劉波

摘要：城市文化是城市的靈魂和核心，但目前在城市的文化傳播過程中，城市空間本身的文化傳播價值并未被較好地開發(fā)。此外，城市文化輸出量過低，其在媒介鏡像中的呈現(xiàn)過于單一。為此，應系統(tǒng)整合城市文化，發(fā)掘自身特色，堅持歷史文化與現(xiàn)代文化平衡發(fā)展，利用融合的全媒體矩陣持續(xù)、全面關(guān)注城市文化，促進其更為深入地傳播與推廣。

關(guān)鍵詞：城市文化 傳播現(xiàn)狀 進路

引言

城市文化對城市的經(jīng)濟發(fā)展起著重要作用。發(fā)展區(qū)域經(jīng)濟必須依靠城市的文化軟實力。提升城市的文化軟實力除構(gòu)建完整的城市文化外，還必須從跨文化交際的角度研究城市文化的傳播策略，使城市文化有效地傳播出去，吸引外來投資，促進本地產(chǎn)品、服務的外銷。

1、城市與文化的概念界定

理解城市文化首先要對城市與文化的概念進行判定。美國著名文化學專家克羅伯和克拉克洪編寫的《文化：一個概念定義的考評》一書收集了166條文化的定義，包含了人類學、哲學、社會學、經(jīng)濟學等多學科的界定。如泰勒認為（1871年）“文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術(shù)、法律、倫理道理、風俗和作為社會成員的人通過學習而獲得的任何其他能力和習慣”;薩皮爾則簡單陳述為（1921年）“是一個社會所做、所思的事情”。一般來說，文化既包括了物質(zhì)財富也包括了精神財富。

城市在機構(gòu)、要素及功能上具有復雜性和多樣性，因此城市的概念也呈現(xiàn)出多種表述。法國著名城市地理學家菲利普·潘什梅爾認為，“城市既是一個景觀，一片經(jīng)濟空間，一種人口密度，也是一個生活中心和勞動中心，更具體點說，也可能是一種氣氛，一種特征或者一個靈魂?！蔽覈缭?984年通過的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟體制改革的決定》中對城市的概念進行了界定，“城市是我國經(jīng)濟、政治、科學技術(shù)、文化教育的中心，是現(xiàn)代工業(yè)和工人階級集中的地方，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中起著主導作用。”對城市概念的界定沒有定論，但以不同著眼點的概念為依據(jù)，朱鐵臻提出城市的一般特征為空間上的密集性、經(jīng)濟上的非農(nóng)業(yè)性、構(gòu)成上的異質(zhì)性;吳勝武與閏國慶把物質(zhì)與精神的密集性、高效率與高效益、多功能與多類型作為城市區(qū)別于鄉(xiāng)村的顯著特征。

2、城市文化傳播現(xiàn)狀

對于城市文化的傳播，一方面，城市本身作為社會關(guān)系發(fā)展演變的容器，其實體空間是一種交流媒介，具有一定的傳播價值;另一方面，大眾傳媒承擔著重要責任?；谝陨蟽牲c，筆者將對城市文化傳播現(xiàn)狀中存在的問題進行系統(tǒng)分析。

2.1統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化之間存在矛盾

一方面，傳統(tǒng)文化是城市內(nèi)在個性的內(nèi)涵，它展示了獨具特色的文化價值;另一方面，時代的發(fā)展讓更為現(xiàn)代的文化不斷注入傳統(tǒng)文化當中，增強了城市的競爭力。無論是傳統(tǒng)文化還是現(xiàn)代文化都對城市文化傳播具有重要意義，但在當代，現(xiàn)代文化的開發(fā)往往建立在損失某些傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)民俗留存困難。“城市開發(fā)與其模式、成本和社會影響都一直依賴政策和發(fā)展的傾向來決定”。特別是發(fā)展中的新城市，在建設(shè)過程中，如果過度追求全新的面貌可能會使城市文化中這兩個重要文化元素產(chǎn)生沖突，結(jié)果是城市文化本身存在了一定的問題，這樣的城市文化傳播也必然存在著問題。

2.2傳播的力度、營銷模式與城市文化魅力不匹配

放眼世界，無論是國內(nèi)還是國外但凡是較為知名的城市都有一個響亮的對外宣傳口號，如享譽盛名的“桂林山水甲天下”使得桂林名揚四海，“四季如春”喚起了人們對春城昆明的無限向往。而一些城市至今還沒有一個統(tǒng)一的對外形象傳播口號，使其文化資源的特質(zhì)以及文化傳播的精髓無法得到充分展現(xiàn)。加之現(xiàn)有的傳播手段和模式比較單一且輻射面狹窄，創(chuàng)意不足，沒有塑造成一個區(qū)域性文化品牌，傳播因此缺乏吸引力和市場競爭力。

