摘 要：如何才能高效地進行詩歌技巧鑒賞，關鍵在于對技巧的認識。技巧一定是一種不同于常規(guī)的獨創(chuàng)，而對這種獨創(chuàng)的認知是需要通過比較才能實現(xiàn)的。而這一比較的參照物，就應該是生活的本來，即事理。所以，先有事理領會，才能藝術頓悟。

關鍵詞：事理領會;比較;藝術頓悟

《語文教學之友》在2007年第3期上刊登了本人拙作《如何讀懂詩句》，其中談到“借助古漢語知識疏通——語序顛倒”時，這樣寫道：“由于詩歌的特定要求，詩人在創(chuàng)作時，也會有意將詩句的順序顛倒，這時就要借助‘事理來調(diào)整詩句的語序?！辈⒂迷娋洹叭曆饰Ｊ?，日色冷青松”來佐證，認為其合理的語序應是“泉（遇）危石（而）聲咽，日（透）青松（而）色冷”。

對此，我是這樣認為的：我文章的題目是《如何讀懂詩句》，其任務就是幫助學生理解詩句所要表達的意思，至于作者創(chuàng)作時所要表現(xiàn)的藝術之妙則不加以關注。后來，在《語文教學之友》2007年第8期上，江蘇華羅庚中學王俊杰老師在《多讀、多感、多悟——關于詩歌教學的思考》一文中認為我這樣的調(diào)整“將詩句中的詩意消解殆盡”，“讀之如同白開水一般毫無滋味”。我覺得王老師的批評有些道理，并且也認為通過調(diào)整語序來加強理解有些不妥，因為它的確破壞了原詩意境。當然我更認為我和王俊杰老師的側重點不同——王老師側重于從內(nèi)容到手法等全面理解，而我側重于幫助學生從事理的角度來讀懂詩句。

雖然我們的側重點有所不同，但是，我在此后教學中還是汲取了王老師的建議，力爭按照詩歌的本來順序加以解讀。近些年來，我一直告誡自己，依據(jù)詩句的本來順序加以理解鑒賞，并在教學中貫徹這一原則?？墒?，這種沒有了以事理方面理解作為基礎的所謂“高大上”的鑒賞，有時老師是可能感覺不出來的，即使感覺到了，也總覺得“理解不到位，講解不徹底”，以致學生也體會不到詩歌本來面目下的藝術之妙，有時甚至對老師所講的藝術之妙感到高不可攀，以致于一臉的莫名其妙。無奈，我又將原本存在于詩人腦海中的“陽春百雪”的藝術技巧，降低到“下里巴人”的水準，用通俗易懂的“事理”來幫助學生理解，然后再讓學生在比較中體會詩歌本來面目的妙處。出乎意料的是，如此一比較，學生對藝術技巧之妙竟然頓悟了。這種先“事理領會”后“藝術頓悟”的做法，使得學生對詩歌鑒賞這個“老大難”問題不再畏懼了。

下面我就結合具體的例子來加以說明，不當之處，還望同仁批評指正。

《隴西行》 唐·王維

十里一走馬，五里一揚鞭。

都護軍書至，匈奴圍酒泉。

關山正飛雪，烽火斷無煙。

這首詩通俗易懂——告急的軍使躍馬揚鞭，飛馳而來，一走馬便是十里，一揚鞭便是五里，漫長的路程風馳電掣般一閃而過。這是西北都護府的軍使，他傳來了加急的軍書，報告匈奴的軍隊已經(jīng)包圍了我大唐的西域重鎮(zhèn)酒泉。在接到軍書之后，舉目西望，卻只見漫天飛雪，一片迷茫，望斷關山，不見烽煙的痕跡，原來軍中的烽火聯(lián)系已經(jīng)中斷了。（摘自“古詩文網(wǎng)”）

針對該詩，如果讓學生依據(jù)詩句的敘述順序來鑒賞其藝術手法，恐怕學生很難找到答案。

如果換一個角度，我們按照事理——事件發(fā)生的先后——重新領會一下詩句的含意，那就成了這樣：匈奴圍攻酒泉，而報信的烽火臺因為飛雪彌漫而被遮蔽，升騰的煙霧與彌漫的飛雪混為一體，難以使遠方之人看到;于是都護便派人飛馬傳書，以解酒泉之圍;傳信的使者揚鞭策馬，駿馬奔馳如飛，五里、十里的路程轉眼就過去了。

然后，再質問自己：作者為什么不按照“事理”依據(jù)事件先后順序來創(chuàng)作呢？

先看全詩，通過事理順序、原詩順序的比較，你會一下子明白：這是倒敘（創(chuàng)設懸念）的手法。全詩先用戰(zhàn)馬飛馳來渲染緊張戰(zhàn)事，然后解釋這種緊張的原因——“匈奴圍酒泉”，且“關山正飛雪，烽火斷無煙”。這種先緊張、后釋然的創(chuàng)作，抓住了人們的認知心理，使讀者得到了一種美的感受。

再看其中個別詩句——“十里一走馬，五里一揚鞭”。按照事理理解，其順序應該是“一走馬十里，一走馬五里”，這時，老師可以問學生為什么詩人要采用“十里一走馬，五里一揚鞭”的順序呢？通過比較發(fā)現(xiàn)，作者將“十里”“五里”的數(shù)量詞放在前面意在用夸張的語言渲染奔馬的速度之快，進而渲染十萬火急的緊張氣氛。而對此技巧及效果的理解，是要依靠學生的“事理理解”這一參照物的。

“事理領會”雖然將詩歌“陽春白雪”的藝術之妙變得“下里巴人”，但這“下里巴人”是暫時的。如果沒有了“事理領會”作為比較的參照物，學生就很難直接體會“陽春白雪”的藝術之妙。

其實，在詩歌創(chuàng)作時，作者也是在“事理”與“藝術”之間進行過一番比較才得以確定采用哪一種表述方式的，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”（杜甫《月夜憶舍弟》）就是例證。杜甫將故鄉(xiāng)的月與流離之地的月進行比較，從事理上講，普天之下共賞一輪明月，本無差別，但作者偏要說“月是故鄉(xiāng)明”，從而突出自己對故鄉(xiāng)的懷念之情。

尋找一個借以形成比較的東西作為參照物，然后在比較中體會某物特點，不僅在詩歌鑒賞時必不可少，其在日常生活中也是無處不在的。“藍天有多高，問一問天上的云;河水有多長，看一看河邊的沙”，“藍天有多藍，問一問無邊的海;河水有多清，看一看眼中的淚”。比較，可以發(fā)現(xiàn)事物的特點。在詩歌鑒賞中，不妨以事理理解作為比較的一方，它會浮現(xiàn)起藝術技巧的另一方，從而讓學生在比較中體會出藝術之妙。

如此，那就讓我們將“下里巴人”般的“事理領會”進行到底吧！

作者簡介：李書慧（1963— ），男，上海市金山中學語文高級教師，特級教師，主要從事高中語文教學及研究。