王啟俊

（合肥職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，合肥 238000）

被動(dòng)句是指主語(yǔ)與謂語(yǔ)之間的關(guān)系是被動(dòng)關(guān)系，主語(yǔ)是謂語(yǔ)動(dòng)詞所表示的行為的被動(dòng)者，而不是實(shí)施者。古漢語(yǔ)被動(dòng)句式的產(chǎn)生，較其他句式而言，相對(duì)較晚。據(jù)古賢今哲研究結(jié)果來(lái)看，就目前出土甲骨文還沒(méi)有產(chǎn)生被動(dòng)句式，但認(rèn)為西周初期業(yè)已產(chǎn)生了被動(dòng)句，如：“憂心悄悄，慍于群小。”（《詩(shī)經(jīng)·柏州》）“慍于群小”即“被眾小人所怨恨”，由介詞“于”而構(gòu)成被動(dòng)句?！墩撜Z(yǔ)》僅有1例“為”字句：“不為酒困，何有于我哉！”（《子罕篇》）但在春秋時(shí)代漢語(yǔ)的被動(dòng)句式相見(jiàn)甚少。春秋后期與戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，被動(dòng)句漸現(xiàn)。據(jù)喻遂生教授主編的《孟子辭典》：表示被動(dòng)語(yǔ)義的“見(jiàn)”字統(tǒng)計(jì)出3次，但沒(méi)有“為”字句和“被”字句式。不過(guò)《韓非子·五蠹》“今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨仇也，貞也?！背霈F(xiàn)“被侵”“被辱”句式，一般認(rèn)為是“被”字句的萌芽，因?yàn)檫€沒(méi)有引出動(dòng)作的施動(dòng)者。

上古漢語(yǔ)的被動(dòng)句式少見(jiàn)，但并不影響被動(dòng)語(yǔ)義的表達(dá)，語(yǔ)者可借助其它語(yǔ)言方式表達(dá)被動(dòng)的語(yǔ)義。廣義的被動(dòng)句包括意念型被動(dòng)句，即外在形式上無(wú)標(biāo)志，句子主語(yǔ)卻含有被動(dòng)語(yǔ)義，古人稱之“施受同辭”。如“厲公弒”（《國(guó)語(yǔ)》）、“兵挫地削”（《史記·賈生屈原列傳》）。“施受同辭”的被動(dòng)語(yǔ)義有時(shí)靠上下文的語(yǔ)境才能推斷出來(lái)，如“（逢丑父）傷而匿之，故不能推車而及”（《左傳·成公二年》），《論語(yǔ)》一書(shū)亦含有較多該類被動(dòng)句。

“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！保ò喙獭稘h書(shū)·藝文志》）《論語(yǔ)》自編纂問(wèn)世以來(lái)，研究者前赴后繼，各類著述汗牛充棟，洋洋大觀。但據(jù)筆者近期知網(wǎng)檢索，尚未發(fā)現(xiàn)專門(mén)描寫(xiě)單獨(dú)研究《論語(yǔ)》句法中被動(dòng)語(yǔ)義的論文。

本文討論的《論語(yǔ)》中借助“可謂”“可”詞匯義來(lái)表達(dá)“主語(yǔ)”被動(dòng)語(yǔ)義的用法，即屬于意念型被動(dòng)句。后學(xué)不揣淺陋，捉襟成文，敬請(qǐng)方家斧正。

一、《論語(yǔ)》被動(dòng)句

從被動(dòng)句式來(lái)說(shuō)，在《論語(yǔ)》這部語(yǔ)錄體著作中僅有上文提到的1例“不為酒困”的“為”字句。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，被動(dòng)句有3例“于”字句，表達(dá)主語(yǔ)的被動(dòng)語(yǔ)義：1、“御人以口給，屢憎于人”（《子罕篇》）；2、“子畏于匡”（《先進(jìn)篇》）；3、“夫子固有志惑于公伯寮”（《憲問(wèn)篇》）。有關(guān)“于”字句是否屬于被動(dòng)句式，王力先生和郭錫良先生有過(guò)明確界定。［1］

