楊少華

(湖北工程學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000)

孝感雕花剪紙的構(gòu)圖樣式

楊少華

(湖北工程學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計學(xué)院，湖北 孝感 432000)

摘要：孝感地區(qū)雕花剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖樣式主要分為均衡式和對稱式兩種，其中以均衡式構(gòu)圖的剪紙作品居多；在均衡式構(gòu)圖的作品中，又以任意形構(gòu)圖作品為主，幾何外框式構(gòu)圖為輔。究其原因，在于孝感地區(qū)的雕花剪紙作品采取了“以雕為主，以剪為輔”的制作工藝，這正是孝感地區(qū)雕花剪紙藝術(shù)的特色所在。

(責(zé)任編輯：余志平)

關(guān)鍵詞：雕花剪紙；造型；孝感藝術(shù)

中圖分類號：J528.1

文獻標志碼：碼：A

文章編號：號：2095-4824(2015)02-0080-05

收稿日期：2014-09-01

基金項目：湖北工程學(xué)院人文社會科學(xué)研究項目(R2014023)

作者簡介：楊少華(1984-)，男，山東臨沂人，湖北工程學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院助教，碩士。

Abstract：The paper-cut’ s composition style in Xiaogan is mainly divided into balanced and symmetrical styles of which most are balanced ones. In such works the majority are of arbitrary balanced composition style and the minority are of geometric pattern frame. The reason lies in that the carved paper-cut in Xiaogan gives priority to carving and takes cutting as supplement, which is characteristic of the carved paper-cut art in Xiaogan.

剪紙藝術(shù)是中國民間藝術(shù)的典型代表，有著悠久的傳承歷史和豐厚的文化內(nèi)涵，也是當前依然頑強地存活于民間的具有鮮明特色的本土視覺文化。實際上，由于中國幅員遼闊，各地風(fēng)俗和自然環(huán)境存在較大差異，中國剪紙在不同地域的發(fā)展中形成了各自的風(fēng)格和流派，在剪紙藝術(shù)上也形成了較為鮮明的南北差異。在諸多剪紙流派中，湖北孝感雕花剪紙有著自己的鮮明特色和悠久歷史，在2009年更是入選世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 。在孝感民間婚喪嫁娶、四時節(jié)令以及鞋帽紋樣刺繡等民俗文化活動中，均能看到剪紙藝術(shù)火紅的身影，它融合了南北兩派雕花剪紙藝術(shù)精髓，自成一體。特別是在孝文化的哺育下，孝感雕花剪紙更富有中國孝文化的底蘊和特色。

任何視覺藝術(shù)創(chuàng)作的初始階段，首先要解決的就是構(gòu)圖問題，剪紙藝術(shù)也不例外。構(gòu)圖，簡言之就是對整個畫面中視覺能量的位置經(jīng)營以及對畫面中主客體構(gòu)成關(guān)系的合理安排，是“畫面形的處理和安排”。[1]筆者走訪了解了孝感地區(qū)諸多雕花剪紙作品，并查閱相關(guān)剪紙作品圖譜，無不為其精巧新穎不拘一格的構(gòu)圖樣式所吸引，有些構(gòu)圖樣式為其他視覺藝術(shù)所少有，值得吸收借鑒。為了科學(xué)合理地把握這些剪紙作品構(gòu)圖上的獨到之處，同時為了更加清晰準確地闡明個中原委，筆者對孝感雕花剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖樣式做了詳細的分類整理(圖1)。

圖1孝感雕花剪紙藝術(shù)構(gòu)圖樣式分類

我們首先將構(gòu)圖樣式歸結(jié)為兩大類：均衡式構(gòu)圖和對稱式構(gòu)圖，然后又對這兩種構(gòu)圖樣式進一步細分。當然，這樣的分類方式不僅僅適用于孝感地區(qū)的雕花剪紙作品，同時也適合中國剪紙藝術(shù)作品的分類研究；但從這一分類整理中，我們也能夠發(fā)現(xiàn)孝感地區(qū)剪紙藝術(shù)在構(gòu)圖樣式創(chuàng)造中的地域特征和獨到之處。下面我們將對這兩種構(gòu)圖樣式分別予以探討。

