程明　陳琛　張雯靖

[摘要]選取具有藝術(shù)性和地域性的民間藝術(shù)東北秧歌作為考察對象，把現(xiàn)實的文化現(xiàn)象、文化問題同對歷史的深入思考結(jié)合起來，從審美文化的角度解讀東北秧歌中所蘊含的地域文化和精神意蘊。

[關(guān)鍵詞]東北秧歌；審美屬性；文化傳承

秧歌，是中國東北農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳的一種極具群眾性和代表性的民間舞蹈的類稱，北方諸民族盛行的娛樂舞蹈形式。它原為模仿稻作勞動的一種原始舞蹈，后來成為農(nóng)閑或年節(jié)期間的化妝廣場表演形式。

東北秧歌表演形式有地蹦子秧歌、高蹺秧歌、舞龍、撅桿、跑旱船、老漢背妻、豬八戒背媳婦、傻柱子等，產(chǎn)生了強烈的影響。今天的郭爾羅斯秧歌形式詼諧，風(fēng)格獨特，廣袤的黑土地賦予它純樸而豪放的靈性和風(fēng)情，融潑辣、幽默、文靜、穩(wěn)重于一體，將郭爾羅斯人民熱情質(zhì)樸、剛?cè)岵男愿裉卣鲹]灑得淋漓盡致。穩(wěn)中浪、浪中梗、梗中翹，踩在板上，扭在腰上，是郭爾羅斯秧歌的最大特點。同時，花樣繁多的“手中花”，節(jié)奏明快富有彈性的鼓點，哏、俏、幽、穩(wěn)、美的韻律，都是東北秧歌的特色。近年來，在秧歌服飾上又出現(xiàn)了蒙古袍，從而更加增添了地域和民族特色。

一、東北大秧歌的歷史傳承

東北大秧歌，歷史悠久。早期多有地秧歌和踩寸子（形似高蹺，但比高蹺矮，不足一尺，方叫“寸子”），后來高蹺秧歌多了起來。清代中期，隨著內(nèi)地居民繼續(xù)向漠北的遷移，東北地區(qū)開始出現(xiàn)秧歌，逐步發(fā)展到今天，已經(jīng)成為農(nóng)村百姓喜愛的文藝形式。早期的秧歌，是城鄉(xiāng)居民自發(fā)組織開展。參與人數(shù)不多，多半是一支隊伍二三十人。改革開放以后，秧歌發(fā)展成為重要文化活動。

東北秧歌，舊時就有神話與戲劇角色于其中。大型秧歌隊伍中有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人，白蛇與青蛇（全白、全青裝束，各持兩劍，或背于身后），瞎子觀燈，小老媽兒，磕（闊）大爺，傻柱子（源于《傻姑爺》的民間故事），老托（頭箍腦包，身著青色老嫗裝，雙耳各垂掛一枚紅尖椒，手持兩支棒槌，邊扭邊磕打，形態(tài)猶如刁婆。有者不持棒槌，而是大號紙糊煙袋，作戲耍之物）。以上這些秧歌人物，都由演技高超者擔(dān)任，在表演中扮演孫悟空，老、傻柱子和瞎子者為“壓軸子”戲，而小老媽、二大媽及磕大爺為“大軸子”戲，在秧歌隊最后邊。秧歌打頭的兩個角色，最具引領(lǐng)能力。男裝稱“傘頭”，著肥大紅褲，褲角為尺巴寬敞開白布邊（唇），上著粉或白對襟、底襟、袖頭鑲絳子的內(nèi)衫，外罩敞懷綠綢面的古典戲裝，頭載如意傘帽，故稱“傘頭”。扭秧歌時，傘頭左手扯起衫襟，右手舞動彩扇，很是氣派。另一打頭者，男扮秀女裝素，綠色花裙，紅色上衣，披著玻璃珠串編織成的彩肩，一手持扇，一手持彩色手帕，裝素靚麗，舞姿動人，很是好看。秧歌隊伍中多數(shù)女裝者，長裙、系綢腰帶，一手持腰帶長的一股端邊，一手抖扇；不系腰帶者則一手持彩帕，一手抖扇，翩然扭動。

二、東北大秧歌的藝術(shù)形式

東北大秧歌是以舞蹈、歌唱、戲劇三者綜合，以舞為主的民間藝術(shù)，形式多種多樣，一般可分為“地秧歌”、“寸子秧歌”、“高蹺秧歌”等。在這幾種秧歌中，最常見的是“地秧歌”和“高蹺秧歌”。東北秧歌，每隊（伙）少則四、五十人，多則百余人。

1.秧歌著裝。在秧歌隊中分“上裝”和“下裝”。扮演女角色的為上裝，用鮮艷的綢緞被面當(dāng)裙子，頭戴用彩紙扎成的“山花”，左手舞彩帶，右手舞彩扇。扮演男角色的為下裝，下裝的打扮比較隨便，有的斜披彩帶，有的腰纏腰鈴，手持兩根金錢棍。金錢棍是不足一米長的木棍，兩端中央嵌銅錢數(shù)十個，上下左右舞動，發(fā)出有節(jié)奏的響聲。

2.秧歌的演出形式。東北秧歌非常講究“走陣”，走陣要大方、樸實、對稱、美觀，既體現(xiàn)出千姿百態(tài)的舞姿美，又能展示隊形的巧妙變化。陣形有葫蘆陣、龍門陣、天門八卦陣、地門八卦陣等。如果兩隊秧歌碰在一起，除了拉秧歌隊的車?yán)习迨┡霰薅Y外，秧歌隊的領(lǐng)隊還要互相施禮，其動作有卡肩、對膝等，禮畢，鑼鼓齊鳴，嗩吶高奏，兩隊秧歌互相用“編蒜辮兒”的陣形穿插而過。這時，兩隊秧歌隊的隊員都憋足了勁兒，扭出各自的風(fēng)采來。

3.秧歌的演出時間。舊時，秧歌皆為正月初一至初五，走街串戶的扭?，F(xiàn)如今，從臘月二十六開始，各村寨的秧歌隊就熱鬧起來。不分年齡輩分，人們披紅持綠，手舞彩帶和彩扇，腳步靈活，舞姿優(yōu)美，令人叫絕。在那驚天動地的鑼鼓聲中，伴著喜慶歡快的小喇叭，人們盡情地扭，撒歡兒地跳，反映了東北人民對幸福生活的向往。