張洋

摘要：中國(guó)特色社會(huì)主義的政治文化符合傳統(tǒng)政治文化發(fā)展規(guī)律的演變，體現(xiàn)了中國(guó)特色現(xiàn)代化發(fā)展的本質(zhì)要求，是在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化基礎(chǔ)上革故鼎新以及對(duì)馬克思主義科學(xué)理論中國(guó)化相結(jié)合的產(chǎn)物。本文通過(guò)從國(guó)家、社會(huì)、國(guó)民三個(gè)層面的梳理，通過(guò)整理歸納當(dāng)前政治文化發(fā)展中的核心內(nèi)涵、集體主義精神、公民主體意識(shí)等角度，希望探討出我國(guó)政治文化建設(shè)在理念層面的著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色；社會(huì)主義；政治文化；建設(shè)理念

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)識(shí)別碼：A 文章編號(hào)：1001-828X（2016）001-000-01

我們國(guó)家當(dāng)前建設(shè)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，其中“中國(guó)特色”是說(shuō)適合我國(guó)國(guó)情的；“社會(huì)主義”是定性，點(diǎn)出與資本主義的本質(zhì)不同。從政治文化層面看，社會(huì)主義與資本主義意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期對(duì)立，中華文化與西方文化相互沖擊滲透影響，西方和平演變思維在文化、制度上的傳輸與壓制對(duì)我們社會(huì)主義偉大事業(yè)造成了不小的影響。在這樣的背景下，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)事業(yè)必須有科學(xué)的理念做指導(dǎo)。本文通過(guò)從國(guó)家、社會(huì)、國(guó)民三個(gè)層面的梳理，希望探討出我國(guó)政治文化建設(shè)在理念層面的著力點(diǎn)。

一、國(guó)家政治文化理念

國(guó)家層面的政治文化是一個(gè)國(guó)家在一定時(shí)期內(nèi)流行的一整套政治意識(shí)、政治制度、政治情感、政治思想觀(guān)念、核心政治價(jià)值體系，是國(guó)家政治制度和政治體制的內(nèi)涵和支撐。其核心是政治學(xué)說(shuō)和政治理論思想，政治制度是其凝固狀態(tài)，政治體制是其表現(xiàn)形式。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家層面的政治文化理念是馬克思主義和中國(guó)化的馬克思主義。

第一，馬克思主義科學(xué)理論是一套完整的政治思想和理論體系，由馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分構(gòu)成。其本質(zhì)上都是關(guān)于發(fā)展的科學(xué)，是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。在社會(huì)發(fā)展方面，通過(guò)繁雜無(wú)序的社會(huì)現(xiàn)象總結(jié)出社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展前進(jìn)，揭示了社會(huì)的規(guī)律和趨勢(shì)，是不可缺少的思想武器。如何科學(xué)地對(duì)待馬克思主義，首先要準(zhǔn)確的理解其科學(xué)體系，學(xué)習(xí)研究其基本原理和主要原則，把握理論的整體方向和實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，這就需要深入研究，由表及里的科學(xué)論證；其次是把馬列主義的基本原理同中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化。

第二，中國(guó)化的馬克思主義是在其過(guò)程中創(chuàng)新行程的劇透中國(guó)特色和民族形式的科學(xué)理論，最有代表性的主要內(nèi)容包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)、“三嚴(yán)三實(shí)”等一系列成果。毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的首創(chuàng)，系統(tǒng)的解答了中國(guó)革命的一系列問(wèn)題，提出了中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的理論；鄧小平同志通過(guò)深入研究國(guó)際和平發(fā)展時(shí)代特點(diǎn)等要求，深入分析了國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，既回答了什么事社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等歷史問(wèn)題，形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；江澤民同志高舉鄧小平理論偉大旗幟并進(jìn)行理論創(chuàng)新，提出了“三個(gè)代表”重要思想，回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題；胡錦濤統(tǒng)治科學(xué)思考中外歷史發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的發(fā)展理論；十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記踐行從嚴(yán)治黨方針，對(duì)黨員干部提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的具體要求。這些都是馬克思主義發(fā)展觀(guān)在中國(guó)最新發(fā)展成果，也是國(guó)家層面政治文化的核心理念。

