楊偉榮

摘要：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是全黨和全國人民共同的夙愿和追求，這絕不是某個人或黨派組織就能獨(dú)立完成的歷史任務(wù)，它非合力而不能為，又缺合力理論而不可。恩格斯認(rèn)為歷史的發(fā)展是無數(shù)力形成的歷史合力推動的結(jié)果?，F(xiàn)實(shí)架構(gòu)下中國夢的實(shí)現(xiàn)有著足以形成歷史合力的“五位一體”規(guī)劃、“四個全面”深化、“三個倡導(dǎo)”實(shí)踐等堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，構(gòu)筑中國夢需要對這些現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之合力進(jìn)行合理有效的分析。

關(guān)鍵詞：中國夢；歷史合力；五位一體；四個全面；三個倡導(dǎo)

中圖分類號：D64

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1001-0475（2015）11-0076-02

恩格斯說：“歷史是這樣創(chuàng)造的，最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來…這樣就有無數(shù)相互交錯的力量，無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，這個結(jié)果又可以看作一個作為整體的、不自覺地、不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物?！睔v史創(chuàng)造是不同社會力量交互作用的結(jié)果。中華民族偉大復(fù)興的中國夢同樣需要中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民合力創(chuàng)造。從“五位一體”的總布局，到“四個全面”的內(nèi)在要求，再到“三個倡導(dǎo)”的社會主義核心價(jià)值觀培育，黨不斷革新理論、規(guī)劃全局、凝聚合力，為實(shí)現(xiàn)中華民族之中國夢不懈努力。

一、“五位一體”規(guī)劃中國夢

十八大報(bào)告提出：經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)一著眼于全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興?！拔逦灰惑w”是社會主義現(xiàn)代化的總體布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是總?cè)蝿?wù)，由此可見，堅(jiān)持“五位一體”是從整體布局上規(guī)劃中國夢。

中國夢不是憑空臆想的理論構(gòu)想，它是實(shí)實(shí)在在、經(jīng)過全國人民共同努力就一定會實(shí)現(xiàn)的共同理想，而“五位一體”就從整體大局上為全國人民的努力指明方向，讓人們切實(shí)感受到自己努力的實(shí)在感和共同追求的方向感。從廣義上講，中國夢是實(shí)現(xiàn)民族振興、國家富強(qiáng)，但國家富強(qiáng)靠什么、民族振興何處體現(xiàn)？這在狹義上給出了答案，即實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)盛、政治民主、文化繁榮、社會穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境潔凈優(yōu)美、人與自然社會和諧相處?！拔逦灰惑w”在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)五個方面為中國夢的實(shí)現(xiàn)做了整體規(guī)劃，它使中國夢在人們心目中變得細(xì)致化、規(guī)范化和系統(tǒng)化，讓人們清楚地認(rèn)識到：中國夢的實(shí)現(xiàn)不是毫無實(shí)踐對比和考量標(biāo)準(zhǔn)，中國夢不是別的，是經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國夢，政治大國夢、文化興國夢、社會和諧夢、美麗中國夢。是不斷推進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)和發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，保證國民經(jīng)濟(jì)快、穩(wěn)、好的發(fā)展，不斷推進(jìn)政治民主化進(jìn)程，使人民享受更多的政治保障，不斷推動文化產(chǎn)業(yè)和事業(yè)繁榮，使人們文化生活更加豐富，是注重解決民生，保證社會更加和諧，重視生態(tài)保護(hù)，正確處理人與自然、社會發(fā)展與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。換言之，什么時(shí)候我們經(jīng)濟(jì)更加強(qiáng)盛，人民更加民主，文化生活更加豐富，社會更加和諧，生態(tài)環(huán)境更加美好，我們就走在了實(shí)現(xiàn)中國夢的路上。只要見證國家的變化，我們的中國夢就在實(shí)現(xiàn)。這條路沒有終點(diǎn)，只有向前。而向前的動力不僅需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)協(xié)調(diào)發(fā)展的合力，更需要從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治建設(shè)、文化繁榮、社會協(xié)調(diào)、生態(tài)治理的工作者和建設(shè)者實(shí)踐的合力，缺少哪一個人，建設(shè)都會變得困難重重，缺少哪一部分，中國夢都會變得不完整。如此各司其位，規(guī)劃凸顯、人民努力，合力就不斷推動中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。

