人文講座和人文行走并重，兩者相互配合。這樣的人文教育打破了傳統(tǒng)教育的四個限制：學(xué)科、空間、角色和學(xué)齡——這就是樊陽的理想語文課堂。

讓我們想象一個典型的語文課堂：三四十個學(xué)生，大部分安靜沉默。長年的應(yīng)試教育，讓他們變得不會思考，從不發(fā)言。

擺在仍未被規(guī)訓(xùn)的少數(shù)派孩子面前的，或許只有兩條道路：或是自覺接受規(guī)訓(xùn)，熄滅身上的生命之光；或是把自己變成刺眼的火花，然后一瞬即滅。

1991年，當(dāng)我在陜西從教高中時，面對的就是這樣學(xué)科割裂、意識形態(tài)化嚴(yán)重、照本宣科的語文課堂。在那里，也有一些充滿力量和光彩的孩子：

馮尚森，班上唯一農(nóng)村戶口的學(xué)生，被父親押來學(xué)校上學(xué)。黃土地給了他超高的智商，也給了他哥們義氣般的野性！他堅持坐最后一排，為的是下課鈴一響就第一個竄出去和哥們到外闖蕩。

龔愛國，富于正義感，但調(diào)皮沖動而自負(fù)。當(dāng)時他口中最多的話是：“我要殺盡貪官污吏！”

我的人文教育探索就是從他們而始。24年來，為了一個又一個馮尚森、龔愛國，也為了那些沉默的大多數(shù)，我始終在探索理想的語文課堂——這個課堂面對無所不在的體制，能讓我們保持生命的鮮活，讓他們敞開自我，讓每個個體成為發(fā)光體，有自我成長的力量！

今天，馮尚森，那位夢想闖蕩江湖的小兄弟，成為中國神六、神七火箭天線研制的技術(shù)負(fù)責(zé)人。一頭扎進(jìn)高科技領(lǐng)域研究的他，頭發(fā)花白，可扎實的國學(xué)功底、不斷學(xué)習(xí)諸子著作的情懷讓他樂于奉獻(xiàn)，并把人文行走的學(xué)習(xí)形式帶給朋友和同事。

那個當(dāng)年高喊“殺盡貪官污吏”的龔愛國，輾轉(zhuǎn)寧波、深圳、西安，游走體制內(nèi)外，現(xiàn)在已在上海開設(shè)自己獨立的律師事務(wù)所，實踐伸張社會正義的少年夢想。

還有更多的孩子，在沉悶的公立學(xué)校中，努力保持著心靈的飛揚。講壇學(xué)生小純說：“講壇告訴我，別因要高考了就放棄生活。所以我一直保持閱讀、養(yǎng)花、運動，每天留半小時思考，看完了《被侮辱與被損害的人》《共同的底線》《希臘精神》——閱讀是在沉下去的高三生活里唯一可以上岸呼吸的時刻，這至少是一種自我救贖，讓我永不孤獨、永不絕望，永遠(yuǎn)懷有鄉(xiāng)愁，永遠(yuǎn)相信這世間有一股冥冥中的力量在支撐著我！”

下面，請允許我簡要介紹一下我的人文教育實踐。

24年來，我堅持的理想語文課堂是人文講座和人文行走，兩者相互配合。

人文講座，每周六晚一次。內(nèi)容以中西文明史為序，進(jìn)行經(jīng)典閱讀，中國文學(xué)從《詩經(jīng)》《楚辭》《論語》到《紅樓夢》，西方文學(xué)文化則從古希臘神話到現(xiàn)代主義興起，形成中西方文學(xué)文化100講，中西文學(xué)交叉對應(yīng)。

例如最近中國文學(xué)文化講到關(guān)漢卿戲劇，西方同時期則講但丁《神曲》。同時在寒暑假請有關(guān)專家學(xué)者適時穿插其他文化講座，如古琴大師演繹古琴、戲劇作家講戲劇、法律博士講羅伯特議事規(guī)則、電商總裁談互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)、電影導(dǎo)演談攝制《重走適之路》、著名學(xué)者探討宋教仁憲政理想等。

人文行走，分為上海人文行走和外地人文行走。

上海人文行走：每月進(jìn)行一次，配合講座的進(jìn)程。例如《圣經(jīng)》文化講座期間組織信仰之旅（從若瑟堂到徐光啟墓、徐匯天主堂）。目前已形成上海古典文化與近代文化人文行走各15條線路。

外地人文行走：假期組織。例如配合唐朝文學(xué)到西安，宋朝文學(xué)到杭州，最近講元朝文學(xué)，我們選擇元代文人的泰斗級人物趙孟頫的故鄉(xiāng)湖州，體驗探究他的心路歷程。外地人文行走目前已有20條線路。

