石玲中

[摘要]新課程背景下語文教學(xué)中閱讀教學(xué)內(nèi)容必須重構(gòu)。重構(gòu)要在語文本體的關(guān)照下、在學(xué)生本位的前提下、在與文本意義共建過程中、在整個教材價值體系中進(jìn)行。在具體教學(xué)中一般可以運用主問題式、讀儀式、單元整體閱讀式等方法。

[關(guān)鍵詞]初中語文閱讀教學(xué)重構(gòu)

[中圖分類號]G633.3[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]16746058（2015）310006

從上個世紀(jì)初以來，現(xiàn)代語文教學(xué)已經(jīng)走過了百年的歷史。其間經(jīng)歷了幾代人的努力和多次的語文教學(xué)改革，現(xiàn)代語文也在不斷的變革中發(fā)展，在發(fā)展中走向成熟。然而，語文作為一門基礎(chǔ)的學(xué)科，卻依然是爭議最多，非議最大的。理論研究與教學(xué)實踐的脫節(jié)，教學(xué)內(nèi)容研究的缺失是一個不爭的事實。任何聽過語文課的人，都會得出這樣的結(jié)論：“語文課實際上是一門沒有確定的教學(xué)內(nèi)容的課?！本蛯W(xué)生的語文能力看，生活在母語世界的絕大多數(shù)學(xué)生，經(jīng)過三千多課時，十年的語文學(xué)習(xí)，卻不會進(jìn)行基本的聽說讀寫。語文教學(xué)“少、慢、差、費”現(xiàn)象非常嚴(yán)重。當(dāng)我們冷靜下來，重新審視當(dāng)前的語文教學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)熱鬧的背后又有諸多更為嚴(yán)峻的問題：新名詞充斥課堂，花架子層出不窮，表面上熱鬧繁榮，骨子里空空如也。打著新課標(biāo)的幌子，進(jìn)行著扎扎實實的應(yīng)試教育，考試考什么，課堂上教什么;教材里有什么，課堂上教什么，語文課依然是換湯不換藥的陳詞濫調(diào)。這種形式的變化并非意味著實質(zhì)內(nèi)容的突破。語文教學(xué)應(yīng)該“教什么”，依然是一個無法突破的瓶頸。應(yīng)當(dāng)說，我們現(xiàn)在所使用的教材都是以一定的話題來編排的，其內(nèi)容大于體裁，不再是以往的相關(guān)的知識短文的教學(xué)課堂的運用，這樣沒有了知識的支撐的教學(xué)，往往讓我們就不知道教什么，自然就不知道該怎么教?！敖虒W(xué)內(nèi)容”選擇的空間過大，給我們教師帶來新的困惑。對于我們教師而言，有困惑是自然的，可困惑太大對教學(xué)是無益的，當(dāng)然不去比較理想地解決這些困惑更是不行的。怎樣去解決？教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)成為語文教學(xué)中必然的選擇。如何去重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容？

一、語文教學(xué)內(nèi)容要在語文本體的關(guān)照下重構(gòu)

應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)一篇文章進(jìn)入教材后，原有文本的價值就發(fā)生了一定的變化，這變化不是其他，而是價值意義上的增加。即在原生價值的基礎(chǔ)上增加了教學(xué)價值。這就從相關(guān)意義上告訴我們，語文教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)需要在語文本體的關(guān)照下進(jìn)行重構(gòu)，尤其必須注意的是，既要考慮好原本作為社會閱讀客體而存在的價值——原生價值，又要考慮好文章傳播信息的信息價值——言語智慧的價值。特別需要去認(rèn)真考慮好它的教學(xué)價值。因此，在平時的語文教學(xué)中，為了實現(xiàn)真實意義上的教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)，筆者總是去思考這樣的問題，也總是去著眼于它的教學(xué)價值，即“如何傳達(dá)信息”的智慧的問題，讓語文課變成有語文的真正的語文課。教學(xué)價值具有兩方面的意義，一方面既有其工具性又有其人文性，另一方面，又應(yīng)當(dāng)是工具性和人文性的完美結(jié)合。因此，所重構(gòu)起來的教學(xué)內(nèi)容，都在這方面得以比較充分的體現(xiàn)。如教學(xué)相關(guān)愛國主義內(nèi)容的教材文本，教育的主題作為其教育的根本，那教育的文本則可以是古今中外的遴選。遴選的主體可以是教師，更可以是學(xué)生。因為，當(dāng)今學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道是相當(dāng)寬闊的，學(xué)習(xí)的資源相當(dāng)?shù)呢S富，學(xué)生學(xué)習(xí)的方式也是如此的多樣，學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位也應(yīng)當(dāng)?shù)靡员容^充分的體現(xiàn)。

