孟 暉

（1.復(fù)旦大學(xué) 新聞傳播學(xué)博士后流動(dòng)站，上海 200433；2.上海社會(huì)科學(xué)院 新聞研究所，上海 200235）

中國(guó)現(xiàn)代新聞史上曾出現(xiàn)一批有著深遠(yuǎn)影響的海外通訊作品，如瞿秋白的《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤都心史》，胡愈之的《莫斯科印象記》，楊剛的《美國(guó)札記》，蕭乾的《南德的暮秋》《銀風(fēng)箏下的倫敦》等，此類作品通常是報(bào)道某個(gè)國(guó)家或民族生活中的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)現(xiàn)象，多采用夾敘夾議的手法，將對(duì)事實(shí)的敘述與畫龍點(diǎn)睛的評(píng)析相結(jié)合，以其縱觀中西社會(huì)文化的開(kāi)闊視域和精良的寫作藝術(shù)而產(chǎn)生了積極的影響。鄒韜奮的海外通訊作品在其中占據(jù)了重要的地位，在新聞史和文化中上均有其獨(dú)特的價(jià)值。

鄒韜奮是我國(guó)現(xiàn)代史上著名的編輯出版家、新聞?dòng)浾?，也是杰出的?ài)國(guó)主義者。他一生除主持多家新聞出版機(jī)構(gòu)外，筆耕甚勤，撰寫的新聞和言論作品等達(dá)數(shù)百萬(wàn)字。1933－1935年，鄒韜奮因參與民族救亡活動(dòng)，被迫流亡海外兩年多，這一段人生經(jīng)歷，對(duì)他從民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)新聞戰(zhàn)士有著非凡的意義。這期間及回國(guó)后，鄒韜奮陸續(xù)發(fā)表了一系列海外通訊作品，后結(jié)集為《萍蹤寄語(yǔ)》《萍蹤憶語(yǔ)》等。它們既是新聞通訊作品的經(jīng)典之作，以其獨(dú)特的魅力吸引了大量讀者，也顯現(xiàn)出了很強(qiáng)的文學(xué)性。本文擬對(duì)這些通訊作品的思想性、藝術(shù)特色以及其文化史價(jià)值進(jìn)行分析，旨在為鄒韜奮研究及海外通訊作品寫作提供借鑒。

一、鄒韜奮海外通訊的思想性

鄒韜奮的《萍蹤寄語(yǔ)》一、二、三集，以及《萍蹤憶語(yǔ)》等，分別就歐洲幾國(guó)、蘇聯(lián)、美國(guó)等國(guó)家的社會(huì)文化現(xiàn)象做了廣泛而深入的考察，為當(dāng)時(shí)迫切想要了解世界的國(guó)人提供了很好的材料。周恩來(lái)曾這樣稱贊《萍蹤憶語(yǔ)》：“關(guān)于美國(guó)的全貌，從來(lái)不曾看過(guò)有比這本書所搜集材料之親切有味和內(nèi)容豐富的”［1］。廖沫沙在《記憶中的韜奮先生》一文中也評(píng)價(jià)過(guò)《萍蹤寄語(yǔ)》和《萍蹤憶語(yǔ)》“識(shí)見(jiàn)廣博、研究精湛”［2］。

鄒韜奮的海外通訊涉及意、法、英、德、蘇、美等當(dāng)時(shí)幾個(gè)主要國(guó)家，很有代表性；而且題材廣泛，對(duì)這些國(guó)家的地理環(huán)境、政治經(jīng)濟(jì)狀況、社會(huì)生活、文化等方方面面，從宏觀和微觀角度進(jìn)行了審視與剖析，且特別關(guān)注了各國(guó)新聞業(yè)的發(fā)展情況。既包括海外通訊常見(jiàn)的反映異域風(fēng)土人情、介紹歷史典故等內(nèi)容；更注重研究現(xiàn)實(shí)的社會(huì)政治問(wèn)題，并與中國(guó)的情況作比較，探求不同社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)，揭示其對(duì)中國(guó)發(fā)展道路的參考意義。