2.3媒介呈現(xiàn)鏡像過于單一、片面

大眾傳播媒介作為城市文化傳播最為顯性的方式，能夠直觀地將城市文化最為核心的文化價值呈現(xiàn)給受眾。在媒介生態(tài)不斷擴容的環(huán)境下，盡管大眾文化傳播的路徑在不斷地增多，但一些二三線城市對于自身文化的傳播重視不足，整體的城市文化在媒介中呈現(xiàn)的鏡像過于單一、片面，受眾難以對城市文化以及城市理念形成較好地理解。在部分城市當中媒體對當?shù)爻鞘形幕膫鞑ミ^于單一。首先，報道呈現(xiàn)方式層面，在開辟的新媒體平臺中如微博、微信等，其新聞作品的可視化呈現(xiàn)同樣過于枯燥且創(chuàng)意不足，融合新聞理念有待進一步深入。其次，媒體表達的內(nèi)容層而，其涉及議題基本定位在城市旅游休閑的層面，關(guān)于城市傳統(tǒng)文化的宣傳內(nèi)容較少。因此，城市文化中傳統(tǒng)文化的部分成為受眾對其全面認知的盲區(qū)。

3、城市文化傳播路徑分析

3.1構(gòu)建城市傳統(tǒng)文化品牌

城市文化需要有地域特色，并形成文化品牌。有特色的傳統(tǒng)文化品牌更有底蘊，更能夠有力地傳播，在眾多城市文化中凸顯。城市文化離不開傳統(tǒng)。城市文化不能憑空制造，必須挖掘城市的歷史淵源和人們世代的生活習俗。從文化的土壤中結(jié)出來的果實才不會青澀。與城市的發(fā)展歷程息息相關(guān)的文化傳統(tǒng)更能在市民心中構(gòu)建城市文化認同，更具有文化吸引力。因此，構(gòu)建傳統(tǒng)文化品牌首先要從城市歷史中吸取精華，從典故中總結(jié)。其次，城市文化是中華民族文化的組成部分，應當符合中華民族的主流文化價值觀取向。第三，打造傳統(tǒng)文化品牌必須突出地域文化特色和文化對城市發(fā)展貢獻的力量。最后，要為城市文化品牌選取簡潔、響亮的文化代號作為名稱，以便于城市文化的傳播。

3.2歷史文化與現(xiàn)代文化平衡發(fā)展

對于城市化進程中歷史文化與現(xiàn)代文化之間產(chǎn)生的矛盾，應考慮采用兩者結(jié)合發(fā)展的模式。紐約的蘇荷區(qū)將傳統(tǒng)文化居于中心位置，通過將現(xiàn)代文化揉進傳統(tǒng)文化因素的內(nèi)涵中，實現(xiàn)兩種文化的互動協(xié)作。藝術(shù)家們通過挖掘城市的歷史文化傳統(tǒng)，逐漸吸引現(xiàn)代文化逐漸注入，最終實現(xiàn)了城市文化繁榮發(fā)展，實現(xiàn)了城市文化充分的傳播。城市各級政府作為行為主體應積極保護傳統(tǒng)遺跡，同時為保證城市的現(xiàn)代化發(fā)展，可將特有的歷史底蘊與現(xiàn)代的城市文化相結(jié)合，在現(xiàn)代性中有機糅合傳統(tǒng)的文化。這對于受眾來說將成為獨特的體驗。而在受眾的感知與體驗中，城市文化可以實現(xiàn)潛移默化地傳播。

3.3提升城市廣告力度

媒體是城市文化傳播最直接的路徑，無論是電視、報紙還是網(wǎng)絡(luò)都是人們生活中不可或缺的。因此，把握城市文化的魅力點、打造能夠突出城市文化特點和文化影響力的廣告是城市文化宣傳的有效路徑。首先，可以借助名人效應，尤其是本地的名人效應，宣傳城市的文化土壤。觀眾對名人的關(guān)注會加大觀眾對城市的關(guān)注力度。其次，可以借助知名產(chǎn)品的效應。利用本地的特產(chǎn)宣傳，可以增加城市的對外界的吸引力。本地特產(chǎn)不僅包括本地的農(nóng)作物產(chǎn)品，還包括本地的特色菜肴、風俗飲食甚至養(yǎng)生偏方。因此，城市文化不僅需要構(gòu)建，還需要開發(fā)和挖掘。此外，城市旅游資源的開發(fā)電是城市廣告不可缺少的部分。

結(jié)束語

建設(shè)特色城市是對國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的重要實現(xiàn)方式，能夠充分踐行文化發(fā)展的創(chuàng)意，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造良好的平臺。在具體的發(fā)展過程中，要對傳統(tǒng)文化傳播方式進行有效改善，促進文化傳播與文化輸出，最終推動城市的建設(shè)發(fā)展，對傳統(tǒng)文化進行充分保護與傳承。

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