二、《論語(yǔ)》“可謂”“可”“可以”之被動(dòng)語(yǔ)義

（一）“可謂”被動(dòng)語(yǔ)義用法舉隅

“可（謂）”在《論語(yǔ)》中共出現(xiàn)18次［2］，其基本義為：“可以（說(shuō)），可（被稱作）”，在表示此義時(shí)，句子屬于意念型的被動(dòng)句。為說(shuō)明“可謂”使主語(yǔ)含有被動(dòng)的語(yǔ)義功能，本文按《論語(yǔ)》的篇章順序例舉明鑒，附有簡(jiǎn)要翻譯和個(gè)別語(yǔ)辭的詮釋。（中心號(hào)前后阿拉伯?dāng)?shù)字前表示為篇次，后為章次。）

《學(xué)而篇》1·11：子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。”句中“可謂孝矣”意為“可以被認(rèn)為盡到孝道了。”

《學(xué)而篇》1·14：子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！薄翱芍^好學(xué)”即“可以被認(rèn)為是喜愛(ài)學(xué)習(xí)了?！?/p>

《雍也篇》6·22：樊遲問(wèn)知，子曰：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣?！眴?wèn)仁，曰：“仁者先難而后獲，可謂仁矣。”“可謂知矣”和“可謂仁矣”分別可譯為：“可被認(rèn)為是聰明了”和“可被認(rèn)為有仁德了?！本渲械摹半y”可理解為“付出一定的力量?！?/p>

《雍也篇》6·30：子曰：“何事于仁！必也圣呼！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！边@里的“可謂仁之方”即“可以被認(rèn)作是踐行仁道的方法。”（“病”意為：憂慮、犯難、心有所不足。）

《泰伯篇》8·1：子曰：“泰伯，其可謂至德也矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”“可謂至德”意為“可被認(rèn)為有極崇高的品德?！?/p>

《先進(jìn)篇》11·24：季子然問(wèn)：“仲由、冉求可謂大臣與？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣?！本渲械摹翱芍^大臣”和“可謂具臣”意為“可以被認(rèn)為是大臣”和“可以被認(rèn)為有相當(dāng)才能的臣屬?！?/p>

《顏淵篇》12·6：子張問(wèn)明。子曰：“浸潤(rùn)之譖，膚受之塑，不行焉，可謂明也已矣。浸潤(rùn)之譖，膚受之塑，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣?！薄翱芍^明”即“可以被認(rèn)為看得明了”，“可謂遠(yuǎn)”即“可以被認(rèn)為看得遠(yuǎn)了?！保ā八堋保号c譖義近、誹謗?！墩x》說(shuō)“塑亦譖也，變其文耳?！保?/p>

（二）“可”“可以”被動(dòng)語(yǔ)義用法舉隅

“可”字在《論語(yǔ)》中表“可以”“值得”之意時(shí)，句子亦屬于意念型被動(dòng)句?！翱伞痹谠摃?shū)中共出現(xiàn)122次［2］84，其中44例有使主語(yǔ)在意念上含有被動(dòng)的語(yǔ)義，舉例如下：

《學(xué)而篇》1·13：有子曰：“信近于義，言可復(fù)也。恭敬于禮遠(yuǎn)恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”朱熹《集注》云：“復(fù)，踐言也?！薄翱蓮?fù)”即“可被兌現(xiàn)”，“可宗”即“被認(rèn)為是可靠的?！?/p>

《為政篇》2·23：子張問(wèn)：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也?！边@里的“可知”即“可以被知道”之義。

《公冶長(zhǎng)篇》5·10：宰予晝寢。子曰“朽木不可雕，糞土之墻不可圬也，于予于何誅？”這里的“可雕”“可圬”表被動(dòng)的語(yǔ)義色彩很強(qiáng)，分別表示“可被雕塑”和“可被粉刷”之語(yǔ)義。

《雍也篇》6·26：子曰：“何為其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也?！薄翱墒拧薄翱上荨薄翱善邸焙汀翱韶琛本斜粍?dòng)之語(yǔ)義，意為“可被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的支開(kāi)”“可被陷害”“可被欺騙”和“可被愚弄”。（“罔”：蒙蔽，愚弄 ）

《述而篇》7·12：子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄翱汕蟆绷x為“可被求得”。（“執(zhí)鞭之士”是指“市場(chǎng)的守門(mén)卒”）

《子罕篇》9·26：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”“可奪”也是表被動(dòng)意味很濃的用法，“可奪帥”即“（三軍）可被剝奪主帥”，“（匹夫）可奪志”即“可被奪去志向?！?/p>

《子路篇》13·19：“樊遲問(wèn)仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也?！薄安豢蓷墶奔础安豢杀粡U棄”之義。