鄒韜奮對(duì)西方社會(huì)的認(rèn)識(shí)有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。早期他比較理想化，醉心于歐美國(guó)家的自由民主，這與其深受“五四”時(shí)代精神的浸潤(rùn)有關(guān)?！熬乓话恕笔伦兒螅饾u對(duì)國(guó)民黨的統(tǒng)治失望，開(kāi)始受到共產(chǎn)主義影響；而在海外游歷的兩年多時(shí)間里，鄒韜奮在體驗(yàn)先進(jìn)文明的同時(shí)，也對(duì)西方社會(huì)大量矛盾及不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生疑慮，思想進(jìn)一步轉(zhuǎn)變。他以富有洞察力和穿透力的敘述，揭示了繁華都市背后那些貧窮與不公正現(xiàn)象，如《離意大利后的雜感》《瑕瑜互見(jiàn)的法國(guó)》《獨(dú)立觀念的叫化子》《德謨克拉西的教育真相》等文，對(duì)資本主義制度進(jìn)行了反思。

鄒韜奮是具有平民意識(shí)的知識(shí)分子，特別關(guān)注普通人民的生活。在倫敦，他租住在一個(gè)孤苦伶仃的老太太家里，并且根據(jù)自己的觀察寫出了一篇名為《華美窗幃的后面》的通訊作品：“三層洋房的玲瓏雅致，也不殊于這里其他一般的住宅，華美的窗帷也儼然在望，但是這里面的主人卻是一個(gè)天天在孤獨(dú)勞苦中掙扎地生活著的六十六歲的老太婆！……”［3］她的丈夫因?yàn)橛芯癫?，多年?lái)一直被關(guān)在瘋?cè)嗽豪铮粌蓚€(gè)兒子因世界大戰(zhàn)而死去，女兒嫁給鐘表店的伙計(jì)。老太婆作為這棟房子的二房東，每天為房客整理房間、準(zhǔn)備早飯和湯水，“忙得什么似的”。她因?yàn)榕掠绊懪畠旱募彝バ腋６樵釜?dú)自生活和勞作。鄒韜奮的這篇通訊主要采用了白描手法，見(jiàn)微知著地反映出一戰(zhàn)后及世界性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的社會(huì)面貌、平民的生存慘況，以及戰(zhàn)爭(zhēng)帶給人們的深重災(zāi)難。作者透過(guò)現(xiàn)象揭示本質(zhì)，表達(dá)了對(duì)普通人民真摯的同情，該文已成為通訊史上的經(jīng)典作品。充分反映出作者人文主義關(guān)懷精神的，還有《法國(guó)的農(nóng)村》《大規(guī)模的貧民窟》《如此救濟(jì)》《黃石公園和離婚勝地》等。

在《瑕瑜互見(jiàn)的法國(guó)》一文中，鄒韜奮首先客觀公正地分析了資本主義制度發(fā)達(dá)的法國(guó)的種種優(yōu)點(diǎn)，比如交通方面由于運(yùn)用新科技而帶來(lái)很大便利，“在法國(guó)凡是在五千戶以上的城市，都可由電車達(dá)到；在數(shù)小時(shí)內(nèi)可使全國(guó)軍隊(duì)集中；巴黎的報(bào)紙?jiān)诒救盏奈绾蠹纯刹紳M全國(guó)；本國(guó)的信件，無(wú)論何處，當(dāng)天可以達(dá)到……”［3］693此外，一般市民享用的設(shè)備也很發(fā)達(dá)，有隨處可見(jiàn)的公園，到處都有花草和種種石像雕刻的點(diǎn)綴，馬路寬闊平坦，浴室也干凈價(jià)廉，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。而另一方面，又介紹了法國(guó)社會(huì)的組織嚴(yán)密，每人得隨身帶著“身份證”備查。這種嚴(yán)密的辦法，對(duì)于極力掙扎維持現(xiàn)有的不合理的社會(huì)的統(tǒng)治者，反而可以用來(lái)“茍延他們的殘喘”。在其他通訊作品中，鄒韜奮勾勒了紐約、華盛頓等大都市的奢華，同時(shí)更加深入到“為一般旅客所忽略的另一角”，寫勞動(dòng)人民的窘迫、失業(yè)救濟(jì)的虛偽、黑人的備受歧視……這些篇章既客觀、全面地反映了事物的真實(shí)情況，也傾注了作者的情感，容易引起讀者共鳴。

