岳輝++李遜

[摘要] 在當(dāng)前的漢語(yǔ)方言研究熱潮中，對(duì)清末民初東北方言探討的卻較少，而日本明治時(shí)期編寫的一系列東北方言教科書(shū)則是我們研究東北方言的第一手資料。通過(guò)對(duì)《通俗滿洲會(huì)話》等日本漢語(yǔ)教科書(shū)的研究，我們形成了對(duì)明治時(shí)期日本東北方言教科書(shū)會(huì)話用特點(diǎn)的基本認(rèn)識(shí)。這些日本東北方言教科書(shū)既可以為現(xiàn)在對(duì)外漢語(yǔ)會(huì)話教科書(shū)編撰提供樣式參考，又可以使清末民初東北方言“會(huì)話”語(yǔ)用“合作規(guī)則”研究有的放矢。同時(shí)，為揭示清末民初東北方言的會(huì)話語(yǔ)用面貌提供一種新的探索思路。

[關(guān)鍵詞] 合作原則；清末民初東北方言；日本漢語(yǔ)教科書(shū)

[中圖分類號(hào)] H17 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007（2015）04-0013-07

在當(dāng)前的漢語(yǔ)方言研究中，雖然學(xué)者們對(duì)東北方言的關(guān)注并不少見(jiàn)，但對(duì)清末民初東北方言的探討者卻寥寥無(wú)幾，偶爾有學(xué)者涉及，但仍然感到十分不足。比如李光杰、李無(wú)未《晚清東北方言詞語(yǔ)考訂一以（東北鼓兒詞選）張注為例》、鄒德文《清代東北方言語(yǔ)音研究》等論文雖頗具新意，但仍存在著進(jìn)一步探討的空間。我們認(rèn)為，系統(tǒng)的清末民初東北方言研究尚未展開(kāi)，主要是專門的、有針對(duì)性的清末民初東北方言研究論著還沒(méi)有見(jiàn)到，這確實(shí)是個(gè)缺憾。

毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)代東北方言存在著一個(gè)歷史的形成過(guò)程。我們選取清末民初東北方言會(huì)話的“合作原則”作為一個(gè)切入點(diǎn)，以便對(duì)這個(gè)問(wèn)題有一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)。

一、日本明治東北方言課本《通俗滿洲會(huì)話》

清末民初，日本軍國(guó)主義者一直對(duì)中國(guó)東北大好河山垂涎三尺，總是希望以朝鮮為跳板征服東北（滿洲）。為了日后侵吞中國(guó)東北地區(qū)的需要，日本一些語(yǔ)言學(xué)者和軍部高層編撰了一系列東北方言教科書(shū)，目的是讓日本軍人盡快掌握東北本地的土語(yǔ)，以實(shí)現(xiàn)其順利占據(jù)、統(tǒng)治東北的企圖。從對(duì)外漢語(yǔ)教科書(shū)編寫角度來(lái)看，這些教科書(shū)帶有明確的目的性，并真實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)鮮活的東北方言實(shí)際。已經(jīng)有學(xué)者認(rèn)定，這些教科書(shū)是珍貴的研究清末民初東北方言的語(yǔ)料，應(yīng)該予以重視。我們研究近現(xiàn)代東北方言演變的歷史，就應(yīng)該以這些珍貴的清末民初東北方言教科書(shū)為基本依據(jù)。

本文所涉及的主要有如下三本日本明治時(shí)期東北方言教科書(shū)：

1.《滿洲語(yǔ)會(huì)話一個(gè)月畢業(yè)》，書(shū)中沒(méi)有明說(shuō)作者，但據(jù)其《序》，很可能是石冢豬男蕆。作者作為日軍的隨軍翻譯參加過(guò)中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，后來(lái)，又來(lái)到了東北。石冢書(shū)店，1904年5月出版。

其體例：先是本書(shū)的“說(shuō)明”，正文80頁(yè)。第一編，詞語(yǔ)類；第二編，散語(yǔ)類；第三編，問(wèn)答類。無(wú)論是詞語(yǔ)還是問(wèn)答、會(huì)話都有相應(yīng)的日語(yǔ)對(duì)譯。

其編寫緣起：依據(jù)他個(gè)人的調(diào)查，編寫“應(yīng)用日常必需”的會(huì)話書(shū)。漢字語(yǔ)音標(biāo)記，體現(xiàn)由官話“本音”而理解“土音”的原則。‘

