吳應廣

摘要：文章采用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，對民俗體育在學校體育中的發(fā)展概況進行解讀，民俗體育在漸漸失去其原有的文化特性，并向西方體育的競技屬性在發(fā)展轉(zhuǎn)變；通過對民俗體育在學校體育中的認識性研究，認為突顯民俗體育的文化特性，保護和繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，彌補社會文化缺失，促進學校體育整體向文化內(nèi)涵性的方向發(fā)展，是體現(xiàn)民俗體育在學校體育中發(fā)展的現(xiàn)代價值與意義所在。

關鍵詞：民俗體育 學校體育 文化性 現(xiàn)代價值

中圖分類號：G85

文獻標識碼：A

文章編號：1004-5643（2015）11-0079-03

我國有著豐富的民俗體育資源，民俗體育曾廣泛流傳于民間，曾消融在民間世俗生活之中，從許多方面影響著社會人們的生活。民俗體育是我國歷史文化沉淀的重要形式之一，也是我國當前社會研究關注的重要內(nèi)容，在我國深厚的文化和復雜的社會背景下，其內(nèi)容形式呈現(xiàn)出地域性、民族性色彩和不同的民俗文化氣息等特征，對民俗體育的認識也存在許多方面的不一致性，在民俗體育與傳統(tǒng)體育、民間體育等關系上，往往存在內(nèi)容形式上的交叉及概念方面的某些分歧，但在現(xiàn)有研究認識的基礎上，能對民俗體育進行總體上的把握，以滿足本文的研究需要。民俗體育內(nèi)容體系豐富，有適合人類不同年齡階段的活動形式，如陀螺、撞拐、鐵環(huán)等少兒游戲活動，扭杠、抵杠、舉石鎖等成人身體活動內(nèi)容，還有諸如舞龍舞獅、賽龍舟等大型集體儀式性活動。在過去，特別是在農(nóng)村中小學，民俗體育曾被孩子們不自覺的廣泛帶入校園，成了他們課余樂玩的游戲活動，但在我國社會發(fā)展取得重大成就的當前，學校基本條件的改善，在現(xiàn)代的學校體育發(fā)展方式下，出現(xiàn)對西方體育的青睞，使我國民俗體育受到了前所未有的擠壓，現(xiàn)有許多學者對民俗體育的研究主要集中在個案分析、發(fā)展方式與對策等方面，而對民俗體育進入學校體育發(fā)展的研究報道不多，并已有的相關成果也主要集中在對民俗體育在學校中發(fā)展的對策與建議上，如張弘的《民俗體育與學校體育的聯(lián)動發(fā)展研究》、趙妤的《民俗體育融入學校體育的理性思考》等研究報道，雖然對民俗體育如何在學校發(fā)展等策略方式上的研究很有價值，但對民俗體育在學校體育中的價值與意義的認識性研究同樣有其必要性，對具體落實民俗體育在學校體育中發(fā)展具有理論指導意義，因此對民俗體育在學校體育發(fā)展中的現(xiàn)代價值與意義需要一個新的認識性研究，也是本文在研究方向上的把握。

1民俗體育在學校體育中的發(fā)展概況

民俗體育曾廣泛流傳于民間，與民間民俗文化、生活方式等緊密交融在一起，自從有了學校教育，民俗體育就進入了學校課余生活之中，是孩子們在課堂之下的主要活動方式，由于過去我國處于農(nóng)耕社會，經(jīng)濟水平低下，學校體育設施也非常有限，特別是農(nóng)村中小學校，校園文化比較封閉，很少受外來文化的影響，民俗體育方式幾乎成了學生們的唯一選擇，在不自覺中被廣泛帶入學校，如蕩秋千、捉迷藏、跳方格子、滾鐵環(huán)、抽陀螺，踩高腳等等都是孩子們經(jīng)常選擇的活動形式，其內(nèi)容形式繁多，簡單而又娛樂性強，能極大限度的平衡孩子們似乎無法滿足的運動欲望。在高中學、大學，各種傳統(tǒng)武術、拔河、踏青、登高、滑冰等等民俗體育形式，也是校園體育的重要組成部分，并許多活動行為都由學生自發(fā)組織進行，在過去很長一段時間我國民俗體育一直沿襲著原生態(tài)的無意識傳承和自然延續(xù)的方式。