與當(dāng)時(shí)一些人一味地贊美西方社會(huì)文化相比，作者因帶著對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的思考，以及擁有新聞?dòng)浾呙翡J的觀察力，避免了蜻蜓點(diǎn)水似的描寫，而是深刻地揭示出了西方社會(huì)那些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。尤為可貴的是，鄒韜奮對(duì)正在興起的法西斯勢(shì)力非常警惕，通過(guò)切身地觀察德國(guó)、意大利等國(guó)家的社會(huì)政治面貌，寫了《所謂領(lǐng)袖政治》《種族的成見(jiàn)和夢(mèng)想》《納粹統(tǒng)治下的教育主張》等文章，以犀利的筆觸，揭露了法西斯的殘忍恐怖本質(zhì)、種族主義成見(jiàn)、這些國(guó)家人民迷茫的精神狀態(tài)，并分析了法西斯主義形成的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)心理原因，折射出作者的理論水平和思想深度。

鄒韜奮在對(duì)蘇聯(lián)的考察中，多采用對(duì)比、對(duì)照等手法，突出了蘇聯(lián)的工農(nóng)業(yè)成績(jī)、社會(huì)進(jìn)步、勞動(dòng)人民生活改善等，為國(guó)人了解這個(gè)嶄新的國(guó)家提供了一扇窗。他寫了一系列報(bào)道，如《中央文化休養(yǎng)公園》《幼稚園》《診療院和工人住宅》《社會(huì)化的工資》等，介紹了普通勞動(dòng)者可以在克里米亞度假勝地休養(yǎng)，工人和農(nóng)民的子女得以在托兒所、幼稚園里得到好的照顧，工人的養(yǎng)老和醫(yī)療均得到保障等新鮮事物，并結(jié)合自己掌握的馬克思主義學(xué)說(shuō)對(duì)之作了分析。在與歐美資本主義國(guó)家及中國(guó)的現(xiàn)狀作比較中，凸顯了新生的社會(huì)主義國(guó)家的優(yōu)越性。不過(guò)，鄒韜奮對(duì)蘇聯(lián)的新制度不遺余力地贊美，而對(duì)其中一些不盡如人意的現(xiàn)象的批判則稍顯薄弱。

鄒韜奮具有對(duì)民族解放和國(guó)家富強(qiáng)的強(qiáng)烈責(zé)任感，以及對(duì)社會(huì)萬(wàn)象充滿理性的批判目光，使得他的海外通訊作品主題深刻、視野開(kāi)闊，報(bào)道客觀公正，這是其通訊的精華所在。他采用了第一人稱敘事視角，使記者不僅僅是旁觀者，也是一些事件的親歷者、參與者，類似于現(xiàn)在的“體驗(yàn)式報(bào)道”，以“我”的所見(jiàn)所聞所感為線索，去鋪展整個(gè)社會(huì)的畫卷，增加了作品的現(xiàn)場(chǎng)感、立體感，從而達(dá)到了良好的傳播效果。

二、鄒韜奮海外通訊的藝術(shù)性

在寫作手法上，通訊較多地借鑒文學(xué)筆法，常常綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情等表達(dá)方式，以及象征、比喻、擬人等修辭方法。因此，優(yōu)秀的通訊作品往往同時(shí)具有文學(xué)色彩，在確保真實(shí)性的基礎(chǔ)上，善于生動(dòng)形象地再現(xiàn)各種情景。鄒韜奮既強(qiáng)調(diào)新聞作品的思想性，也注重其表現(xiàn)形式，認(rèn)為不但內(nèi)容要精彩，而且要用適當(dāng)?shù)姆绞秸宫F(xiàn)出來(lái)。胡適先生多次談到好文章的標(biāo)準(zhǔn)：“我的主張，第一要明白清楚，第二要有力量，第三要美，文章寫得明白清楚，才有力量；有力量的文章，才能叫作美，如果不明白清楚，就沒(méi)有力量，也就沒(méi)有‘美’了。”［4］深受“五四”新文化浸潤(rùn)的鄒韜奮，在主辦《生活》周刊之初就在《本刊與民眾》一文中提出“力避‘佶屈聱牙’的貴族式的文字，采用‘明顯暢快’的平民式的文字”［5］，這種自覺(jué)追求使其通訊作品雅俗共賞，具有很強(qiáng)的生命力。

