陳國(guó)余

(貴州師范學(xué)院體育學(xué)院，貴州貴陽(yáng)550018)

水族舞蹈歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、風(fēng)格多樣、內(nèi)涵廣博。然而，隨著歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展，有些舞蹈已經(jīng)消失，例如花架舞、打角舞、絲刀舞、鼓舞、盤綰舞、大刀舞等在今天都已無(wú)法找到“原版”。所幸還有一些水族舞蹈流傳于水族村寨中?，F(xiàn)保存在水族民間的傳統(tǒng)舞蹈主要有銅鼓舞、斗角舞、蘆笙舞等，其中獨(dú)具特色和比較有影響力的是斗角舞。

斗角舞，又叫斗牛舞，水語(yǔ)稱為dǒu qui或dǒu ɑɑɑ，即“斗貴”或“都刀”，有時(shí)也叫“貴都刀”，漢譯為“水牛打角”，意即斗牛、斗角。斗角舞表現(xiàn)為以牛角道具代牛，在蘆笙節(jié)奏下兩人持道具作兩牛頂角相斗狀。斗角舞文化歷史悠久、內(nèi)容古樸而獨(dú)特，吸引著國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的研究和關(guān)注。人們?cè)诠?jié)日、婚禮、喪葬、祭祀、農(nóng)閑時(shí)都會(huì)跳起斗角舞，不僅加深了水族人之間的相互了解和團(tuán)結(jié)，同時(shí)也生動(dòng)地表達(dá)了水族人民對(duì)生活的熱愛和對(duì)未來(lái)美好的憧憬，推動(dòng)著水族的文化和文明的進(jìn)步。它是水族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中獨(dú)具特色的瑰寶，是水族民俗中不可缺少的組成部分，是了解和研究水族文化的重要依據(jù)之一。鑒于此，本文通過對(duì)水族斗角舞文化的歷史淵源、表現(xiàn)形式、文化內(nèi)涵、價(jià)值等方面進(jìn)行調(diào)查研究，探索斗角舞背后所反映的古老而又神秘的水族文化，以期為進(jìn)一步研究水族斗角舞文化以及水族文化提供一定的理論參考。

1 斗角舞文化的歷史淵源

據(jù)都江區(qū)壩街鄉(xiāng)羊翁村水族老人楊錦春等介紹，相傳在明朝洪武年間或更早些時(shí)，水族祖先充軍或逃荒來(lái)到貴州荔波、都勻、三都等地［1］，與苗、侗、布依等民族毗鄰而居。苗族、侗族、布依族等在過傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)都有斗牛風(fēng)俗，其中以苗族最為突出。苗族在傳統(tǒng)節(jié)日里舉行的斗牛比賽，儀式隆重、氣氛熱烈、別具特色，吸引了成千上萬(wàn)的觀眾慕名而來(lái)。參賽選手牽來(lái)的水牛，都是自己精心飼養(yǎng)的牯牛，只只膘肥體壯，相斗起來(lái)驚險(xiǎn)激烈，場(chǎng)面十分熱鬧。獲勝的牛和它的主人都披掛大紅花，在鑼鼓鞭炮下繞場(chǎng)數(shù)周，歡慶勝利，這使得水族祖先十分羨慕。水族祖先從外地遷來(lái)，因?yàn)楦F，舍不得用心愛的耕牛去參加殘酷的比賽，于是他們就以牛角道具代替牛，模擬兩牛頂角相斗的競(jìng)技場(chǎng)面，以此表示水族歡度節(jié)日和慶祝豐收。斗角舞因富有青春活力，而流行于貴州都柳江上游三都一帶的三合鎮(zhèn)拉攬鄉(xiāng)、九仟鎮(zhèn)揚(yáng)拱鄉(xiāng)、中和鎮(zhèn)地祥鄉(xiāng)、都江鎮(zhèn)怎雷村寨等水族居住區(qū)。如今的斗角舞不只是村寨里自?shī)首詷返谋硌莼顒?dòng)，一些民間藝術(shù)家在保持原有的斗角舞基礎(chǔ)上進(jìn)行不斷加工、創(chuàng)新，頻頻亮相各大舞臺(tái)，越來(lái)越受到外界的青睞與贊許。如1983年，怎雷水族村寨斗角舞隊(duì)在中美洲演出中受到外國(guó)觀眾的好評(píng)［2］。1986年，三都縣都江鎮(zhèn)斗角舞隊(duì)在第三屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上進(jìn)行精彩的斗角舞表演贏得了觀眾的好評(píng)，被譽(yù)為“東方迪斯科”［3］。2012年，都勻市舉辦了“中天城投杯2012‘多彩貴州’舞蹈大賽黔南賽區(qū)選拔賽”，水族的蘆笙斗角舞榮獲優(yōu)秀獎(jiǎng)［4］。