2.《通俗滿洲會(huì)話》，熊谷茂之助編，東文舍，1908年4月出版。

其體例：正文101頁(yè)。一是“凡例”，強(qiáng)調(diào)作者編寫的意圖；二是正文，包括“散語(yǔ)”、“買東西”、“旅行”等內(nèi)容。

其編寫緣起：作者認(rèn)為，日本人一般了解的主要是北京官話，但對(duì)滿洲土語(yǔ)，即東北官話所知甚少。希望通過(guò)這本書(shū)，從語(yǔ)音和語(yǔ)法兩方面入手，對(duì)北京官話和東北官話進(jìn)行對(duì)比而掌握基本信息。雖然作者并沒(méi)有明確說(shuō)明其編寫意圖，但是根據(jù)其書(shū)內(nèi)容來(lái)看，并非出于純研究的目的，教學(xué)受眾主要為日本僑民和駐滿日軍。

3.《袖珍滿韓土語(yǔ)案內(nèi)》，其作者為陸軍步兵大尉平山治久，博文館，1904年出版。分為前后兩篇：前篇介紹滿洲土語(yǔ)，后篇介紹朝鮮語(yǔ)。其中前篇14節(jié)，49頁(yè)；后篇13節(jié)，61頁(yè)。其每節(jié)基本結(jié)構(gòu)為先介紹生詞，再根據(jù)每節(jié)所學(xué)生詞來(lái)組成一段或幾段短小的對(duì)話。

其編寫目的十分明確，就是使日軍士兵盡快掌握滿洲土語(yǔ)與朝鮮語(yǔ)，以便日軍可以順利地在朝鮮和滿洲兩地進(jìn)行一系列軍事侵略活動(dòng)。所以其選詞基本為軍事行動(dòng)服務(wù)，具有鮮明的軍事目的性。

我們以《通俗滿洲會(huì)話》為主要分析對(duì)象，兼而涉及另外兩本東北官話教科書(shū)文獻(xiàn)。

二、清末民初東北方言會(huì)話模式研究理論基礎(chǔ)

清末民初日本語(yǔ)言學(xué)者和日本軍部高層官員編撰這一系列教科書(shū)的目的是為了使日本軍隊(duì)以及日本僑民在中國(guó)東北站穩(wěn)腳跟，以實(shí)現(xiàn)日本長(zhǎng)期侵略中國(guó)、占領(lǐng)東北的意圖。具體來(lái)說(shuō)，即使日本僑民和軍隊(duì)可以通過(guò)掌握東北方言來(lái)實(shí)現(xiàn)日常生活交際以及順利完成軍情偵查、行軍、采購(gòu)物品等軍事任務(wù)。從語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，即是日本僑民和軍隊(duì)希望通過(guò)學(xué)習(xí)東北方言，更好地與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行有效“交際”。因此，在編撰教科書(shū)的時(shí)候，除了要考慮所選東北方言詞句的實(shí)用性和準(zhǔn)確性以外，還必須要考慮如何使交際能夠更加順暢，更為成功。所以，在這些教科書(shū)的編撰過(guò)程中，也要考慮到日軍和日本僑民在參與和中國(guó)東北居民交談時(shí)，如何根據(jù)其所參與交談的目的或?qū)ο蟮淖兓峁┻m切的東北方言話語(yǔ)信息，即如何更好地遵守談話交際的“合作原則”。雖然《通俗滿洲會(huì)話》編撰的時(shí)代還沒(méi)有提出格賴斯“合作原則”理論，但是其作者在編撰《通俗滿洲會(huì)話》時(shí)也潛移默化、一定程度地運(yùn)用了“合作原則”與基本“形制”規(guī)則，從實(shí)踐上遵循了“合作原則”的一些基本規(guī)范。

合作原則，是由美國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)家格賴斯于1967年在哈佛大學(xué)以《邏輯與會(huì)話》為議題演講時(shí)率先提出的。什么是合作原則？一般來(lái)說(shuō)，就是在人們的交際過(guò)程中，對(duì)話雙方似乎在有意無(wú)意地遵循著某一原則，以求有效地配合，從而完成交際任務(wù)。格萊斯認(rèn)為，人們?cè)谡勗掃^(guò)程中遵守的合作原則包括四個(gè)范疇，每個(gè)范疇又包括一些準(zhǔn)則和次準(zhǔn)則：其一，量的準(zhǔn)則。包括所說(shuō)的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。其二，質(zhì)的準(zhǔn)則。不要說(shuō)自知是虛假的話；不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。其三，關(guān)系準(zhǔn)則。說(shuō)話要與“主題”有關(guān)聯(lián)。其四，方式準(zhǔn)則。說(shuō)話要清楚、明了，避免晦澀，避免歧義，簡(jiǎn)煉，井井有條。而后人通過(guò)研究，又補(bǔ)充了第五條原則，即“態(tài)度準(zhǔn)則”。態(tài)度準(zhǔn)則是：努力使你說(shuō)的話充滿友好，善意，富有藝術(shù)性。要禮貌、要幽默、要委婉。