鄒韜奮的海外通訊普遍采用夾敘夾議的手法，敘事和議論水乳交融在一起，很少雕琢的痕跡。如《出了世界公園》一文，先通過(guò)講述具體事例，讓人了解到瑞士人對(duì)中國(guó)人的態(tài)度表面還好，但言談中不時(shí)流露出將中國(guó)人視為“劣等民族”的意味。隨后作者議論道：“這個(gè)瑞士人的心理至少有兩個(gè)要素：一是崇拜強(qiáng)權(quán)；二是老實(shí)把中國(guó)看作劣等民族，活該受人侮辱蹂躪！其實(shí)這不僅是這個(gè)瑞士人的心理，據(jù)記者出國(guó)后所聽(tīng)到國(guó)外僑胞的訴說(shuō)，盡可說(shuō)是歐洲一般人的普遍心理，不過(guò)不便在嘴上明說(shuō)罷了。我常于深夜獨(dú)自靜默著哀痛，聰明才智并不遜于他國(guó)人的中國(guó)人，何以就獨(dú)忍受這樣的侮辱和蹂躪！”［3］685通過(guò)敘述自然地引發(fā)議論，作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)以及對(duì)民族前途的憂慮溢于言表，使文章主題得到了升華。

修辭手法的普遍運(yùn)用，以及語(yǔ)言風(fēng)格幽默詼諧，使文章富有感染力。比如提及納粹的種族主義政策時(shí)，鄒韜奮議論道：“現(xiàn)在德國(guó)的公務(wù)員，如三代祖宗中含有猶太血或有色人種的血，飯碗就在打破之列。因?yàn)樗淖孀诶镉械摹鹱R(shí)相’，和猶太人或有色人種發(fā)生了性的關(guān)系，在當(dāng)時(shí)尚未入世的兒子，孫子，乃至曾孫，好像都要替他負(fù)責(zé)似的！……做子孫的要替百年前的祖宗的性的關(guān)系負(fù)這樣大的責(zé)任，而且是無(wú)法負(fù)責(zé)的事情，真可說(shuō)是含冤莫白！”［3］838作者用幽默的語(yǔ)言，旗幟鮮明地表達(dá)了自己的愛(ài)憎，因?yàn)楦鶕?jù)法西斯的種族主義邏輯，必然會(huì)推出“子孫為百年前的祖宗的性關(guān)系負(fù)責(zé)”的結(jié)論，從而凸顯了希特勒法西斯主義種族學(xué)說(shuō)的荒謬性。

當(dāng)談及對(duì)甘地的不合作主義的看法時(shí)，鄒韜奮這樣說(shuō)：“這么一套固有兩種效用……但老靠這類‘打我右頰，就以左頰’的玩意兒，要想脫離帝國(guó)主義的束縛，絕對(duì)沒(méi)有這樣便宜的事情。他說(shuō)如能達(dá)到人人實(shí)行‘不合作’主義，英人亦無(wú)法統(tǒng)治印度，我說(shuō)這就等于‘俟河之清’了。”［3］654這里用了“打我右頰，就以左頰”“俟河之清”等生動(dòng)形象的詞匯，其中又隱含著深意，在讓讀者會(huì)心一笑的同時(shí)，也立場(chǎng)鮮明地表達(dá)了自己的意見(jiàn)。

通訊作品中，無(wú)論是為了更好地展現(xiàn)人物性格、推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，還是描繪典型環(huán)境，都離不開(kāi)準(zhǔn)確而生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫，從而增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力。如果記者只是將自己的所見(jiàn)所聞平淡無(wú)奇地寫出來(lái)，作品就很難引人入勝。鄒韜奮的海外通訊善于抓取那些有代表性的情節(jié)，進(jìn)行深入細(xì)致的描寫和刻畫，把個(gè)人的觀察和感想融入其中，使文字產(chǎn)生了強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。