一、均衡式構(gòu)圖

縱覽孝感諸多雕花剪紙作品可以發(fā)現(xiàn)，均衡式構(gòu)圖的剪紙作品數(shù)量要遠大于對稱式構(gòu)圖作品數(shù)量。所謂均衡式構(gòu)圖(又名平衡式構(gòu)圖)，是與對稱式構(gòu)圖相對而言的，本身含有變化與統(tǒng)一的意味，它是指在形狀變化、排列秩序、運動態(tài)勢、數(shù)量多少和大小等方面在左右兩邊均不是一一對應(yīng)關(guān)系，而是追求在這些方面的變化之基礎(chǔ)上的統(tǒng)一。其創(chuàng)作思路是先求變，再求整。這種構(gòu)圖形式的優(yōu)勢在于能夠生動自如地表現(xiàn)那些處在運動變化中的人和事物，在視覺效果上給人以自由活潑、灑脫隨性的特點(圖2、圖3)。由于孝感雕花剪紙在制作工藝上是以雕為主，以剪為輔，而雕刻技藝在走刀塑形時與剪相比更顯隨意，表現(xiàn)力更強，且能夠做到十多張紙一并下刀，故其作品面貌以非對稱式也就是均衡式構(gòu)圖為主，且均衡式構(gòu)圖所占的比重極大，對稱式構(gòu)圖較為少見。而在我國北方如陜北、山西等地的剪紙作品中對稱式構(gòu)圖的作品所占比重則明顯較大，與孝感地區(qū)形成鮮明對比。

我們進一步分析其原因，即為何孝感地區(qū)的雕花剪紙會選擇“以雕為主，以剪為輔”的制作工藝。這與孝感地區(qū)雕花剪紙作品的主要用途——也就是作為刺繡作品的紋樣使用密切相關(guān)。從存于孝感剪紙研究所自清代以來的剪紙作品來看，刺繡紋樣作品占大多數(shù)。而要滿足剪紙作品刺繡紋樣的商業(yè)需求，就需要更為專業(yè)且數(shù)量可觀的剪紙創(chuàng)作者，于是在孝感地區(qū)就產(chǎn)生了以剪紙為主要謀生手段的以男勞力為主的創(chuàng)作群體。這與北方剪紙以家庭婦女為主要創(chuàng)作群體的創(chuàng)作模式形成鮮明對比，前者帶有鮮明的商品經(jīng)濟特征，后者則主要是自給自足的自然經(jīng)濟。

而所有這些均衡式構(gòu)圖作品又分為任意形構(gòu)圖和幾何外框式構(gòu)圖兩種。任意形構(gòu)圖又可以分為單體任意形構(gòu)圖和多體組合任意形構(gòu)圖兩種。與任意形構(gòu)圖一樣，幾何外框式構(gòu)圖也可分為兩種形式，分別是單一幾何外框式構(gòu)圖和多幾何外框組合式構(gòu)圖(見圖1)。下面，我們分別對任意形構(gòu)圖和幾何外框式構(gòu)圖兩種構(gòu)圖形式予以進一步探討。