二、語文教學(xué)內(nèi)容要在學(xué)生本位的前提下重構(gòu)

“教學(xué)內(nèi)容是在教學(xué)過程中創(chuàng)造的?！边@給我們以極為深刻的啟迪意義，語文教學(xué)的實踐也比較深刻地證明了這一點，語文教學(xué)的內(nèi)容由教學(xué)雙方在教學(xué)實踐中現(xiàn)實地生成著。大凡有著一定教學(xué)功底的教師在閱讀教學(xué)的過程中都在引領(lǐng)學(xué)生促使語文課堂教學(xué)熠熠生輝。江蘇省著名特級教師曹津源先生，是江蘇省首批名教師，他讓學(xué)生去比較自主地閱讀，形成了課堂上的諸多精彩，而這些精彩大都就是學(xué)生的自然出彩?；匚断壬哪承┱n堂，我們可以得出這樣的結(jié)論：預(yù)先設(shè)計的只能是想讓此成為教學(xué)內(nèi)容，而并非只能有教學(xué)內(nèi)容，因為決定教學(xué)內(nèi)容的除了課程目標(biāo)之外，除了我們教師本身的預(yù)設(shè)以外，更為重要的就是學(xué)生的學(xué)習(xí)本身。因為在相當(dāng)?shù)膶用嫔?，?dāng)我們考慮了以學(xué)生為本位，以學(xué)生的發(fā)展為中心，那么教學(xué)的課堂就會顯得活力四射。時下，新教育的理念更加深入人心，只有教師在教學(xué)的全程中堅持以學(xué)生為主體，尊重學(xué)生的情感選擇與興趣，關(guān)注學(xué)生積極學(xué)習(xí)的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上適時進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的重組，完成從“立言”到“立意”再到“立人”的主體關(guān)懷，才能真正提高學(xué)生的語文能力，提升審美情趣、價值情操。

三、教學(xué)內(nèi)容要在與文本意義共建過程中重構(gòu)

任何文本都具有不確定性，都可以有不同解讀，這是人們在教學(xué)過程中所形成的共識。因此，閱讀過程就是文本與讀者共同構(gòu)建一個新的意義的過程，否則，語文教學(xué)中的閱讀感悟怎可有“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”的局面出現(xiàn)？葉瀾教授曾經(jīng)著文，要求我們的語文教學(xué)應(yīng)該讓課堂煥發(fā)出生命活力，從相關(guān)的內(nèi)容闡釋中，我們知道：閱讀教學(xué)就是教師在自己對文本解讀的基礎(chǔ)上，以課堂教學(xué)這個主陣地去喚醒學(xué)生的認(rèn)知與心理圖式，在這樣的環(huán)境里，學(xué)生可以相當(dāng)自主甚至就是比較完全自主地自行對文本進(jìn)行“補白”，進(jìn)行教材文本之教學(xué)價值的更“具體化”，最終在一定的“召喚結(jié)構(gòu)”中實現(xiàn)多維對話下的“視閾融合”。譬如，和學(xué)生一起去學(xué)習(xí)諸葛亮的《出師表》，學(xué)生們對《出師表》的作者可以說是相當(dāng)?shù)亩炷茉?，他是那樣的神機妙算，草船借箭的多多益善讓學(xué)生感到諸葛孔明是多么充滿著神奇而又偉大的軍事家。學(xué)生學(xué)習(xí)《出師表》，可不能去簡單地去感悟。教學(xué)時，筆者放手讓學(xué)生在古代文學(xué)之長河中巡游。由此，學(xué)生發(fā)現(xiàn)《出師表》是一部頗有文學(xué)價值的納諫，也是一部充分體現(xiàn)諸葛亮赤忱之心的納諫。學(xué)生不僅僅就從《出師表》的字里行間看到諸葛孔明的赤忱，更從杜甫、陸游、曹雪芹的贊嘆聲中，感到先生的偉大。學(xué)生尤其能從文人對《出師表》《陳情表》《祭十二郎文》的三足鼎立中感到其文學(xué)地位的崇高之處。教師所引導(dǎo)的是一定的解讀方式或思維方式，所傳遞的是一種解讀的過程而不是解讀的結(jié)果。因此，只有在與文本意義共建的過程中尋求教學(xué)內(nèi)容，才是對學(xué)生這一解讀主體的尊重，也是對文本的尊重和善待。