如鄒韜奮在《月下中流——經(jīng)蘇彝士河》一文中寫道：“船頭前掛著兩盞好像巨眼的大電燈，射出耀目的光線，使前面若干距離內(nèi)的河身好像一片晶瑩潔白的玉田，在狹隘的運(yùn)河中特別顯得龐大的船身徐徐地向前移進(jìn)，假如不看前面而僅望左右，又恍若一輛奇大無(wú)比的汽車在廣闊無(wú)垠的沙漠上緩緩前駛似的。”［3］659寫人物則活靈活現(xiàn)，寫場(chǎng)景則讓人如身臨其境，細(xì)節(jié)描寫的主要作用在鄒韜奮筆下發(fā)揮得淋漓盡致，這篇通訊也成為寫景狀物的經(jīng)典作品。又如寫到新加坡的風(fēng)土人情，有這樣的文字：“尤美的還有植物園，面積廣闊，路徑平坦而曲折，汽車可直通無(wú)阻，這里面的鮮花奇草，更是目不暇接，樹(shù)蔭蓊郁，翠綠欲滴，有一處小猴隨處跳躍，猴身高僅尺許，毛極細(xì)潤(rùn)清潔，不避人，亦無(wú)任何拘束，啖以香蕉，即當(dāng)人前飽吃一頓，吃后緣樹(shù)急爬而上，輕捷如履平地?！保?］642這里用字極為精煉，且語(yǔ)言風(fēng)趣活潑，大有我國(guó)古代游記之風(fēng)。

鄒韜奮寫到倫敦的“獨(dú)立觀念中的叫花子”時(shí)，也運(yùn)用了細(xì)節(jié)描寫的手法：“有的手上拿著一個(gè)口琴，在馬路旁一面吹著，一面兜轉(zhuǎn)著大跳而特跳，好像發(fā)瘋似的。有的手上拿著一個(gè)風(fēng)琴，大拉而特拉，那種兩手用死勁兒拉著，全身都跟著大搖大擺的神氣，使你覺(jué)得他實(shí)在是用盡了全副的精神。有的手上拿著一個(gè)喇叭，在路旁吹著開(kāi)步走的軍號(hào)。有的坐在路旁打著洋琴，叮叮當(dāng)當(dāng)打了好半天，沒(méi)有人肯破鈔，見(jiàn)有人走過(guò)便大聲叫著‘謝謝你！’（“Thank you！”）但我看去似乎仍然沒(méi)有多大的效力！”［3］767這是鄒韜奮所親見(jiàn)的，感受非常強(qiáng)烈，只用三言兩語(yǔ)就將倫敦普通人民所處的令人心酸的境地，傳神地展現(xiàn)出來(lái)，讓人們對(duì)資本主義制度下的社會(huì)萬(wàn)象有了直觀的了解。

正是因?yàn)檫@種飽含情感和富于智慧的行文風(fēng)格，加上語(yǔ)言的生動(dòng)詼諧，使這些海外通訊充滿親和力，并反映出作者的愛(ài)國(guó)情感及其樂(lè)觀的精神面貌，以及奮勇拼搏的精神，這樣的例子不勝枚舉。我們可以感受到其通訊中的那種娓娓道來(lái)的親切感，體會(huì)到作者最真實(shí)的喜怒哀樂(lè)，以及他對(duì)普通讀者的尊重和關(guān)心。