圖2百鳳圖

圖3槐蔭記

1.任意形構(gòu)圖。要了解任意形構(gòu)圖樣式，首先要了解任意形這一概念，所謂任意形是指那些以數(shù)學(xué)公式無法求得的人為形和自然形的總稱。而任意形構(gòu)圖是指創(chuàng)作者以自然物象為參照，從中抽象概括出其形體骨架和內(nèi)部形象構(gòu)成組合關(guān)系的構(gòu)圖樣式，整個畫面的外部形態(tài)和內(nèi)部形體組合都具有很強的主觀性、隨意性、偶發(fā)性。在孝感雕花剪紙作品中，這類作品占有相當大的比重，特別是一些優(yōu)秀的能夠反映孝感雕花剪紙藝術(shù)特色和藝術(shù)水準的高質(zhì)量作品大都使用了這一構(gòu)圖形式。如孝感第四代剪紙藝人管麗芳老師(師從胡均啟)創(chuàng)作的剪紙作品《百鳳圖》就是采用這一構(gòu)圖樣式，該作品曾參加中國首屆藝術(shù)節(jié)，獲優(yōu)秀作品獎(圖2)。另外還有剪紙藝人胡均啟與他人合作的作品《槐蔭記》也是采用同樣的構(gòu)圖樣式(圖3)，作品取材于孝感民間董永和七仙女的故事，人物形象刻畫生動，線條流暢。若我們將《百鳳圖》與《槐蔭記》在構(gòu)圖上做一比較后不難發(fā)現(xiàn)，《百鳳圖》是以單個事物組成畫面，以此構(gòu)圖形式不斷剪刻了一百張；而《槐蔭記》則是以多個事物組合構(gòu)成畫面，因此，我們又將任意形構(gòu)圖細分為單體任意形構(gòu)圖和多體組合任意形構(gòu)圖兩種。

任意形構(gòu)圖的剪紙作品如此普遍，是因為這樣的構(gòu)圖樣式能夠給人以輕松愉悅、活潑明朗的感覺，其形狀雖然具有不確定性和偶發(fā)性，但同時也賦予了剪紙作品更多自然的韻味和人情味。另外需要特別說明的是，任意形構(gòu)圖雖名為任意，但并不等于任意胡為，它是通過藝人們對心之主觀意象的抽象提取與重構(gòu)，以點線面不同形體的豐富變化來呈現(xiàn)與觀者內(nèi)心情感心理結(jié)構(gòu)相契合的形式美感，也就是“重本己、重心性感覺、重自我意愿的認知態(tài)度”[2]的創(chuàng)作方式。這一類剪紙作品充分發(fā)揮了孝感剪紙雕剪結(jié)合的技術(shù)優(yōu)勢。

2.幾何外框式構(gòu)圖。在孝感眾多剪紙藝術(shù)作品中，我們也發(fā)現(xiàn)相當數(shù)量的不具對稱性的幾何外框式構(gòu)圖。所謂幾何外框式構(gòu)圖就是以幾何形體作為整個剪紙作品的外輪廓和骨架，在這個外輪廓之內(nèi)的形體變化能夠與其外輪廓保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的構(gòu)圖樣式。這一類構(gòu)圖樣式的作品所使用的幾何外形是豐富多樣的，主要有圓形、矩形、菱形、環(huán)形、扇面形，以及一些簡單幾何形互相疊加的組合形等各種幾何形構(gòu)圖樣式。這其中以圓形構(gòu)圖和矩形構(gòu)圖數(shù)量最多且精品也最多。如剪紙作品《金雞報曉》(圖4)就是一幅以圓形為外框架構(gòu)的幾何外框式構(gòu)圖作品，畫面中的主體是一只屹立在大地上的公雞，公雞周圍環(huán)繞著牡丹、蝙蝠、竹子、祥云等吉祥紋樣，所有這些紋樣與公雞又在看似不經(jīng)意間組成一個大圓形，給人以圓滿、幸福、吉祥、陽光的美感享受。

圖4金雞報曉

此外，人們也不難發(fā)現(xiàn)這個由各種花草動物組成的圓形并非嚴格意義上的幾何圓形，而只是有趨向于幾何圓的傾向。的確，這里所說的幾何外框式構(gòu)圖不僅僅包括了嚴格幾何學(xué)意義上的圓形，同時也包括了這種帶有幾何圓形傾向的構(gòu)圖作品。而且，有相當數(shù)量的幾何外框式構(gòu)圖的剪紙作品正是處在嚴謹幾何圓形與松散圓形之間的狀態(tài)來呈現(xiàn)畫面的，因為這樣的構(gòu)圖樣式，既富有幾何形的嚴謹、簡潔、莊重，同時又富有一定的變化而不至過于呆板，是剪紙藝人們非常主觀的極富智慧的構(gòu)圖樣式。而以嚴謹幾何形來構(gòu)圖的作品也不在少數(shù)，如以孝感歷史人物孟宗為題材的剪紙作品《孟宗的傳說》就是以嚴謹幾何圓為構(gòu)圖樣式的。整個作品由四個圓形組成，形成系列，每個圓形里描述一個關(guān)于孟宗的故事，圓內(nèi)之人物事物安排井然有序，黑白搭配合理，其間甚至運用了木刻版畫中黑白轉(zhuǎn)換的語言技法，如作品中的第三幅講述的是孟宗哭竹的故事，畫面左邊刻有幾顆竹子，竹子的上部為黑色(紅色)的云朵，下部為白色的天空和地表(以線標示)，而竹子插入云端的一段為白色，處在天空和地表的一段為黑色(紅色)，從而合理巧妙地構(gòu)成黑白轉(zhuǎn)換(圖5)。