民俗體育進入學校發(fā)展狀況的改變，并非我國多年來不斷的學校教育改革和各種體育教育指導思想的提出而形成的，真正的分水嶺是在我國由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會發(fā)展中，整個社會的經(jīng)濟文化背景發(fā)生了很大的改變，學校各種設施條件得到了長足的改善，外來的各種文化信息也不斷的涌入校園，各種西方現(xiàn)代體育項目也廣泛進入校園，并很快受到學生們的青睞，對我國本土體育形成了強大的擠壓，我國民俗體育漸漸失去了其發(fā)展的空間，也不斷失去其原有的特性，民俗體育過去所擁有的文化空間意義漸漸被丟失，留下的只是外在形式，一種純體育的活動方式，甚至向西方競技體育屬性的方向在轉(zhuǎn)變，如全國大學生舞龍舞獅錦標賽，雖然在技術水平與難度及外觀表演性都取得了長足的發(fā)展，但其更象現(xiàn)代的競技體育，以前所蘊含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵已無法再得以充分體現(xiàn)，追求的是現(xiàn)代競技體育的層面。還有如武術、龍舟等等，雖然仍有其形式在校園體育中存在，即使成為了學校競技比賽項目，但都漸漸失去了原有的傳統(tǒng)文化意義空間。

2對民俗體育在學校體育中的價值與意義的現(xiàn)代認識

當我們在面臨困境而努力尋找民俗體育在學校體育中的發(fā)展策略時，首先應認清民俗體育在學校體育中的現(xiàn)代價值與意義何在，只有明確了它對學校體育的價值與意義，才會有發(fā)展的必要性與可能性。學校體育格局的改變是隨著我國現(xiàn)代社會發(fā)展而來的，在現(xiàn)代化發(fā)展背景下，我國學校條件環(huán)境在不斷的改變，各種西方體育文化不斷的涌入校園，并不斷受到人們的青睞而使我國民俗體育在校園的發(fā)展舉步艱難。民俗體育做為華夏文明的重要組成部分，在過去我國社會法制體質(zhì)不健全的情形下，民俗體育蘊含的傳統(tǒng)道德文化起到了穩(wěn)定社會的作用，因此它的文化意義超出了錘煉身體、愉悅心情的體育層面。許多學者研究認為我國傳統(tǒng)文化是一種重要的范式文化，而這種范式文化對當前社會有其特殊的意義，在體驗經(jīng)濟時代的當前，社會群體不斷在丟掉傳統(tǒng)，以經(jīng)濟利益為中心，不斷在褻瀆一切美好的道德信念，產(chǎn)生了許多社會問題，也因此不斷有了要構建和諧社會必須保護和繼承傳統(tǒng)的聲音。如果民俗體育進入校園，只是單純追求類似西方體育的體育屬性，那么其在現(xiàn)代學校體育中的價值與意義無法真正體現(xiàn)出來，我國民俗體育發(fā)展的困境依然無法改變。因此，充分認識民俗體育蘊含的一切優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的意義，才能體現(xiàn)其在學校體育中的現(xiàn)代價值。

我國民俗體育內(nèi)容體系豐富，并呈現(xiàn)出各種地域性差異，表達出不同的民俗文化氣息。民俗體育與現(xiàn)代體育的一個重大差異在于民俗體育的擴布性，流變性質(zhì)極強，即使是同一稱謂也可能是兩種截然不同的民俗活動，不同地域、不同時期保持著各自的文化個性，促進民俗體育在學校中的發(fā)展，從文化層面來認識是促進多樣化的文化交流，這種文化交流可以促進來自不同地域的學子們相互接受與尊重，特別在高等院校里學生來自更為廣泛的地域，這種了解與尊重是全國性的，甚至是國際性的，通過民俗體育活動把承載的傳統(tǒng)文化融入他們的日常生活與心理活動之中，積淀在他們的行為模式與思想情感中，所產(chǎn)生的效應是促進和諧社會的形成。在當前社會里，我們在不斷的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代人過于現(xiàn)實、過于自我、缺少相互理解與尊重、缺少尚“善”之心，在日益錯綜復雜的社會關系里，我們感覺越來越離不開社會，但又感覺社會處處存在不安全感，發(fā)現(xiàn)許多人們在利益面前不惜危害他人與社會，沒有了“敬畏”之心。社會法制能對人類不良的行為后果進行懲罰，而如傳統(tǒng)道德文化是人類在行為前的自我規(guī)范，當前社會就缺少了這種文化，這種傳統(tǒng)文化缺失使我們意識到傳統(tǒng)文化的重要性，這種文化缺失的彌補使我們在不斷提倡繼承和弘揚傳統(tǒng)文化，民俗體育在學校的發(fā)展重要價值與意義，就是基于這種現(xiàn)代認識上，能彌補當前社會傳統(tǒng)文化的缺失。endprint