二、“四個全面”深化中國夢

習(xí)近平總書記提出“全面建設(shè)小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴(yán)治黨”之“四個全面”，以不同于“五位一體”整體布局的角度，深化中國特色社會主義重點(diǎn)建設(shè)的新思路。“四個全面”統(tǒng)一于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過程，更統(tǒng)一于不斷深化中國夢的全過程，在這個過程中“四個全面”為我們提供了審視和實(shí)踐中國夢的四個維度——發(fā)展的維度、動力的維度、治理的維度、領(lǐng)導(dǎo)的維度。它與“五位一體”的全方位布控構(gòu)成內(nèi)在合力：經(jīng)濟(jì)、政治、文化進(jìn)步需要“發(fā)展維度”的審視與實(shí)踐，社會秩序與生態(tài)環(huán)境改善需要“治理維度”的審視與實(shí)踐，“五位”的發(fā)展靠“動力”，發(fā)展的動力和治理靠“領(lǐng)導(dǎo)”，“四個全面”在“五位一體”總體規(guī)劃基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化“中國夢”的實(shí)踐理論與發(fā)展取向。

《管子·牧民》中有禮、義、廉、恥——國之四維：禮是一切關(guān)系的總綱，凌駕于義、廉、恥之上。義次于禮的綱維，是人際關(guān)系互信的屬性。廉次于義的綱維，指人的品格。而“四個全面”發(fā)揮了類似于“國之四維”的作用：黨是國家事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心、是實(shí)現(xiàn)中國夢的核心支撐，全面從嚴(yán)治黨作為“領(lǐng)導(dǎo)之綱維”凌駕于發(fā)展、改革、治理等現(xiàn)實(shí)關(guān)系和實(shí)踐舉措之上，成為引領(lǐng)全局、統(tǒng)籌各方的“車頭”，全面從嚴(yán)治黨即成為首重，面對黨內(nèi)貪腐、黨民疏離問題，必須充分警醒，對危害黨的形象和黨民關(guān)系要毫不猶豫地嚴(yán)肅處理。習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)，辦好中國的事情關(guān)鍵在黨。全面依法治國作為“治理之綱維”需要在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)行自上而下的治理，作為社會穩(wěn)定和諧、改革順利進(jìn)行的制度保障，治理之維為中國夢的實(shí)現(xiàn)發(fā)揮“保駕護(hù)航”的作用。保證社會公平正義、改革全面徹底，提高黨的執(zhí)政能力和水平，無一不需要法治的保駕護(hù)航。然而車頭的引領(lǐng)、法治的保駕、社會的發(fā)展都需要動力主推，否則無法前進(jìn)，更談不上速度與平穩(wěn)。全面深化改革作為“動力之綱維”發(fā)揮的就是主推作用。推動社會平穩(wěn)發(fā)展、保證中國夢實(shí)現(xiàn)所依靠的動力絕不能是外在的協(xié)力助推，而是一種內(nèi)在內(nèi)生力主推。因?yàn)橥庠诘膮f(xié)力不管多大，都會有用盡或撤銷的隱患，只有內(nèi)在的內(nèi)生力才會提供取用不竭的源泉。中國夢不是一人一力、一朝一夕能實(shí)現(xiàn)的，只有不斷全面的改革才能推動全國人民為之不懈努力。而全面實(shí)現(xiàn)小康的“發(fā)展之綱維”是實(shí)現(xiàn)中國夢的“第一階梯”，也是實(shí)現(xiàn)中國夢的“原初目標(biāo)”，黨的領(lǐng)導(dǎo)、依法治國、全面改革保證小康的實(shí)現(xiàn)，又在其基礎(chǔ)上不斷深化。

