quán)主義者在排擠除其自身以外的他者時(shí)所持的一個(gè)核心觀點(diǎn)是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“器官”的重要性，認(rèn)為在性愛(ài)過(guò)程中只有器官感受到了快感，即女性氣質(zhì)者要通過(guò)被陰莖插入的形式、男性氣質(zhì)者要通過(guò)使用陰莖插入的形式來(lái)體驗(yàn)快感，才能建立自身的性別主體。在文本中，作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)阿蘭在成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中的性經(jīng)驗(yàn)，從童年時(shí)代撫摸自己的生殖器官、在司務(wù)排時(shí)與司務(wù)長(zhǎng)發(fā)生性關(guān)系而得知男性的“味道”是咸的、與生活貧困的男青年和畫(huà)家做愛(ài)時(shí)產(chǎn)生的快感，這無(wú)一不是在強(qiáng)調(diào)他自身器官的體驗(yàn)。在獲得性發(fā)泄與器官快感的同時(shí)，起到了反叛主流性別秩序的話(huà)語(yǔ)偏見(jiàn)的作用。

相對(duì)于阿蘭這個(gè)角色而言，小史則是一個(gè)略帶壓抑情緒的小警察。在故事開(kāi)始時(shí)，他并沒(méi)有認(rèn)清藏在自己潛意識(shí)里的同性戀身份，而是固守在主流秩序圈里去對(duì)不守秩序的同性戀進(jìn)行夜間逮捕，從而完成自己的職業(yè)任務(wù)。以下主要從弗洛伊德的心理分析學(xué)說(shuō)來(lái)探究小史內(nèi)心壓抑現(xiàn)象的表征與產(chǎn)生根源，小史內(nèi)心壓抑的表征如下：

從性本能能量的投射和轉(zhuǎn)移的角度看，小史的三層人格結(jié)構(gòu)無(wú)時(shí)不在處于相互對(duì)抗的狀態(tài)下。弗洛伊德將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我三大部分，從本我的角度看，小史隱藏在潛意識(shí)下的同性戀想法處于待啟蒙狀態(tài)。除了排解夜班無(wú)聊導(dǎo)致的寂寞之外，小史喜歡在審問(wèn)這些同性戀的時(shí)候刻意詳問(wèn)他們每次性行為中的細(xì)節(jié)。從心理學(xué)的角度看，小史的本我中潛藏著同性戀因素，在抓到這些“囚犯”以及聽(tīng)他們自述性經(jīng)歷的過(guò)程中，他獲得了一種快感。小史身上的超我體現(xiàn)為一種道德的規(guī)制，在文本中呈現(xiàn)為同事們的歧視和妻子點(diǎn)子對(duì)他的監(jiān)視。在確認(rèn)了自己是一個(gè)潛在的同性戀的同時(shí)，小史和阿蘭的戀情被妻子和周邊的同事所發(fā)現(xiàn)，這些代表現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德秩序和性別秩序的象喻化符號(hào)使得小使不得不用超我來(lái)壓抑本我，將內(nèi)心的潛意識(shí)隱藏下去，壓抑自己的本能。刻意使用超我壓抑本我的原因在于，主流性別秩序與道德規(guī)范不容許有異于其自身的“怪異”現(xiàn)象出現(xiàn)，一旦出現(xiàn)了這樣偏離正軌的行為，便會(huì)被認(rèn)為是不正常的。從這話(huà)里，我們知道了同性戀者為什么不堪信任。身處于這種環(huán)境之中的小史，自我是極其痛苦的。自我在心理學(xué)中的作用猶如一架天平，他依據(jù)現(xiàn)實(shí)的作用調(diào)節(jié)本我和超我之間的不平衡，但自我最終依然會(huì)引向快樂(lè)原則。小史始終是一個(gè)同性戀，即使再被社會(huì)所歧視，他也要踐行自身的性別選擇。

注釋?zhuān)?/p>

[1]阿爾弗萊德·金西《金西報(bào)告—人類(lèi)男性性行為》潘綏銘譯.光明日?qǐng)?bào)出版社，1989年版.

[2]李銀河《酷兒理論面面觀》國(guó)外社會(huì)科學(xué)，2002年第2期.