《微子篇》18·5：“楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：‘鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追！’”句中“可諫”即“可被挽回”，“可追”即“可以被趕上，還來(lái)得及?！?/p>

《子張篇》19·24：“叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：‘無(wú)以為也！仲民不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。’”這里的“可毀”“可逾”可分別譯為：“可以被毀謗”和“可以被超越過(guò)去”之義。

《論語(yǔ)》中“可以”出現(xiàn)33例［2］84，大多表示“可能”或“能夠”義。有三例“可以”細(xì)玩語(yǔ)義亦為表達(dá)被動(dòng)之意：第1例是《為政篇》2·11：“溫故而知新，可以為師矣。”“可以為師矣”即“可以被稱之為老師了”。第2例是《泰伯篇》8·6：“曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也——君子人與？君子人也?！贝司渲械摹翱梢酝小薄翱梢约摹币鉃椤埃ㄓ仔〉墓聝汉蛧?guó)家的命脈都）可被交付于他。”第3例是《陽(yáng)貨篇》17·9：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。”意為：“（《詩(shī)經(jīng)》）可以被用來(lái)激發(fā)人的意志和感情，可以被用來(lái)提高觀察能力，可以和睦眾人，可以被用來(lái)抒發(fā)怨恨不平”。

揣摩例句，體味“可謂”“可”“可以”引導(dǎo)意念型的被動(dòng)句，均有讓其主語(yǔ)含有被動(dòng)語(yǔ)義傾向。

三、《孟子》“可”之被動(dòng)義舉隅及英語(yǔ)詞匯舉例

在先秦漢語(yǔ)詞法句法研究中，除《論語(yǔ)》較為典型外，有關(guān)《孟子》研究也具有一定的代表性?！睹献印酚蓱?zhàn)國(guó)中期孟子及其弟子萬(wàn)章、公孫丑等著。孟子的出生距孔子之死（前479）大約百年左右，“受業(yè)子思之門(mén)人”。（《史記·孟子荀卿列傳》）由于語(yǔ)言的延續(xù)性和語(yǔ)義的繼承性，“可”在《孟子》出現(xiàn)164次，“可以”74次。［4］“可”在文中使主語(yǔ)有一定的被動(dòng)義，舉例分析如下：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也?！保ā读夯萃跽戮渖稀罚┻@一語(yǔ)段中，通過(guò)“可”引導(dǎo)意念型被動(dòng)，均使主語(yǔ)“谷”“魚(yú)鱉”“材木”有含有被動(dòng)語(yǔ)義。

“可”用英語(yǔ)詞匯的后綴“able”表示，而以“able”作為詞尾的構(gòu)詞成分，這些詞匯在語(yǔ)義上往往也含有與古漢語(yǔ)情態(tài)副詞“可”類似的語(yǔ)義功能，如：honourable（可敬的）、changeable（可變的）、readable（可讀的、）preventable（可防止的）、knowable（可知的）、dependable（可靠的）等。類似的以－ble和－ile結(jié)尾的詞亦有相近的功能，如：producible（可生產(chǎn)的），extensible（可伸展的），convertible（可轉(zhuǎn)變的）和contractile（可收縮的），sectile（可切開(kāi)的），flexible（可彎曲的）等。從英語(yǔ)構(gòu)詞角度來(lái)看，“able”（“可”）類詞匯使主語(yǔ)表意念型的被動(dòng)語(yǔ)義，具有一定的普遍性。

四、“可”“可以”表示被動(dòng)語(yǔ)義用法原因分析

“可”“可以”之被動(dòng)語(yǔ)義用法，從深層次上說(shuō)，是由其語(yǔ)義決定，并受語(yǔ)用功能影響的。從歷時(shí)角度可分析出“可”“可以”的語(yǔ)義演變過(guò)程。許慎《說(shuō)文解字》云：“可，肯也?！薄翱伞弊中卧⒂诩坠俏摹昂印弊种?，其形為人肩挑荷擔(dān)之形（人徒擔(dān)土以鞏固堤岸）。由本義“荷擔(dān)、肩挑”而引申（因能挑起重?fù)?dān)，被）“準(zhǔn)許”（服勞役）。陳彭年《廣韻》云：“可，許可也。”如：“去不我可？”（《詩(shī)·小雅》）可判斷其基本詞性屬于動(dòng)詞，并線性方向延伸詞義，由“許可”或延伸為：“能夠、可以”?！翱膳c俱”（《史記·魏公子列傳》）、“可以一戰(zhàn)”（《左傳·莊公十年》），由“（認(rèn)為）能夠”而延伸為“值得”?！妒酚洝と跏兰摇罚骸叭环饬⑷酰熳庸ё?，群臣守義，文辭爛然，甚可觀也，是以附之世家?！薄翱捎^”即“值得一看”。由“許可”或虛化助動(dòng)詞或情態(tài)副詞“能夠、可以”：“晉君少，不在諸侯，北方可圖也。”（《左傳·文公九年》）或“鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯印秳駥W(xué)篇》），“可圖”“可鏤”使主語(yǔ)意念被動(dòng)的語(yǔ)義逐漸外顯。當(dāng)然“可”還可做輻射狀詞義延伸，如作約數(shù)“大約”及轉(zhuǎn)折副詞等詞義，這里不做討論。