2 斗角舞的表演形式

2.1 道具

斗角舞唯一使用的道具是用竹篾制作成的“牛頭”，而用木頭削的“牛角”是“牛頭”最重要的部分。最初“牛頭”的造型很簡(jiǎn)單，只需要用竹篾編成頭形斗笠架，再把木削的“牛角”安放在斗笠的兩側(cè)即可。后來(lái)“牛頭”的造型更加自然逼真、美觀大方。在斗笠上鋪上黑色綢布，并繪上牛眼、牛鼻、牛嘴等。在斗笠下端綴著飾以白雞毛的花布條，在“牛頭”后面系上一塊長(zhǎng)長(zhǎng)的具有水族特色的馬尾繡圖案的花綢布，以遮蓋舞者的背部，斗牛舞服便更加形象生動(dòng)。表演時(shí)，舞者持道具舞動(dòng)，在陽(yáng)光照射下，“牛眼”炯炯有神，威武無(wú)比，斗笠下的白雞毛花布條搖曳翻飛，宛如瞪起火眼金睛、兇悍待戰(zhàn)的牯牛。樂聲一起，兩牛相斗，緊張激烈，難解難分，與其他民族的斗牛相比，別有一番樂趣。

圖1 怎雷村寨斗角舞使用的道具“牛頭”

圖2 怎雷村寨的青年在表演斗角舞

2.2 伴奏樂器

斗角舞伴奏樂器主要是“三滴水”式的蘆笙，有的地方為給舞臺(tái)增加熱鬧的氣氛，還會(huì)添加嗩吶、莽筒、銅鼓作為伴奏樂器。蘆笙所發(fā)出的聲音帶著強(qiáng)烈的金屬聲，曲調(diào)昂揚(yáng)奔放，表現(xiàn)出水族蘆笙的獨(dú)特風(fēng)格。舞蹈隨著蘆笙曲牌的節(jié)奏變化展現(xiàn)各種舞姿。另外，吹奏的嗩吶發(fā)出剛勁飽滿的音調(diào)，吹奏的莽筒發(fā)出持續(xù)的長(zhǎng)音，銅鼓低沉渾厚的鼓點(diǎn)與斗角的動(dòng)作、碰擊聲相呼應(yīng)，把斗角舞的場(chǎng)面渲染得既逼真熱鬧又古樸溫馨。

2.3 舞伴

斗角舞的舞伴是五位男扮女裝的“姑娘”，頭戴用三根白雞毛、一根野雞毛和竹篾編成的帽子，腰拴用白雞毛做的花裙子。舞伴男扮女裝的主要原因是當(dāng)時(shí)人們受到封建思想的束縛，認(rèn)為女子跳舞是不成體統(tǒng)的，而且女子到了年齡都會(huì)出嫁，不利于舞隊(duì)的長(zhǎng)期發(fā)展。因此，舞者男扮女裝的習(xí)俗延續(xù)至今。五位“姑娘”隨著蘆笙音樂的節(jié)奏跳插秧、薅秧、收割、慶豐收等動(dòng)作，極具水族傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕文化特色。

2.4 跳法

斗角舞至今還保持著古老的廣場(chǎng)圓舞形式。一般是由五名各持一把蘆笙的舞者在前引導(dǎo)，其中蘆笙中最小的一把因聲音最響而被稱為“公”蘆笙，整個(gè)舞蹈由它引領(lǐng)，其余蘆笙手跟隨其后邊奏邊舞。緊隨蘆笙手后的是五位男扮女裝的“姑娘”，隨著蘆笙的音樂節(jié)奏翩翩起舞。而兩個(gè)手持“牛頭”的舞者則跟隨“姑娘”身后，按蘆笙節(jié)奏呈半蹲式，表演兩牛相斗的動(dòng)作。舞牛者繞廣場(chǎng)一圈后，便進(jìn)入廣場(chǎng)內(nèi)繼續(xù)做兩牛相斗的動(dòng)作，其余人在“公”蘆笙手的帶領(lǐng)下圍繞舞牛者繼續(xù)邊奏邊舞。