大家會發(fā)現(xiàn)，這樣的人文教育實質(zhì)上打破了傳統(tǒng)教育的四個限制：學(xué)科、空間、角色和學(xué)齡。

學(xué)科突破：讓我們走出原本狹隘的語文課

傳統(tǒng)的語文課就是討論好詞好句，概括段意、中心思想……而我們的課堂打破了以閱讀語法分析、篇章教學(xué)為組織核心的教學(xué)內(nèi)容。

我們的教學(xué)內(nèi)容有兩大資源：

一是中西文明的經(jīng)典文學(xué)文化名著。我們的目的是跨越中西文明的千年歷程，在四到五年的初高中學(xué)習(xí)時間里，完成40至50本名著閱讀，打破語、史、地、政的學(xué)科壁壘，補(bǔ)充哲學(xué)宗教等的欠缺。與文學(xué)和歷史里的人物命運相觀照，來認(rèn)知、比較他人與自我，逐步形成明確的自我主體意識。它們構(gòu)成了人文教育的底色。

二是媒體時文。每周講座前給學(xué)生推薦時文篇目，講座前30分鐘進(jìn)行討論或問題辯論。我們的目的是讓學(xué)生回到生活，關(guān)注社會，形成獨立思考能力，培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格公民。

空間突破：讓我們走出水泥墻包圍的教室

基于上述學(xué)科的突破，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的語文課已無法承載這么豐富而充滿活力的內(nèi)容。學(xué)習(xí)的情境理論認(rèn)為，個體參與實踐活動、與環(huán)境相互作用是學(xué)習(xí)得以發(fā)生的根本機(jī)制。語文作為實踐性、綜合性強(qiáng)的一門學(xué)科更是如此。

因此，我們將教室?guī)нM(jìn)生活廣闊的天地——包括博物館、美術(shù)館、影劇院、名勝古跡、街頭巷陌、名山大川，大大拉近了書本學(xué)習(xí)與生活實踐的距離，建構(gòu)生活環(huán)境、人、書籍之間多重對話關(guān)系。在實踐中，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)歷史、宗教地理等人文各領(lǐng)域的思考與探究。

角色突破：師生展開共同學(xué)習(xí)

在這樣的新教育實踐中，我們打破師生角色的限制。不是我一個人在講，每次講座都是由同學(xué)先自學(xué)，提出問題后大家交流；而行走中每人負(fù)責(zé)不同景點，然后由我組織交流討論或補(bǔ)充生發(fā)。每個假期講座，又成了畢業(yè)會員展示他們所專學(xué)業(yè)、事業(yè)的舞臺。

政治、法律、醫(yī)學(xué)、女權(quán)主義、搖滾、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)……一個個我完全陌生的領(lǐng)域，都由曾經(jīng)的學(xué)生擔(dān)任我們的老師。這些年來，畢業(yè)老會員回講壇開設(shè)講座或?qū)W思分享近30場。

學(xué)齡突破：讓我們形成終身學(xué)習(xí)的共同體

與這樣的角色突破相呼應(yīng)的，就是原本的年齡和年級被打破。

從少年人的方面來說，打破學(xué)校、年級、分班的限制。在我們的人文教育中，對從初二到高二的學(xué)生進(jìn)行混齡教學(xué)。不同年齡、不同經(jīng)歷的體驗才更會激發(fā)思維，激發(fā)愛的傳遞，而學(xué)長的引領(lǐng)榜樣是一種最能激發(fā)學(xué)生將人文教育落實在未來生活中的方式。

這里故事很多，2007屆陳天天，有過在北大、霍普金斯大學(xué)、劍橋大學(xué)的學(xué)習(xí)歷程，她努力實踐世界婦女兒童權(quán)益保護(hù)工作的理想，上學(xué)期間獨自調(diào)研走訪山區(qū)街道、紐約黑人區(qū)。陳天天的舉動激勵了2009屆丁旭云去擔(dān)任非遺保護(hù)志愿者、2010屆徐路洋支教陜西山區(qū)等一系列學(xué)弟學(xué)妹的公益追求。

從成年人的角度來說，我們試圖打破學(xué)習(xí)年齡的限制，讓學(xué)習(xí)成為終身的生活方式。大家會發(fā)現(xiàn)行走和講座每次都有已經(jīng)是成年人的老會員和學(xué)生家長參與。比如陜西漢唐之旅，前后有五十多人，其中來自京、滬、深、西安的老會員及他們的孩子就有10個。在我們看來，學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生的事，而是關(guān)乎所有人的自我生命力的勃發(fā)與進(jìn)步。

大家可以看到：學(xué)科突破，帶給我們?nèi)碌恼n堂；空間突破，帶給我們?nèi)碌膶W(xué)習(xí)天地；角色突破，帶給我們共同學(xué)習(xí)的新體驗；學(xué)齡突破，讓我們形成終身學(xué)習(xí)的共同體。就這樣，我們一路行走，人文講座近千場，人文行走近千公里，影響17屆學(xué)生近千人。

可喜的是，越來越多有識之士加入我們——我們得到深圳弘愛閱讀推廣中心長達(dá)三年的資助，我們有北大、復(fù)旦、留德碩士組成的學(xué)術(shù)團(tuán)隊，來自立人的助教和全國的二十多位志愿者團(tuán)隊。

太多太多的教育發(fā)現(xiàn)源于什么？源于從現(xiàn)在做起，源于從課堂的改變開始，源于始終堅守終身學(xué)習(xí)、終生發(fā)展的教育理念。只有這樣，我們才能讓學(xué)生和我們的生命閃光。