課堂教學(xué)中只有讓學(xué)生明白了他們在這一堂課所要學(xué)的東西，才能讓學(xué)生掌握這些東西，真正實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。那么，重構(gòu)的教學(xué)內(nèi)容如何在語文課堂教學(xué)實踐中呈現(xiàn)呢？筆者主要抓住了這樣的兩個方面：

（一） 主問題設(shè)計

主問題設(shè)計，就是語文教學(xué)中用精、少、實、活的一兩個主要問題激活課堂，串聯(lián)教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)過程，讓學(xué)生在整體介入教材文本中直指教學(xué)目標(biāo)，實現(xiàn)學(xué)生積極意義上的文本之重構(gòu)。如教學(xué)汪曾祺的《端午的鴨蛋》，這是一篇“小場景”、“小話語”、“小敘事”式的散文，教學(xué)時，以“汪曾祺寫《端午的鴨蛋》僅僅是為了懷念家鄉(xiāng)的咸鴨蛋嗎”這個主問題來“引爆”學(xué)生思維的興奮點，引導(dǎo)學(xué)生潛入到文本深處。在文本研讀中領(lǐng)會這篇文章不僅僅只是懷念家鄉(xiāng)，更主要的是從一個小小的咸鴨蛋中體會到童年的樂趣，在感受這種趣味的同時讓學(xué)生學(xué)會了要帶一顆童心去咂摸生活的“趣味”。這樣對課文的挖掘，就能由點到線，由線到面，從而把幾塊教學(xué)內(nèi)容有機地串聯(lián)起來，對課文形成了立體式的理解，真正是實現(xiàn)了有效的語文教學(xué)。

當(dāng)然，主問題的設(shè)計要指向文本本身，但還必須根據(jù)教學(xué)文本的重點、難點，在了解學(xué)生狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計，學(xué)生對學(xué)習(xí)語文具有怎樣的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)具體的文本，作為教師又需要為學(xué)生的學(xué)習(xí)去建立起哪些方面的興趣等，都應(yīng)當(dāng)屬于我們的思考之列。教育教學(xué)的諸多實踐告訴我們，只有利用學(xué)生感興趣的問題，才能使閱讀教學(xué)通過 “入乎其內(nèi)”，“沉潛”其中的途徑，達(dá)到嚴(yán)格而又真實意義上的“入乎其內(nèi)”，“沉潛”其中的效果。

（二） 讀議式設(shè)計

讀議式設(shè)計就是面對課文與學(xué)生一起讀讀議議，在讀的過程中估計學(xué)生在閱讀此處時可能已出現(xiàn)了問題（盡管學(xué)生沒意識到），讓他們停下來或強調(diào)一下或進(jìn)行思考、討論，依次來引導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。這種方法一般適用于經(jīng)典的敘事性文學(xué)作品。

《皇帝的新裝》是一篇膾炙人口的經(jīng)典童話。在與學(xué)生讀議后，學(xué)生便深入文本達(dá)到觀照現(xiàn)實人生的理想效果。學(xué)生能從人物的動作、神態(tài)、語氣等方面進(jìn)行比較，感受作者對皇帝、大臣與百姓嘲諷的力量?；实壅f假話是怕丟皇位、大臣說假話是怕丟官位、百姓說假話是怕被殺頭，可見說真話是要付出代價的，甚至是生命的代價。在現(xiàn)實生活中有時也的確存在這種情況，那么作為現(xiàn)實中的人究竟要不要說真話呢？怎樣才能說真話呢？

當(dāng)然，在教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)上，除了以上的方法外還有其他，我們可以毫不夸張地說，重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容是需要付出一定汗水的，但對學(xué)生卻是相當(dāng)有益的;重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容也是需要去講求科學(xué)的，不可胡亂而行之;重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容也不可以犧牲學(xué)生的時間為代價，雖然重要，但也不可去無休止進(jìn)行。

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（責(zé)任編輯韋淑紅）