3民俗體育在學校體育中發(fā)展的現(xiàn)實思考

在當前西方現(xiàn)代體育占主導的學校體育中，把校園體育做為一種純體育的方式進一步突顯出來，在社會普遍認為學校體育也是一種文化教育，是教育的重要組成部分，但以西方現(xiàn)代體育為主導的學校體育我們很難發(fā)現(xiàn)它的文化性在哪里，更多的是鍛煉身體、愉悅心情的純體育屬性存在，同時我們在不斷發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人在不斷的丟掉一切美好的傳統(tǒng)文化，以自我為中心，以利益為紐帶的社會交往，產(chǎn)生了許多的社會問題，在現(xiàn)有存在于學校體育中的民俗體育項目也不斷變成了西方式的體育，追求難、美等外顯效果，過去那種以體育性和文化性共同影響人們，維系著我國社會穩(wěn)定和諧的功能價值在當前卻難以發(fā)現(xiàn)，整個學校體育出現(xiàn)了缺乏文化內(nèi)涵的活動形式，這是我們需要認真審視的問題。缺乏文化內(nèi)涵與文化滲透力的學校體育，對社會產(chǎn)生的認同與影響是有限的，這應該是我們當前學校體育教育在學校教育中被一直邊緣化的重要原因。民俗體育的傳承和普及與眾多因素相關，其中社會認同是其發(fā)展與延續(xù)的重要因素，民俗體育作為我國傳統(tǒng)體育的重要組成部分，所承載的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵正是其重要的自我特性，失去文化性就失去了其在存在的現(xiàn)代價值與意義，因此民俗體育在學校體育中發(fā)展，還需保持其原有的特性，可以突顯學校體育存在的文化性，促進學校體育向具有文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。

在全球化的今天，整個世界已經(jīng)呈現(xiàn)出與以往完全不同的新態(tài)勢，世界需要一種尊重差異、和諧包容的新文化。當前民俗體育在學校體育中的發(fā)展問題，實質(zhì)是解決民俗體育與西方現(xiàn)代體育的問題，中西文明各成一體，各有其獨特的文化品質(zhì)，在相遇之前，雙方都沿著自己開辟的歷史階段逐步發(fā)展，并不存在某種簡單的非此即彼或落后一進化的階段差別，隨著我國在社會各個領域取得了巨大成就的今天，我們開始表現(xiàn)出與以往不同的文化自信，向世界呈現(xiàn)自己令人信服的自然觀與人文觀，既與自然保持良好的關系，更能保持人世醇厚的民風民德，我國民俗體育曾蘊含的傳統(tǒng)文化，能切實的體現(xiàn)我國這種傳統(tǒng)文化品質(zhì)，如舞龍、傳統(tǒng)武術等，舞龍曾表達了我國人們乞求“風調(diào)雨順”的一種自然觀，雖然現(xiàn)在被認為不科學，但體現(xiàn)了我國古人尊重自然，和當前面對日益嚴重的世界環(huán)境問題形成了明顯的反差；傳統(tǒng)武術也體現(xiàn)了我們古人的智慧，比如有些技擊術就是模仿動物而來的，人的自然屬性，需要在自然中生存、學習、不斷進化，民俗體育在學校體育中求發(fā)展，正是保護與繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的重要舉措。

4結論

通過以上分析，民俗體育在被西方現(xiàn)代體育擠壓之下面臨發(fā)展的困境，同時現(xiàn)有學校體育中的民俗體育，在漸漸失去其原有的特性，并向西方現(xiàn)代體育的屬性在轉(zhuǎn)變，追求在運動技術層面的難與美的發(fā)展，漸漸丟失的是民俗體育所蘊含的一切優(yōu)良的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。當然民俗體育在過去所承載與表達的文化中，與我國封建迷信行為有密切的聯(lián)系，因此需根據(jù)時代和社會發(fā)展需要，對民俗體育中不合時宜的作用和功能進行調(diào)整和轉(zhuǎn)換。民俗體育在學校體育中發(fā)展的現(xiàn)代價值與意義的真正體現(xiàn)在于：充分認識其蘊含的一切優(yōu)良傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的空間意義，保持其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的特性，保護和繼承我國優(yōu)良傳統(tǒng)，彌補當前社會文化的缺失，同時促進學校體育整體向文化內(nèi)涵的方向發(fā)展。endprint