二、社會(huì)政治文化理念

宏觀(guān)上說(shuō)，社會(huì)是有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體，它既是政治組織形式的外化標(biāo)新，又是個(gè)人存在的載體，也是國(guó)家和個(gè)人聯(lián)系的橋梁。在社會(huì)政治文化理念層面，最主要的支撐就是集體主義精神，其豐富內(nèi)涵包括要自覺(jué)堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，全局利益高于局部利益。集體利益代表這大多數(shù)社會(huì)成員的利益，為個(gè)人的發(fā)展創(chuàng)造各種條件，以保證人的全面自由發(fā)展，因此集體主義理念是同社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相統(tǒng)一，而非相悖的。在當(dāng)前形勢(shì)下，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)現(xiàn)代化，必須要堅(jiān)持弘揚(yáng)集體主義精神。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展并不否定社會(huì)的共同利益，雖然在發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)損害到局部少數(shù)人乃至小集體的利益，這就需要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，不同于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，我國(guó)實(shí)行的國(guó)家所有制，并非以雇傭剝削為基礎(chǔ)的私有制形態(tài)，分配上面也是遵循按勞分配的基本原則，這就突顯了發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)凈及對(duì)集體主義倫理道德的本質(zhì)要求?；谝陨险撌?，筆者認(rèn)為在全面建成小康社會(huì)的沖刺時(shí)期，充分發(fā)揚(yáng)集體主義精神、以集體主義作為引領(lǐng)社會(huì)積極向上風(fēng)氣具有重大意義，也是構(gòu)建和諧政治文化在社會(huì)層面的直接體現(xiàn)。

三、國(guó)民政治文化理念

作為國(guó)家公民都對(duì)自己在一定社會(huì)關(guān)系和國(guó)家生活中的權(quán)利、地位和行為方式有各自的認(rèn)識(shí)與把握，國(guó)民意識(shí)在人們的思想觀(guān)念和國(guó)家的意識(shí)形態(tài)中具有極其重要的地位和作用。培養(yǎng)和塑造國(guó)民意識(shí)對(duì)于促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和國(guó)家穩(wěn)定有著重大意義，柏拉圖認(rèn)為：“國(guó)家的首要任務(wù)在與盡可能的培養(yǎng)最好的公民”，國(guó)民意識(shí)是民主社會(huì)的基礎(chǔ)，因此在人民中樹(shù)立社會(huì)主義主體意識(shí)、法治意識(shí)是21實(shí)際中國(guó)特色社會(huì)主義政治文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。

在科學(xué)構(gòu)建我國(guó)公民政治文化上，首先需要科學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)政治文化和當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)情況，即由傳統(tǒng)的服從性臣民文化轉(zhuǎn)向?yàn)楝F(xiàn)代的參與性公民文化。自由和平等是人類(lèi)自古以來(lái)就在追求的目標(biāo)，更是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建和諧社會(huì)的應(yīng)有之義。其次是培養(yǎng)國(guó)民的主體意識(shí)。國(guó)民作為承載豐富的政治符號(hào)，其主體意識(shí)是指人們對(duì)自己的主體性及其在同客體相互作用中的主體地位和作用的自覺(jué)認(rèn)識(shí)。人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，也是進(jìn)行其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)，因此，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的建立和完善需要國(guó)民在自身主體地位的意識(shí)上加強(qiáng)培養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐宗華.現(xiàn)代化的政治文化維度[M].北京：人民出版社，2007.

[2]馬克思恩格斯選集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[3]陳義平，王建文.中國(guó)政治文化論[M].合肥：安徽人民出版社，2014.