“可”“可以”之被動(dòng)語(yǔ)義用法，從被動(dòng)句句法演變角度來(lái)看，是由語(yǔ)言形式發(fā)展自身規(guī)律所決定的?！霸谶h(yuǎn)古漢語(yǔ)里，在結(jié)構(gòu)上形式上沒(méi)有被動(dòng)和主動(dòng)的區(qū)別。直到甲骨文也還是這種情況。”［3］王力先生如是說(shuō)，并指出先秦被動(dòng)義概念的表達(dá)，一般借主動(dòng)的語(yǔ)法形式去表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義；另一種即用本文介紹的結(jié)構(gòu)“可”字句即及其類似結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)。借助主動(dòng)的語(yǔ)法形式去表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義功能，如《孟子·離婁上》有云：“天下有道，小德役大德，小賢役大賢；天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)?！痹诶斫饷献铀^“道”之旨向，自然確定被動(dòng)句語(yǔ)義。被動(dòng)句式較多出現(xiàn)在春秋之后，百家爭(zhēng)鳴，語(yǔ)言極大豐富，語(yǔ)義表達(dá)日漸嚴(yán)密?！睹献印分趹?zhàn)國(guó)時(shí)代，洋洋34 685字，但有被動(dòng)句式標(biāo)識(shí)的“于”字句和“見(jiàn)”字句，“于”字句僅出現(xiàn)22例，“見(jiàn)”字句僅3例。［4］但“于”字句式，王力先生并不認(rèn)可。［1］420典型被動(dòng)句式的“為”字句、“被”字句仍未出現(xiàn)。豐富的信息需要準(zhǔn)確語(yǔ)義來(lái)表達(dá)，用“可”字系列結(jié)構(gòu)表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義的使用，符合語(yǔ)言發(fā)展程序和古漢語(yǔ)句法規(guī)律，本文《論語(yǔ)》相關(guān)例句亦給了充分佐證。

五、結(jié)論

“可（謂）”“可以”在《論語(yǔ)》及其他先秦時(shí)代使主語(yǔ)表被動(dòng)語(yǔ)義用法，有其詞匯語(yǔ)義的內(nèi)在合理性和古漢語(yǔ)語(yǔ)言發(fā)展階段的必然性?！翱伞闭Z(yǔ)義內(nèi)涵是其擁有被動(dòng)語(yǔ)義的內(nèi)在依據(jù)，上古漢語(yǔ)句法手段的初始階段，尤其被動(dòng)句式的貧乏，為“可”“可以”表達(dá)被動(dòng)語(yǔ)義提供了可能性，甚至必要性。對(duì)“可”系列表被動(dòng)語(yǔ)義的用法的理解掌握，有助對(duì)上古漢語(yǔ)意念型被動(dòng)句的了解和對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)法史的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)《論語(yǔ)》經(jīng)典著述準(zhǔn)確語(yǔ)義內(nèi)涵的把握，將有助于《論語(yǔ)》的理解和傳播。

［1］ 王力.漢語(yǔ)史稿：中冊(cè)［M］.北京：商務(wù)印書(shū)館，1989：420－421.

［2］ 安作璋.論語(yǔ)辭典［M］.上海：上海古籍出版社，2004：84.

［3］ 楊伯峻.孟子譯注［M］.北京：中華書(shū)局，1960：336.

［4］ 周世烈.談《孟子》的被動(dòng)句式［J］.遼寧師專學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2007，9（5）：15－18.

［5］ 徐志剛.論語(yǔ)通譯［M］.北京：人民文學(xué)出版社，1997.