【摘 要】本文通過對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論思維方法的理解，結(jié)合民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法實(shí)際運(yùn)用情況，對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法產(chǎn)生一定的思考，從而進(jìn)一步認(rèn)識民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法。

【關(guān)鍵詞】民族經(jīng)濟(jì)學(xué)；研究；方法；思考

一、前言

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)是民族學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的交叉學(xué)科，它是從民族的角度來研究經(jīng)濟(jì)問題。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)依據(jù)它自身優(yōu)勢，在民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策的制定方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和現(xiàn)代化的進(jìn)程。民族經(jīng)濟(jì)學(xué)為什么能夠產(chǎn)生這么多優(yōu)秀的理論成果呢？主要原因在于民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的正確性。從而將民族經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用于實(shí)際，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)，縮小西部民族地區(qū)同東部發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，促進(jìn)全國經(jīng)濟(jì)的全面健康發(fā)展。

二、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思維方法

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)理論思維方法可以分為3個層次，這3個層次構(gòu)成了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)最為基本的研究方法。

1.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的指導(dǎo)方法

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)最為根本的研究方法，為理論的思維方法。施正一教授認(rèn)為，“理論思維，就是理論研究中的理性思維，或以理論形式表現(xiàn)出來的思維方法。而科學(xué)的思維方法則是指的唯物辯證的思維方法。”在唯物辯證法中，要堅(jiān)持好實(shí)踐的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)來解決民族地區(qū)的實(shí)際問題，對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題上做出正確理性的判斷。

2.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法

民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本方法是研究民族經(jīng)濟(jì)問題的主要方法，主要包括：（1）田野調(diào)查法；（2）直接觀察法；（3）比較研究法；（4）歷史敘述法；（5）階級分析法；（6）結(jié)構(gòu)分析法。這幾個基本的研究方法也是民族學(xué)常用的研究方法。

3.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的具體方法

這一層次的研究方法是在研究中根據(jù)實(shí)際需要而采用的具體方法或特殊方法 ，通常是吸收或借用了民族學(xué)的傳統(tǒng)方法。其中的主要表現(xiàn)是分析、綜合、歸納、演繹、邏輯、歷史、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的方式。

三、民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法的實(shí)際運(yùn)用

掌握了民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論中的科學(xué)理論思維方法，也要注意具體問題具體分析的方法，來解決面臨的矛盾。

1.民族地區(qū)的特殊性要求我們否定“二元思維”

在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的運(yùn)用中，不考慮民族地區(qū)的特殊性，單純的以西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來研究民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的現(xiàn)狀，那么只會造成民族地區(qū)制定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)，這一問題會產(chǎn)生的主要原因是“二元思維”，看問題不能具體問題具體分析，片面的認(rèn)為民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)與文化都是落后的。所以，必須否定“二元思維”，以包容的態(tài)度去面對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，注意民族地區(qū)社會性、多元性；文化性、生活性；歷史性、現(xiàn)實(shí)性；實(shí)踐性、探索性；艱苦性、變化性。對于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究，注意自觀與他觀、微觀與宏觀、社區(qū)與個案、定性與定量、專題與綜合、問題研究與過程研究的關(guān)系，來研究民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。

2.中學(xué)為體、西學(xué)為用、馬克思主義為魂的態(tài)度解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題

在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的運(yùn)用中，要明白民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題的特殊性。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋某些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象存有失誤的情況，是因?yàn)槟承┑貐^(qū)的特殊情況。對于中國，要堅(jiān)持從中華文化中所包含的基本方法來解決中國問題，以中學(xué)為體，西學(xué)為用，馬克思主義為魂的原則，樹立一種正確的態(tài)度去面對民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題。

3.要考慮一些基本的經(jīng)濟(jì)規(guī)律

在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的運(yùn)用中，要研究民族經(jīng)濟(jì)問題就要去考慮民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)遵守的規(guī)律。要用人類社會發(fā)展的歷史規(guī)律來研究民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問題；要用社會主義經(jīng)濟(jì)規(guī)律去研究民族經(jīng)濟(jì)問題；要從民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然規(guī)律去研究民族經(jīng)濟(jì)問題；要從區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律；要用生產(chǎn)力運(yùn)動的規(guī)律來研究民族經(jīng)濟(jì)問題；要用社會主義市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律來研究民族經(jīng)濟(jì)問題。

4.對于民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上我們要樹立戰(zhàn)略思維的觀念

在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的運(yùn)用中，應(yīng)該在了解民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上樹立戰(zhàn)略思維，并且要積極地對民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)分析，同時注意時空的特性，各因素對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，反思現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果，提煉民族經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

5.根據(jù)民族地區(qū)的具體情況改進(jìn)生產(chǎn)方式促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在民族經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的運(yùn)用中，通過對民族地區(qū)的牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)分析，并從生產(chǎn)方式落后帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題這一角度思考，積極主動的提高人的主觀能動性來促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

四、結(jié)語

通過對民族經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論思維方法的學(xué)習(xí)及其運(yùn)用效果來看，必須掌握民族經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法，從而認(rèn)識民族經(jīng)濟(jì)問題，解決民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展矛盾，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)的快速健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 施正一.民族經(jīng)濟(jì)學(xué)教程（修訂本）.中央民族大學(xué)出版社， 2001

[2] 施正一. 施正一文集 .中央民族大學(xué)出版社， 2001

[3] 施正一.廣義民族學(xué).光明日報出版社，1992.10

[4] 劉永佶.民族經(jīng)濟(jì)學(xué).中國經(jīng)濟(jì)出版社.2010.8

[5] 劉永佶.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論教程.中國社會科學(xué)出版社，2012.9

[6] 楊思遠(yuǎn).中國少數(shù)民族生產(chǎn)方式研究.新華出版社，2013

[7] 賈曄.新時期民族經(jīng)濟(jì)研究方法論[J].廣西大學(xué)學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1993年第4期

個人簡歷：

楊澤林（1989-），男，中央民族大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，中國少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)。endprint