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        龔自珍與翠微山

        2015-12-16 12:11:07范愛萍
        躬耕 2015年8期
        關(guān)鍵詞:龔氏臥游翠微

        ◆ 范愛萍

        龔自珍與翠微山

        ◆ 范愛萍

        翠微山景色秀麗,林木蔥郁。明《宛署雜記》云:“登之則極目平原,百里草樹在目。每春夏之交,晴雨初歇,煙云變幻,金碧萬狀?!?/p>

        西山八大處坐落于三山,三山環(huán)列如屏:翠微山居中,左為青龍山(南坡為盧師山),右為虎頭山;形若圈椅,三山鼎峙。

        翠微山古跡眾多,自下而上有:三處三山庵、四處大悲寺、五處龍泉庵、六處香界寺、七處寶珠洞等寺院。自古以來,翠微山為西山名勝之一,諸多文人墨客登臨游覽,留有眾多膾炙人口的詩文。清末著名思想家、文學(xué)家龔自珍對(duì)翠微山情有獨(dú)鐘,在他的文集中多有記述,不僅有詩,而且有文,其中,以《說京師翠微山》最為著名。

        龔自珍(1792-1841年),字璱人,號(hào)定庵,又名鞏祚(曾改名易簡(jiǎn))。浙江仁和(今杭州)人。乾隆五十七年(1792年)七月初五日午時(shí)出生于“書香門第”之家,他是著名古文字學(xué)家段玉裁的外孫。祖父龔敬身,號(hào)匏伯,官至云南迤南兵備道,著有《桂隱山房遺稿》。父龔麗正,字闇齋,嘉慶元年(1796年)進(jìn)士,官至江南蘇松太兵備道,著有《國語韋昭注疏》。母段馴,是一位女詩人。嘉慶十五年(1810年),龔自珍19歲,中式順天鄉(xiāng)試副榜。嘉慶二十三年(1818年),龔自珍27歲,應(yīng)浙江鄉(xiāng)試中式第四名舉人。次年,他赴京參加恩科會(huì)試下第。龔自珍在接連五次失敗之后,直到道光九年(1829年),龔氏38歲才會(huì)試中式第九十五名,殿試三甲第十九名進(jìn)士;奉旨以知縣用。因他不愿當(dāng)縣太爺,仍任內(nèi)閣中書之職。“龔自珍官中書十余年,于內(nèi)閣故事洽熟。期間識(shí)故和碩禮親王昭?!保ā抖ㄢ帜曜V》語)。此后十年間,龔自珍任職于禮部、宗人府等衙門,僅為六品主事。道光十九年(1839年),龔自珍48歲,他辭去禮部主事一職,準(zhǔn)備回故鄉(xiāng)干一番事業(yè)。道光二十一年(1841年)八月十二日辰時(shí),龔自珍就任丹陽書院講席不足一個(gè)月,即暴病而卒,年僅50歲。

        18世紀(jì)末至19世紀(jì)初,歷時(shí)130余年的“康乾盛世”已經(jīng)成為昔日的輝煌,清王朝統(tǒng)治者依然做著“天朝大國”的美夢(mèng)。中國正在步入半殖民地、半封建社會(huì),外則資本主義入侵,內(nèi)則官貪吏壞。龔自珍敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)的中國不再是什么“盛世”,而是呈現(xiàn)一片衰敗景象的“衰世”。在中國第一個(gè)指出“衰世”并提出更法改革主張的正是思想家、詩人——龔自珍。黑暗、腐朽的封建“衰世”,把龔自珍推上了批判之路,可以說揭露和批判,是龔自珍詩文的最大特色。他的“將萎之華,枯于槁木。”詩句是封建“衰世”的真實(shí)寫照。龔自珍的詩文曲折、隱晦,難于理解,只有認(rèn)真地閱讀,才能透過文字的煙幕,悟出作者的本意。“九州生氣恃風(fēng)雷”——是龔自珍發(fā)出的戰(zhàn)斗聲音,龔自珍呼喚“風(fēng)雷”,而“風(fēng)雷”卻不是他自己。在龔自珍去世十年之后,太平天國革命的“風(fēng)雷”震撼了中華大地。

        龔自珍在3 0多歲時(shí)開始接觸佛經(jīng),《己亥雜詩》第六輯是專門講佛學(xué)的;在其他詩文中也有許多論佛參禪的詞句。龔自珍一生,撰寫了300多篇散文和近800首詩詞;其中,《己亥雜詩》寫于道光十九年(1839年)。是年,龔自珍48歲,他毅然辭去禮部主事一職,于四月二十三日輕裝簡(jiǎn)從,只身出都,往返南北九千里,作詩315首。吟詠這些詩,可以體會(huì)到龔自珍活生生的思想情感。

        龔自珍在《己亥雜詩》前幾首的《別翠微山》詩中贊嘆道:

