張保玲

摘要：曲劇作為河南本土劇藝的重要組成部分，在2006年被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中學(xué)校本課程的設(shè)立，讓更多的藝術(shù)形式走進(jìn)中學(xué)音樂課堂教學(xué)，不僅豐富了音樂課堂，拓展了文化傳承的渠道。更讓曲劇這一古老的藝術(shù)形式有了煥發(fā)了新生機(jī)的機(jī)會。曲劇進(jìn)入中學(xué)音樂課堂教學(xué)。增強(qiáng)了音樂教學(xué)的趣味性。提升了學(xué)生的審美能力，是對中學(xué)音樂課堂教學(xué)的一個重要補(bǔ)充。提出傳統(tǒng)文化進(jìn)入中學(xué)課堂，對傳統(tǒng)文化的發(fā)展有積極作用。通過家庭、社會以及教師引導(dǎo)。能促使中學(xué)生對傳統(tǒng)文化傳承使命感，讓傳統(tǒng)文化的精髓薪火相傳。

關(guān)鍵詞：曲劇 校本課程 中學(xué)音樂課堂教學(xué) 文化傳承 本土文化

一、河南省曲劇簡介、成長和傳承特征

筆者生長在河南，對河南有很深厚的情感，河南自古以來就是中原的一個農(nóng)業(yè)、軍事重地，有著悠久的歷史文化底蘊(yùn)。河南人民在長期的歷史發(fā)展中，積累了各種文化藝術(shù)財富。隨著時代的變遷，各個區(qū)域也逐漸形成了有本土特色的具有代表性的藝術(shù)形式，而曲劇早在2006年就被列為國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是河南民間音樂文化具有代表性的一朵奇葩。

（一）曲劇簡介

曲劇是主要流傳于河南地區(qū)的漢族戲曲劇種之一，有“高臺曲”或“曲子戲”之稱。是在本地曲藝鼓子曲（洛陽曲子、南陽曲子）和踩高蹺的演出的基礎(chǔ)上成長而成的，

（二）曲劇的發(fā)展

曲劇藝術(shù)最先可追溯到由坐班清唱的河南鼓子曲，1926年經(jīng)過臨汝縣農(nóng)民自發(fā)組織的同樂社在登封縣首次搬上戲劇舞臺，從而正式發(fā)展為戲曲劇種。民國時期，曲劇逐漸變得成熟起來，已經(jīng)初步具有了舞臺劇的特點，增加了道具、伴奏等等。此時的曲劇著名選段也逐漸增多，角色更加豐富。最為珍貴的是，此時的曲劇伴奏融合吸收了京劇、豫劇的伴唱元素，形成了具有鮮明特色的地方戲，此時曲劇的傳播主要靠各大戲班的巡回演出，使得曲劇廣為人知。

到了抗戰(zhàn)時期，由于受戰(zhàn)爭影響，一些著名的曲劇戲班向河南省周邊省區(qū)遷移，在無形中推動了曲劇的文化遷移擴(kuò)散。由于政治及戰(zhàn)爭的原因，一些戲班遭到迫害或者解散，這對于曲劇劇藝藝術(shù)來講，是巨大的損失。

中華人民共和國成立以來，曲劇得到了恢復(fù)發(fā)展，此時已經(jīng)有了比較專業(yè)的曲劇劇團(tuán)，不僅為廣大勞動人民提供了娛樂，也使曲劇得到了很好的傳承傳播。改革開放后，河南省及周邊省份的曲劇專業(yè)劇團(tuán)已經(jīng)有了不小的規(guī)模，不完全統(tǒng)計達(dá)有三十個之多，出現(xiàn)了很多著名的曲劇表演藝術(shù)家如：張新芳、胡希華等，也出現(xiàn)了許多曲劇名段如《陳三兩》、《屠夫狀元》、《李豁子離婚》等。

（三）曲劇的傳承特征及近況

曲劇作為一種舞臺藝術(shù)歷經(jīng)了從傳統(tǒng)娛樂形式到自有的風(fēng)格派別的生長歷程。同各大戲曲一樣，曲劇最早的傳承是衣缽相傳的繼承式教學(xué)，即由師傅教授徒弟學(xué)習(xí)，在各地巡回的表演中獲得舞臺經(jīng)驗。這也逐漸形成了同一曲劇下，不同的流派，比如上文提及的以嗓音渾厚、高亢、粗獷見長的以張新芳先生為代表的“張派”，以著名的旦角表演藝術(shù)家王秀玲老師為代表的“王派”。