而在所有這些幾何外框式構(gòu)圖作品中，我們還可以進一步將其分為單一幾何外框式構(gòu)圖和多幾何外框組合式構(gòu)圖兩種。實際上，上文提到的剪紙作品《金雞報曉》和《孟宗的傳說》皆屬于單一幾何外框式構(gòu)圖，就是只使用一個幾何形作為整個作品的框架來組織作品面貌。另外還有一些作品則是使用兩個甚至更多幾何形疊加組合在一起作為整個作品框架的，如剪紙作品《福祿壽喜》(圖6)就是以上半部分的半圓形加上下半部分的矩形組合而成的，另外還有《竹報平安》(圖7)、《福壽圖》(圖8)等剪紙作品，皆是以同樣的方法來構(gòu)圖。

圖5孟宗的傳說

縱觀這些多幾何外框組合構(gòu)圖的剪紙作品(圖6、圖7)，我們又發(fā)現(xiàn)它們中的大部分都是以實物為參照而得出此種構(gòu)圖形式的。如《竹報平安》(圖7)中的圓形很容易讓人聯(lián)想到公園或是中國古典園林建筑里的墻門形狀，方形則是對整個公園或是園林的暗示；而作品《福祿壽喜》(圖6)中上半部分的半圓很像窗戶的造型，下半部分的矩形則是一扇門。也就是說這些作品構(gòu)圖的靈感實際上都是來自于對現(xiàn)實世界的觀察與模仿，這是藝術(shù)創(chuàng)作靈感來源的一個重要方面，但又不能僅限于此。當我們對這些構(gòu)圖樣式有了比較清晰的了解之后，我們就可以更大程度地發(fā)揮自身主觀能動性，創(chuàng)作出更多現(xiàn)實世界沒有的或是很難見到的構(gòu)圖樣式。另外需要說明的是，這一類剪紙作品主要集中在建國后特別是改革開放后的經(jīng)濟繁榮時期，相較于其他構(gòu)圖的剪紙作品更富有時代特征和現(xiàn)代感，也是一個極富開拓空間的構(gòu)圖區(qū)域。

二、對稱式構(gòu)圖

圖6福祿壽喜

圖7竹報平安

一般來說，對稱式構(gòu)圖的剪紙作品是通過將紙對折或者多次對折，然后用剪刀剪制而成的。由于孝感雕花剪紙作品是以雕、刻為主，以剪為輔，故對稱式構(gòu)圖的剪紙作品并不算多。所謂對稱式構(gòu)圖是指作品中左右兩邊所包含的形狀、大小、數(shù)量、動態(tài)、方向等的組成和變化成一一對應(yīng)關(guān)系的構(gòu)圖樣式。當然，這樣的對稱不限于左右對稱，同時也包括上下對稱，以及上下左右同時對稱。

對稱式構(gòu)圖的剪紙作品能夠呈現(xiàn)出更加強烈的秩序美感和工藝美感，具有平衡、穩(wěn)定、莊重的視覺感受。而對稱式構(gòu)圖也可以分為兩種，分別是幾何形對稱式構(gòu)圖和任意形對稱式構(gòu)圖，下面我們將對這兩種樣式分別予以探討。