3 斗角舞的文化內(nèi)涵

3.1 體現(xiàn)歷史悠久的稻作文化

水族農(nóng)業(yè)主要是水稻種植，牛耕是水稻種植的主要生產(chǎn)工具。水族地區(qū)在唐代便已開始使用牛耕，使人力難以做到的深翻土地、精耕細(xì)作成為現(xiàn)實(shí)，大大提高了生產(chǎn)力，推動(dòng)了水族稻作的發(fā)展。水族的牛耕生產(chǎn)方式沿用至今，并且不僅用于耕田，還用于拉車運(yùn)輸;此外，牛肉是水族人民離不開的低脂肪、高蛋白的優(yōu)質(zhì)食物;牛糞在水族地區(qū)也能作生活燃料。耕牛吃苦耐勞、任勞任怨、默默奉獻(xiàn)，滿足著水族人民日常生產(chǎn)和生活的需要，因此深受水族人民的喜愛。斗角舞表演時(shí)，樂聲一起，兩位手持“牛頭”的舞者伴隨蘆笙節(jié)奏表演“牛打角”、“頂?！薄ⅰ芭４驖L”等動(dòng)作，邊舞邊斗，氣氛熱烈，猶如水牛在田中嬉笑玩鬧，表達(dá)了水族人對(duì)牛的深厚感情，體現(xiàn)了水族歷史悠久的稻作文化。

3.2 顯示熱情豪爽的民族性格

斗角舞以“浪步”作為基調(diào)。據(jù)當(dāng)?shù)厝酥v，這種步法是模擬海浪、紀(jì)念祖先而創(chuàng)造的。浪步為自然門中一個(gè)綜合身法、身形的動(dòng)作，其順自然之勢(shì)，由心而發(fā)，隨心所動(dòng)，能充分體現(xiàn)自然門“動(dòng)靜無(wú)始、變化無(wú)端、虛虛實(shí)實(shí)、自然而然”的特點(diǎn)。浪步的動(dòng)作要領(lǐng)是伺機(jī)而發(fā)，見縫插針，有排山倒海之勢(shì);退走而行，一瀉千里，求其全身［5］。斗角舞在浪步中融入搖頭、擺尾、甩腰、頂胯、蹲轉(zhuǎn)、抖肩等動(dòng)作，狀如波濤，起伏翻卷，變化多端，充分顯示了水族人民熱情豪爽和粗獷奔放的民族性格。

3.3 展現(xiàn)祭祀祖先的宗教文化

萬(wàn)物有靈是水族信仰文化的基礎(chǔ)，而祭祀祖先是水族信仰的核心。水族人民認(rèn)為人死之后，其靈魂可以離開軀體而存在，在冥冥之中影響乃至支配人間子孫的一切事情，能根據(jù)后裔對(duì)其的態(tài)度好壞而作出相應(yīng)的回報(bào)。所以子孫如有重要的活動(dòng)或發(fā)生重大災(zāi)難時(shí)，就會(huì)祈求祖先幫助他們實(shí)現(xiàn)靠人力難以達(dá)成的愿望，并對(duì)之虔誠(chéng)敬拜和求告，希望獲其賜福禳災(zāi)。因此，水族地區(qū)出現(xiàn)了許多祈福禳災(zāi)的傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)。水族人民認(rèn)為，斗角舞形象、生趣的表演，能在精神上滿足祖先的精神享受，使其愉悅，然后能盡心盡力為后裔消災(zāi)除難、恩賜福澤、保佑平安，因而成為水族傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的重要組成部分，展現(xiàn)水族祭祀祖先的宗教文化。

3.4 呈現(xiàn)世代相承的特色教育

水族是歷史悠久的稻作農(nóng)耕民族。大約公元前11世紀(jì)殷商亡國(guó)之后，水族先民生活在嶺南一帶的“岜雖山”，開始從事原始稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。大約在公元前2世紀(jì)，水族先民飽受戰(zhàn)亂，被迫離開“岜雖山”，最后定居在黔桂邊境的都柳江、龍江上游。水族先民向今居住地遷徙時(shí)，不僅帶上了水稻種植的生產(chǎn)技術(shù)和耕作方法，也繼承了傳統(tǒng)的稻作農(nóng)耕文化。進(jìn)入黔桂邊境之后，創(chuàng)造了水族獨(dú)具特色的山區(qū)梯田稻作農(nóng)業(yè)文明。人們?cè)诘咀魃a(chǎn)中，通過耕作、播種、插秧、灌溉、薅秧、收割等勞動(dòng)方式滿足自身的物質(zhì)與精神需求，同時(shí)把祖輩長(zhǎng)期積累下來(lái)的稻作生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技能通過斗角舞傳授給后代，寓教于樂，使水族傳統(tǒng)的稻作文化代代相承。

4 斗角舞的價(jià)值

4.1 健身價(jià)值

斗角舞的舞蹈動(dòng)作較為豐富，可使身體各部位得到適當(dāng)?shù)腻憻?，有利于人們?cè)鰪?qiáng)體質(zhì)。運(yùn)動(dòng)時(shí)全身骨骼肌肉得到充分鍛煉，可有效提高呼吸系統(tǒng)及心血管系統(tǒng)的機(jī)能延緩年齡增長(zhǎng)而帶來(lái)的生理機(jī)能衰退，使人們的動(dòng)作機(jī)敏、靈活、富有朝氣。長(zhǎng)期進(jìn)行斗角舞練習(xí)，還能把體內(nèi)多余的脂肪消耗掉，使體態(tài)更加剛健、優(yōu)美，給人以朝氣蓬勃、健康向上的感覺。