在世代相傳的過程中，各派的領(lǐng)軍人物決定了派系發(fā)展的風(fēng)格及特色，在這種傳承過程中曲劇藝術(shù)家們根據(jù)自身對曲劇藝術(shù)的理解，豐富的舞臺表演經(jīng)驗，融合走南闖北對各種戲曲表演藝術(shù)的理解，使得曲劇能夠體現(xiàn)出自己的特點，也使曲劇有了更為深厚的內(nèi)涵，比如有“曲劇皇后”之稱的張新芳先生，她就根據(jù)前輩們的經(jīng)驗，引入了二胡、古箏等伴奏樂器，使得曲劇更加有了強(qiáng)大的舞臺感染力，在她的代表作《陳三兩》中，把小曲牌改為了大曲牌，使得《陳三兩》這一曲劇曲目成為了經(jīng)久不衰的代表作。

改革開放后，多種音樂文化對本土文化產(chǎn)生了很大的沖擊，導(dǎo)致人們對曲劇的熟知程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于改革開放之前，尤其是年輕人，對于曲劇的喜愛程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于老年人，這也造成了曲劇傳播的群眾基礎(chǔ)的下降，而大多數(shù)的曲劇傳承仍然以口傳心受為主，即老師現(xiàn)場教唱，學(xué)生現(xiàn)場跟著老師的示范學(xué)習(xí)。

隨著時代的發(fā)展，政府也逐漸重視了地方戲曲文化的重要性，在河南本土支持創(chuàng)辦了多所藝術(shù)學(xué)校如河南省藝術(shù)學(xué)校、商丘文化藝術(shù)學(xué)校、南陽文化藝術(shù)學(xué)校等等，這些學(xué)校的創(chuàng)辦，極大地推動了曲劇藝術(shù)的發(fā)展傳承。另外，河南電視臺也推出了一檔以戲曲類節(jié)目打擂為主題的節(jié)目《梨園春》，在河南省乃至全國都有很廣泛的收視群體，參與其中的選手不僅有耄耋之年的老人，最小的戲曲愛好者只有不到三歲，極大的推動了本土文化的傳播，并使得曲劇文化走向了全國，使河南曲劇廣為人知。

文化的傳承離不開受眾的支持，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。只有不斷為曲劇注入新鮮的血液，才能使曲劇藝術(shù)開枝散葉，結(jié)出累累碩果。那么，傳承的責(zé)任就落到了新一代人的肩膀上。而學(xué)校的音樂課堂教學(xué)就是一個很好的傳播渠道，

二、中學(xué)音樂課堂現(xiàn)狀及音樂課堂教學(xué)的發(fā)展

（一）中學(xué)音樂課堂現(xiàn)狀

音樂來源于生活，是較為原始和有內(nèi)涵的藝術(shù)形式之一，在人類精神文明中扮演著重要角色，中學(xué)生正趨于人生觀世界觀形成的關(guān)鍵時期，通過對音樂課程的學(xué)習(xí)能夠陶冶情操，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，同時可以拓展視野。促進(jìn)身心健康發(fā)展。

2001年，我國教育部頒發(fā)了《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》，同年提出了藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃，推出了人民教育出版社、人民音樂出版社、湖南文藝出版社分編寫的《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書·音樂》這是標(biāo)志著我國中小學(xué)音樂教學(xué)邁出了改革性的一步。

這些措施的實施，使人們對素質(zhì)教育有了更加深刻的認(rèn)識，也轉(zhuǎn)變了以應(yīng)試教育為主的教學(xué)觀。2001年教育部頒布了《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)學(xué)生動手參與到課堂中去，感受知識養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的樂趣。這為中學(xué)音樂教學(xué)的變革提供了指導(dǎo)性的建議。也使廣大一線教育工作者認(rèn)識到，教書要與育人同步進(jìn)行。中學(xué)音樂課程也由起初的作業(yè)檢查、期末考試、課堂考試的形式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為課堂的主體的教學(xué)模式。使學(xué)生的音樂課堂體驗融入到了生活當(dāng)中，逐步體驗到了音樂帶給自身的體驗，使處于青春期的中學(xué)生有了自身的音樂審美情操，形成了樂觀向上的學(xué)習(xí)態(tài)度，也對情感體驗有了進(jìn)一步的認(rèn)知。

（二）中學(xué)音樂課堂教學(xué)的發(fā)展

《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》提出了音樂對中學(xué)生審美情操的積極影響，也要求學(xué)校和教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)區(qū)域特色，充分利用學(xué)校課程資源，加強(qiáng)具有本土藝術(shù)特色的課堂教學(xué)，重要體現(xiàn)不同地區(qū)文化的差異，另外要使課堂增強(qiáng)探索教學(xué)的部分。

這就要求學(xué)校的音樂課堂教學(xué)不只能停留在讓學(xué)生感受音樂、鑒賞音樂的層面上，還需要提高創(chuàng)造力。而音樂課不僅要教會學(xué)生對教科書所規(guī)定的曲目的學(xué)習(xí)，更要擔(dān)負(fù)起對本民族本區(qū)域優(yōu)秀音樂文化的傳承的責(zé)任。