以下我們根據(jù)語(yǔ)用實(shí)際，運(yùn)用“合作原則”理論分析《通俗滿洲會(huì)話》等教科書(shū)的會(huì)話模式，以判斷其對(duì)研究清末民初東北方言“會(huì)話”面貌的語(yǔ)料價(jià)值和意義。

三、《通俗滿洲會(huì)話》中的“合作原則”

（一）《通俗滿洲會(huì)話》中的“量的原則”

格賴斯“量的原則”包含以下兩個(gè)方面：1.所說(shuō)的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量；2.所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量。

《通俗滿洲會(huì)話》作者在“凡例”中強(qiáng)調(diào)，其編寫目的是希望通過(guò)這本書(shū)，從語(yǔ)音和語(yǔ)法兩方面人手，通過(guò)北京官話和東北官話對(duì)比而掌握基本會(huì)話模式。而我們認(rèn)為其編寫受眾為日本僑民和日本軍人，撰寫這本教科書(shū)的根本目的就有兩個(gè)：第一是駐滿的日本僑民和日本軍隊(duì)能夠更順暢地與當(dāng)?shù)鼐用襁M(jìn)行日常交流；第二則是讓駐滿的日本僑民和日本軍隊(duì)能夠通過(guò)本書(shū)了解北京官話和滿洲土語(yǔ)的區(qū)別，能夠更好地跟操北京官話和滿洲土語(yǔ)的中國(guó)人進(jìn)行交流。本書(shū)的信息量足夠達(dá)到這兩個(gè)目的，即滿足了“量的原則”的第一條：“所說(shuō)的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量”。而如果本書(shū)的會(huì)話模式信息皆是為以上兩個(gè)目的服務(wù)，那么就滿足了“量的原則”的第二條：“所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。以此為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，我們來(lái)分析一下《通俗滿洲會(huì)話》會(huì)話模式是否符合“量的原則”。

從宏觀上看，中國(guó)人認(rèn)為日常生活應(yīng)包括“衣食住行”四個(gè)方面，經(jīng)過(guò)整理發(fā)現(xiàn)，其中直接涉及到“衣”，即關(guān)于穿衣著裝、梳妝打扮方面的有以下語(yǔ)句，一共14句，占所有語(yǔ)句的2%。

這個(gè)衣裳（p4）、那個(gè)帽子（p4）、那么鞋（p4）、那么靴子（p4）、下雪借給你蓑衣（p18）、今兒早起裝清國(guó)衣裳（ p36）、清國(guó)人都打辮子（p40）、外國(guó)人都絞頭發(fā)（p40）、這個(gè)褲子太瘦擠得慌還要肥點(diǎn)的（p47）、我明年要留辮子裝清國(guó)衣裳帶清國(guó)帽子（p51）、這靴子大點(diǎn)兒還要小點(diǎn)兒（p63）、你穿這一雙（p64）、用這個(gè)綿羊皮做一個(gè)坎袖兒（p65）、量量尺寸（p46）

其中直接涉及到“食”，即與吃喝、食物有關(guān)的有以下語(yǔ)句，一共49句、占所有語(yǔ)句的6.6%。

七斤酒（p2）、不好肉（p2）、好吃不好吃（p5）、吃飯了么（p18）、我還沒(méi)吃飯（p19）、我餓了（p19）、飯還沒(méi)得么（p19）、太多吃不了（p19）、你愛(ài)吃日本菜不愛(ài)（p24）、我還沒(méi)吃過(guò)（p24）、喝茶水（p27）、這個(gè)茶葉子是日本的是清國(guó)的（p27）、拿點(diǎn)糕子來(lái)（p28）、我愛(ài)吃糟子糕（p28）、酒錢（p30）、我吃完飯了就來(lái)（p43）、你也吃飯今兒有好菜（p43）、他的酒量大不大（p43）、他是海量（p43）、快燙酒來(lái)（p44）、多喝幾盅（p44）、還不能喝（p44）、我原來(lái)不會(huì)喝（p44）、不會(huì)喝酒不會(huì)抽煙我在里（p44）、豆腐（p54）、晌飯的時(shí)候要炒肉絲炒肉片雞蛋烤子（p54）、有什么涼菜么（p54）、這個(gè)白面不大好要洋面（ p54）、韭菜蒜菜都有（p54）、吃飽了我困了（p54）、這個(gè)地豆子通通有多大分量（p59）、你們這都有什么肉（ p59）、豬肉牛肉驢肉馬肉都有（p59）、邀十斤豬肉（p60）、我要吃晚飯你去買蘑菇木耳蝦米海參來(lái)（p60）、做什么菜（p60）、要做一個(gè)炒肉片一個(gè)涼菜（p60）、打點(diǎn)酒來(lái)（p61）、打什么酒（p61）、燒酒太沖不能喝打燒酒來(lái)（p61）、這倆小雞子賣給我（p61）、不賣母雞送給你公雞不要錢（p61）、那么我買雞子兒（p62）、你買來(lái)的這個(gè)豬肉竟是肥的沒(méi)有瘦的換換來(lái)（p69）、小豆怎賣一斗（p74）、豌豆豆角大豆什么的（p75）、打洋油來(lái)（p75）、賣什么魚(yú)（p77）、鯉魚(yú)鯽魚(yú)鯰魚(yú)沒(méi)別的（p77）