4.2 健心價(jià)值

水族生活在貧困落后的偏遠(yuǎn)山區(qū)，長(zhǎng)期處于相對(duì)封閉的自然與社會(huì)環(huán)境中。他們需要豐富的社會(huì)文化生活，以滿足精神文化需求，進(jìn)而調(diào)節(jié)情感和心理，消除憂郁感、孤獨(dú)感、失落感。斗角舞因融進(jìn)了牛的左顧右盼、擺尾抖毛、打滾翻身等動(dòng)作，表現(xiàn)了牛的馴服和憨態(tài)可掬，整個(gè)舞蹈詼諧活潑、妙趣橫生。因此，無(wú)論是舞者還是觀眾都會(huì)感到心情舒暢、精神愉快，有助于減少焦慮、抑郁、恐慌等不良心理狀態(tài)。

4.3 交流價(jià)值

斗角舞是一項(xiàng)集體表演的項(xiàng)目，參與者之間需要良好地配合才能跳出精彩的舞蹈。斗角舞一般由五名蘆笙手領(lǐng)舞，緊隨其后是五名舞伴。觀眾也可以加入舞蹈中伴舞，跟隨五名舞伴按蘆笙節(jié)奏伴舞。而兩位手持“牛頭”的舞者在廣場(chǎng)中央隨著蘆笙節(jié)奏表演兩牛相斗的動(dòng)作。人們通過參與斗角舞聚集在一起，促進(jìn)了彼此之間的溝通交流，增進(jìn)了相互間的了解和信任，對(duì)維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定有積極的作用。

4.4 審美價(jià)值

斗角舞融音樂、舞蹈、道具于一體，藝術(shù)性強(qiáng)，氣勢(shì)恢宏，使人耳目一新。表演時(shí)，伴奏樂器優(yōu)美的旋律、鮮明的節(jié)奏、強(qiáng)烈的感情色彩、美妙的意境風(fēng)格，帶給觀賞者無(wú)限的歡樂;在舞蹈動(dòng)作上，搖頭、甩腰、蹲轉(zhuǎn)、擺尾、抖肩等都遵循著美的規(guī)律，讓觀賞者產(chǎn)生意蘊(yùn)美的共鳴和神韻美的美感;在斗笠上鋪上黑色綢布，并利用馬尾繡技術(shù)刺繡出牛的五官，斗笠下端綴著飾以白雞毛的花布條，就制作成斗角舞唯一使用的道具“牛頭”?！芭ｎ^”背后還掛著一塊馬尾繡圖案的花綢布，使欣賞者在視覺上獲得了美的享受。

5 結(jié)語(yǔ)

斗角舞文化起源于水族人民的生產(chǎn)勞動(dòng)與生活需要，它與水族生產(chǎn)勞動(dòng)、宗教信仰、婚喪嫁娶、節(jié)慶集會(huì)、祭祀崇拜等密不可分。人們?cè)诠?jié)日、婚嫁、喪葬、祭祀、農(nóng)閑時(shí)都會(huì)跳起斗角舞，表達(dá)自己民族的價(jià)值觀，反映水族人民的生活和思想感情。同時(shí)，斗角舞具有健身、健心、審美、交流等價(jià)值，為提高民族健康水平、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定做出了積極的貢獻(xiàn)，是我國(guó)文化寶庫(kù)中的燦爛瑰寶。

［1］中國(guó)民族民間舞蹈集成編輯部編.中國(guó)民族民間舞蹈集成·貴州卷［M］.北京:中國(guó)ISBN中心，2001:949.

［2］中國(guó)傳統(tǒng)文化.水族農(nóng)耕文明之體現(xiàn)——“斗角舞”［EB/OL］.(2014－03－03)［2014－12－07］.http://www.zhwh365.com/article_1891.html.

［3］甘德荻.社會(huì)科學(xué)千萬(wàn)個(gè)為什么.民族卷［M］.北京市:世界知識(shí)出版社，1991:154.

［4］黔南州.三都舞蹈魅力綻放 2012“多彩貴州”［EB/OL］.(2012－07－25)［2014－12－07］.http://qn.gog.cn/system/2012/07/25/011563723.shtml.

［5］黃平波.黔東南民族民間傳統(tǒng)體育教程［M］.成都:電子科技大學(xué)出版社，2009:380.