因此許多學(xué)校增設(shè)了具有區(qū)域特色的校本課程或在音樂課堂教學(xué)中，引入了具有區(qū)域特色的文化元素。不僅提高了學(xué)生的課堂興趣，也促進(jìn)了本土文化的傳播，使中學(xué)生認(rèn)識到了民族文化的悠久歷史和特色。

三、校本課程引入曲劇元素的可行性調(diào)查

校本課程是指以學(xué)校教師為主體，在實施國家和地方課程前提下，對本校學(xué)生的需求進(jìn)行評估，利用當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和學(xué)校資源，根據(jù)學(xué)校辦學(xué)思想而開發(fā)的供學(xué)生選擇的課程。2011年出版的《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：地方和學(xué)校應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開發(fā)具有地區(qū)、民族特色的音樂課程資源。要將本地區(qū)民族民間音樂（尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的音樂項目）運用到音樂課程中來，使學(xué)生能夠樹立傳承民族音樂文化的意識。曲劇是河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，校本課程教學(xué)引入曲劇，是對本土文化傳承的積極響應(yīng)。

筆者在河南省洛陽市第二實驗中學(xué)進(jìn)行實踐研究期間，曾經(jīng)擔(dān)任初中、高中班級的音樂課教師。為了深入研究曲劇引入中學(xué)音樂課堂教學(xué)，筆者做了一套調(diào)查問卷，這套問卷得到了第二實驗中學(xué)音樂高一、初一年級及本校音樂教師的大力支持。共計收回有效問卷246份，其中高中126份，初中120份。主要涉及內(nèi)容包括：學(xué)生對曲劇的喜愛程度以及對待校本課程引入曲劇的態(tài)度，教師的調(diào)查問卷主要涉及：所在學(xué)校對待傳統(tǒng)文化的重視程度、對于曲劇傳承的觀點認(rèn)可度以及如何在中學(xué)音樂課堂教學(xué)中融入曲劇教學(xué)，通過統(tǒng)計，筆者以下表列出初步的一些調(diào)查結(jié)果。

從調(diào)查結(jié)果看，雖然曲劇是河南省的本土藝術(shù)形式之一，但在中小學(xué)中的認(rèn)知程度還需提高，中學(xué)音樂教學(xué)長期以教材為主，忽視了鄉(xiāng)土特色的音樂文化的傳承，曲劇作為河南省首批進(jìn)入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目，它的藝術(shù)價值以及對本土文化傳承的影響不容忽視，應(yīng)當(dāng)引起有關(guān)教育部門的重視。

四、曲劇作為校本課程引入中學(xué)音樂課堂的可行性

首先，新課程標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)行，指出了地方和學(xué)校應(yīng)當(dāng)結(jié)合地域特點，開發(fā)具有本土文化特色的音樂課程。這就有了政策支持，顯示出了校本課程存在的必要性。為了響應(yīng)《新一輪基礎(chǔ)教育課程改革》的要求，河南省對于中小學(xué)音樂教材的編纂也預(yù)留了一些空間，要求加入地方本土音樂的教學(xué)章節(jié)，這同時也為地方校本課程的推行，提供了支持。

其次，河南省有許多的曲劇藝術(shù)家，他們對于曲劇藝術(shù)的傳播有著極大的熱情，學(xué)?？梢云刚堖@些藝術(shù)家們?yōu)橹袑W(xué)生教授一些專業(yè)的曲劇藝術(shù)知識，同時也在另一方面能夠引起學(xué)生家長對于孩子學(xué)習(xí)曲劇的支持，在社會上也可以形成曲劇文化傳播的積極影響。

再次，河南省地方政府對本土藝術(shù)文化的傳承也有很強(qiáng)的支持，政府逐漸認(rèn)識到本土藝術(shù)能夠幫助地方在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起到無形的推動作用。河南省電視臺推出的《梨園春》節(jié)目就證實了這一點。借助《梨園春》平臺，不僅讓河南人民的文化藝術(shù)生活更加豐富，更推動了全國乃至世界人民對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)可、喜愛甚至學(xué)習(xí)模仿，也帶動了河南省經(jīng)濟(jì)走出去的發(fā)展戰(zhàn)略。

五、結(jié)語

作為一名土生土長的河南人，筆者深刻的認(rèn)識到了曲劇的魅力。在歷史的車輪行進(jìn)中，本土文化深深地留下了獨特而又閃耀的印記。在21世紀(jì)的今天，在文化多元化發(fā)展的歷程中，讓我們逐漸的認(rèn)識到，只有具有本民族特色的文化才是我們國家文化寶庫中最為重要的一部分，曲劇作為河南本土文化首要組成部分，是河南人民聰明才智的結(jié)晶。作為本土文化中首批列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。曲劇藝術(shù)又迎來了新的生機(jī)，筆者希望通過本文有限的調(diào)查及論述，能夠引起有關(guān)部門的注意，推動河南中學(xué)校本課程的開發(fā)和本土文化的傳承發(fā)展，讓本土文化散發(fā)時代的光輝。