三、鄒韜奮海外通訊的文化史價(jià)值

鄒韜奮的海外通訊作品在文化史上具有重要意義。鄒韜奮可謂我國(guó)現(xiàn)代史上進(jìn)步知識(shí)分子中的代表，對(duì)他的生平思想軌跡進(jìn)行系統(tǒng)梳理和探究，有助于了解一個(gè)進(jìn)步知識(shí)分子的成長(zhǎng)道路。鄒韜奮主編的《生活》周刊曾創(chuàng)下發(fā)行量15萬(wàn)份的紀(jì)錄，其傳媒觀、編輯藝術(shù)、經(jīng)營(yíng)理念、廣告發(fā)行手段等都值得當(dāng)今的媒體人借鑒，對(duì)他的生平和職業(yè)經(jīng)歷應(yīng)做深入研究。這些海外通訊作品將思想性與藝術(shù)性相結(jié)合，生動(dòng)再現(xiàn)了這位著名文化人的一段重要的人生經(jīng)歷，并且從側(cè)面詮釋了作者思想發(fā)展歷程，從鄒韜奮研究的角度看也很有價(jià)值。此后人們?yōu)猷u韜奮寫的傳記大多引用了其海外通訊作品中的文字，可見(jiàn)其作品某種程度上講具有“信史”的價(jià)值。

《萍蹤寄語(yǔ)》《萍蹤憶語(yǔ)》等海外通訊具有重要的史料價(jià)值。鄒韜奮說(shuō)過(guò)：“新聞?dòng)浾叩乃枷牒托袆?dòng)是要立在時(shí)代的最前線的，所以對(duì)于知識(shí)的補(bǔ)充和當(dāng)前切要問(wèn)題的內(nèi)容，都須有繼續(xù)不斷的研究和探討?！保?］鄒韜奮在“中國(guó)民權(quán)保障同盟”總干事楊銓被特務(wù)暗殺后被迫流亡海外，他的出走不是消極退避，而是開(kāi)始一段新的奮斗歷程。他以堅(jiān)忍不拔、樂(lè)觀向上的態(tài)度，對(duì)20世紀(jì)30年代幾個(gè)主要國(guó)家進(jìn)行了深入細(xì)致的采訪，客觀、真實(shí)地反映了國(guó)內(nèi)外的社會(huì)政治情況，并自然而然地得出了社會(huì)主義優(yōu)于資本主義的結(jié)論，不僅能幫助廣大讀者了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，而且為后人審視當(dāng)時(shí)的中西社會(huì)文化提供了獨(dú)特的視角，為相關(guān)領(lǐng)域的研究者保留了可貴的史料。

《萍蹤寄語(yǔ)》《萍蹤憶語(yǔ)》中深入考察英、法、德、蘇、美的新聞界而獲得的第一手資料，反映了作者對(duì)20世紀(jì)30年代國(guó)際報(bào)刊出版情況的科學(xué)剖析。鄒韜奮的論述生動(dòng)、活潑，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，對(duì)新聞史研究也很有價(jià)值。另外，他對(duì)海外通訊的發(fā)展起到重要的引導(dǎo)作用。稍后出現(xiàn)了蕭乾反映二戰(zhàn)時(shí)期歐洲戰(zhàn)場(chǎng)情況的通訊作品，楊剛的《美國(guó)札記》等，盡管不能確定其與鄒韜奮的海外通訊是否有著必然聯(lián)系，但《萍蹤寄語(yǔ)》《萍蹤憶語(yǔ)》發(fā)表后就引起了社會(huì)廣泛反響，其示范作用是毋庸置疑的。鄒韜奮從小受到傳統(tǒng)文化和新式教育的雙重影響，文學(xué)修養(yǎng)深厚，語(yǔ)言純熟，寫作藝術(shù)精湛，使其海外通訊作品既是新聞作品，又有鮮明的文學(xué)性，在中國(guó)文學(xué)史上也應(yīng)有一定位置。對(duì)其海外通訊作品進(jìn)行深入研究，也有助于全面地把握鄒韜奮在整個(gè)中國(guó)現(xiàn)代文化史上的地位。

［1］ 鄒韜奮.韜奮全集：第十卷［M］.上海：上海人民出版社，1995：833.

［2］ 廖沫沙.記憶中的韜奮先生［C］／／眾說(shuō)韜奮.上海：學(xué)林出版社，2000：59.

［3］ 鄒韜奮.韜奮全集：第五卷［M］.上海：上海人民出版社，1995：718.

［4］ 胡頌平.胡適之先生晚年談話錄［M］.北京：新星出版社，2006：21.

［5］ 鄒韜奮.韜奮全集：第一卷［M］.上海：上海人民出版社，1995：648.

［6］ 穆欣.韜奮新聞工作文集［M］.北京：新華出版社，1985：40.