其中涉及到“住”“行”，即與出行、旅行、外出有關(guān)的有以下語(yǔ)句：

兩匹馬（ p2）、三輛車（p2）、十里路（p3）、你去過(guò)么（ p6）、快快的回來(lái)（p7）、來(lái)了（p7）、到了（p7）、他什么時(shí)候兒回來(lái)（p8）、你上哪兒去（p8）、我上街（p8）、今兒晚來(lái)（pl0）、我明天（明兒）再來(lái)（p10）、來(lái)不來(lái)（p11）、來(lái)沒(méi)來(lái)（p11）、我明天還來(lái)（p14）、這幾天上哪去來(lái)（p14）、上沈陽(yáng)去了（p15）、快走我怕趕不上（p20）、你們都來(lái)齊了么（p21）、有還沒(méi)來(lái)的（p21）、叫他們來(lái)（p21）、出門了（p24）、馬還沒(méi)來(lái)嗎（p30）、快備馬（p30）、快套車（p31）、冬月回來(lái)臘月回來(lái)不一定（p34）、他們來(lái)過(guò)（p36）、他們往那邊走了（p36）、往北邊去了（p37）、回來(lái)我就接他去（p47）、到那兒下車（p47）、你這里打哪兒來(lái)（p70）、我是從城里來(lái)（p70）、你上那兒做什么去了（p70）

一共35句，再加上“旅行”部分的所有語(yǔ)句151句，一共186句，占總數(shù)的25%。

由以上數(shù)據(jù)可知，有33%的語(yǔ)句是和“衣食住行”這些日常生活的基本用語(yǔ)直接相關(guān)的。而《通俗滿洲會(huì)話》正文的三大部分“散語(yǔ)”、“買物”、“旅行”中的其他語(yǔ)句，也或多或少的與日常生活基本相關(guān)，能夠充分體現(xiàn)當(dāng)時(shí)居民日常使用的東北方言基本面貌。一個(gè)在東北旅居的日本人如果將其學(xué)習(xí)透徹，則基本能完成日常生活中的交際任務(wù)。所以，我們可以斷定，這本書(shū)在撰寫的過(guò)程中，符合了“量的原則”的第一條：“所說(shuō)的話應(yīng)該滿足交際所需的信息量”。

“量的原則”的第二條：“所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。我們認(rèn)為，《通俗滿洲會(huì)話》滿足了這個(gè)條件?！锻ㄋ诐M洲會(huì)話》中所涉及的詞匯與句子大多與日常生活有關(guān)，而對(duì)于駐滿的日本僑民和日本軍人來(lái)說(shuō)，除了極特殊的軍事行動(dòng)和情報(bào)特務(wù)工作，其交際的目的仍然限定在因日常生活之事而進(jìn)行的交際上，《通俗滿洲會(huì)話》所包含的信息量與編書(shū)的這兩大目的息息相關(guān)。所以說(shuō)，《通俗滿洲會(huì)話》符合“量的原則”的第二條：“所說(shuō)的話不應(yīng)超出交際所需的信息量”。

通過(guò)以上分析可見(jiàn)，按照《通俗滿洲會(huì)話》學(xué)習(xí)的日本僑民和日本軍隊(duì)在交際過(guò)程中不會(huì)因?yàn)闀?huì)話模式信息量不足而違反“量的原則”而導(dǎo)致不成功的交際，作為反映當(dāng)時(shí)東北方言基本面貌的語(yǔ)料，《滿語(yǔ)會(huì)話》是合格的，