三、“三個倡導(dǎo)”實(shí)踐中國夢

相比“五位一體”高度的規(guī)劃和“四個全面”深度的深化，“三個倡導(dǎo)”則是在實(shí)踐力度上對中國夢的強(qiáng)化。有人說：“五位一體”的整體規(guī)劃是國家事業(yè)的統(tǒng)籌布局，“四個全面”的深化是黨政高層的政策策略，這與社會團(tuán)體、企業(yè)個人有何直接關(guān)系？其實(shí)不是每個組織或個人都能統(tǒng)籌布局、制定黨政策略，作為普通社會團(tuán)體或企業(yè)個人要在社會的統(tǒng)一規(guī)劃和黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下策勵踐行。“三個倡導(dǎo)”不僅從國家層面進(jìn)行明確考量，也在社會層面和個人層面提出培育和踐行的要求，真正做到身、家、國合力共推中國夢。

十八大提出“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價(jià)值觀”的“三個倡導(dǎo)”，言簡意賅，且極具實(shí)踐性和可行性，深刻表明中國人民實(shí)現(xiàn)中國夢應(yīng)具備的價(jià)值追求和行為準(zhǔn)則。中國夢是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)之夢、民族振興之夢、人民幸福之夢，而“三個倡導(dǎo)”也表現(xiàn)為對國家、社會、個人層面的價(jià)值引領(lǐng)和踐行要求，兩者在這方面具有高度的統(tǒng)一性?！叭齻€倡導(dǎo)”將中國夢分解成三個層面，每個層面都是對踐行復(fù)興夢的最好詮釋。這讓人們認(rèn)識到中國夢不是空泛意義上的中國的，而是每個中國人的，每個人都有責(zé)任和義務(wù)為實(shí)現(xiàn)中國夢貢獻(xiàn)自己的力量，貢獻(xiàn)的方式就是切實(shí)踐行“三個倡導(dǎo)”。兩者不僅具有高度上的同向性，還具有深度上的同質(zhì)性：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧”就是在踐行國家富強(qiáng)之夢，“倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治”就是在踐行民族振興之夢，“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”就是在踐行人民幸福之夢。換言之，積極培育踐行“三個倡導(dǎo)”的過程就已經(jīng)走在實(shí)踐中國夢的道路上?！叭齻€倡導(dǎo)”實(shí)踐中國夢的過程絕不是“三個倡導(dǎo)”單方面的作用力，也存在中國夢作為夢的精神指引和導(dǎo)向，兩者雙向互動、互推共進(jìn)。夢之所以為夢，不只因?yàn)樗耐腥藗儗γ篮蒙畹南蛲?，關(guān)鍵是它擁有一種讓人感到堅(jiān)持以后依然幸福的魅力。如果只是寄托和向往，人們對它的追求不會持久，且會日漸乏味，有了兩者的踐行牽引、互推共進(jìn)，“三個倡導(dǎo)”實(shí)踐中國夢的過程就有了號召力和凝聚力，因而才有了實(shí)踐的合力，這一合力使每個人從個人層面、到社會層面、到國家層面，一步一步實(shí)踐著中國夢的偉大理想。

中國夢的實(shí)現(xiàn)作為一個發(fā)展中的進(jìn)程和必將呈現(xiàn)的結(jié)果已不只有一個合力因素，個人踐行社會主義核心價(jià)值觀構(gòu)成“三個倡導(dǎo)”的合力，黨政關(guān)系執(zhí)行“四個全面”構(gòu)成“四個全面”的合力，國家事業(yè)貫徹“五位一體”構(gòu)成全方位“五位一體”的合力。社會個人“三個倡導(dǎo)”的合力、黨政關(guān)系“四個全面”的合力、國家各項(xiàng)事業(yè)“五位一體”的合力又構(gòu)成了整體規(guī)劃、逐級深化、層層實(shí)踐的合力。這眾多力量凝聚的“中國合力”必將產(chǎn)生令世人振奮的歷史性結(jié)果，這也就是習(xí)近平總書記在講話中滿懷信心所表示的中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定能實(shí)現(xiàn)，除了濃厚的感情因素，還有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)意在于此，構(gòu)筑中國夢需要的合力也源于此。