1.幾何形對稱式構(gòu)圖。這一構(gòu)圖樣式的作品可以說是最具理性精神和嚴謹態(tài)度的作品，它同時也要求藝人更加講究刀法的精到力度，特別要做到“握刀要正，下刀要順，行刀要勻，開片要嚴”[3]的技法要領(lǐng)。從名稱我們已能夠理解這一構(gòu)圖樣式的基本特點。從表現(xiàn)內(nèi)容和題材上來看，這一類作品更多以抽象裝飾紋樣為主，同時結(jié)合一些帶有祝福意義的文字或是少量的花草動物紋樣，且這些花草動物紋樣也更加偏向于裝飾性。如剪紙作品《福壽圖》就是這一類型作品的典型代表，整個作品以矩形構(gòu)圖，在最外圍配以陽刻矩形，向內(nèi)配以陰刻矩形，矩形正中又放置一個正圓，在矩形外框中雕有花瓣，正圓中花紋更是繁復(fù)精巧，從外向內(nèi)分別由壽字紋、蝙蝠紋、網(wǎng)格紋、花草紋、雪花紋環(huán)環(huán)相扣，交織呼應(yīng)，精美別致，令人贊不絕口(圖8)。

2.任意形對稱式構(gòu)圖。在所有任意形對稱式構(gòu)圖的剪紙作品中，有這么一件最具代表性也是每個中國人都熟知的剪紙作品： 紅雙喜。特別是在婚宴禮堂以及花燭洞房之內(nèi)，貼上一張大大的紅雙喜，成為中國人表達幸福美滿生活的標準程式化的表達方式。另外還有一些如《鳳戲牡丹》(圖9)、《鴛鴦荷花》、《富貴長命》等剪紙作品都是這一構(gòu)圖樣式的典型代表。實際上，這一類型的剪紙主要分布于陜北和甘肅等地，在孝感地區(qū)并不多見，孝感本地民間藝人們更青睞于造型自由、活潑、流暢的均衡式構(gòu)圖作品，故本文對此類作品不做過多分析。

圖8福壽圖

圖9鳳戲牡丹

通過以上對孝感雕花剪紙作品構(gòu)圖樣式的分類歸納整理，我們已經(jīng)能夠較為清晰地看到剪紙藝人們對作品構(gòu)圖樣式的選擇和創(chuàng)造，也可以使人們對剪紙創(chuàng)作構(gòu)圖方面的思路更加明朗化。此外，根據(jù)這一歸納關(guān)系，人們也可以嘗試更多樣式的剪紙構(gòu)圖，更易突破舊有的構(gòu)圖樣式。比如孝感當前的任意形對稱式構(gòu)圖的剪紙作品較為少見，而如果要創(chuàng)作這類的作品，只需要將紙對折，仍然可以是多張紙一起對折，且仍使用刀刻而非剪刀，從而創(chuàng)作出既有對稱美和豐富性的紋樣又不同于北方剪紙過于簡單化的紋樣的剪紙。又比如將幾何外框式構(gòu)圖與任意形構(gòu)圖相結(jié)合，這種結(jié)合將衍生出無數(shù)新穎別致的構(gòu)圖樣式。視覺藝術(shù)并沒有一成不變的規(guī)律可循，正所謂“無法而法，乃為至法”[4]，在發(fā)現(xiàn)規(guī)律的同時，又要敢于打破規(guī)律。

最后要說的是，本文僅就剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖這一個方面予以探討，然而剪紙藝術(shù)的傳承創(chuàng)新與發(fā)展是一個多方面多角度的系統(tǒng)工程，它同時也需要制作工藝的更新，題材內(nèi)容的與時俱進，以及對其他藝術(shù)形式的借鑒來不斷完善發(fā)展自己。相信孝感雕花剪紙能夠在未來自身的發(fā)展創(chuàng)新中，在與現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計的交流互動中獲得更好的發(fā)展，繼續(xù)裝點人們的美好生活。

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[4]石濤.石濤畫語錄·變化章第三[M].濟南：山東畫報出版社，2007：32.

On Paper-cut’ s Composition Style in Xiaogan

Yang Shaohua

(SchoolofFineArtsandDesign,HubeiEngineeringUniversity,Xiaogan,Hubei432000,China)

Key Words：engraved paper-cut; modeling; composition; style