        翠微山在潭柘側(cè),此山有情慘離別。

        薜荔風(fēng)號(hào)義士魂,燕支土蝕佳人骨。

        據(jù)傳,翠微公主墓址在靈光寺金魚池峭壁以西的韜光庵前,詩句“燕支土蝕佳人骨”所指佳人即翠微公主軀體已化作西山泥土,足以為翠微山增輝添色。

        《定庵年譜》載:“道光四年(1824年),借經(jīng)于龍泉寺僧唯一(施南人)。持陀羅尼滿四十五萬卷,更日定課程,誦普賢、普門、普眼之文。”道光十九年(1839年),龔自珍棄官還鄉(xiāng),以一車自載,另一車載文集百卷,遍游京師諸勝。他來到翠微山龍泉庵,向寺僧唯一告別,并作詩《別龍泉寺僧唯一》,這首詩是《己亥雜詩》前幾首詩之一,詩曰:

        朝借一經(jīng)復(fù)以簦,暮還一經(jīng)龕已燈。

        龍華相見再相謝,借經(jīng)功德龍泉僧。

        近年來,筆者和友人多次談?wù)摰烬徸哉浜退纳⑽摹墩f京師翠微山》,深深地為中國的但丁--龔自珍所傾倒。恩格斯說,但丁是歐洲“中世紀(jì)的最后一位詩人,同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人。”在中國的歷史上,龔自珍是中國封建社會(huì)的最后一位詩人,又是中國近代的最初一位詩人;他就是中國的但丁。與此同時(shí),我們也深深地為龔自珍的文采所折服。《說京師翠微山》是一篇非常短小的散文,僅570余言;散文短小卻并不妨礙作者抒發(fā)自己的思想情感,他把翠微山的特色、特點(diǎn)無一遺漏地說給讀者聽,流利得如數(shù)家珍;說明龔自珍曾多次登臨游覽翠微山,不僅對(duì)翠微山了如指掌,而且有著特殊的深厚感情。龔自珍在《說京師翠微山》中生動(dòng)地描寫道:“山高可六七里,近京之山,此為高矣。不絕高,不敢絕高,以俯臨京師也。不居正北,居西北,為傘蓋,不為枕障也。出阜成門三十五里,不敢遠(yuǎn)京師也。”言簡(jiǎn)意賅地把翠微山的地勢(shì)風(fēng)貌、地理方位向讀者交代得清清楚楚。

        《說京師翠微山》一文對(duì)翠微山的草木也有所介紹:“草木有江東之玉蘭,有蘋婆,有巨松柏,雜華靡靡芬腴?!苯┠辏P者曾和友人踏遍翠微山,對(duì)此山的草木作了詳細(xì)的考察。龔氏所說的玉蘭,為六處香界寺藏經(jīng)樓前的古玉蘭。這株玉蘭傳為明代所植,玉蘭花開,花蕊金黃,香氣襲人。龔氏所說的蘋婆亦稱“鳳眼果”、“羅望果”、“羅晃子”。梧桐科。常綠喬木,葉長(zhǎng)橢圓形。初夏開花,圓錐花序。種子橢圓球形。產(chǎn)于我國南部和印度、印度尼西亞等地。據(jù)傳,佛門圣樹有四種:一是“無憂樹”,為佛祖誕生地之樹;二是“菩提樹”,為佛祖成佛處之樹;三是“七葉樹”,為佛祖精舍(居住和講經(jīng)說法之所)地之樹;四是“娑羅樹”為佛祖涅處之樹。可以說,蘋婆為佛門圣樹之一的七葉樹,長(zhǎng)期以來,被人們誤稱為娑羅樹或菩提樹。據(jù)考,翠微山舊時(shí)有七葉樹四株,在香界寺四進(jìn)院的三世佛殿前,有七葉樹兩株,為明代所植;香界寺五進(jìn)院的藏經(jīng)樓前有七葉樹兩株,傳為西藏移植而來,彌足珍貴。至于巨松柏,在翠微山則隨處可見;其中,最為壯觀的是香界寺天王殿前的一株油松,虬枝盤曲,蒼翠喜人。

        龔自珍在《說京師翠微山》中說道:“最高處曰寶珠洞,山趾曰三山庵,三山何有?有三巨石離立也?!惫P者和友人在三山庵東坡下的松林邊,尋覓到龔自珍所說的“三巨石”,只見三塊巨石青黛嶙峋,氣勢(shì)非凡;三巨石之上可以站立10數(shù)人。如龔氏所說“三山何有?有三巨石離立也?!惫蚀?,三山庵不應(yīng)該是某些書中所說“因三山庵位于翠微山、虎頭山、盧師山三山的交匯處而得名”,因?yàn)槿降慕粎R處在同濟(jì)橋下的柳溪之中。

        《說京師翠微山》說道:“寺八九,何以特言龍泉?龍泉遲焉。余皆顯露,無龍泉,則不得為隱矣。余者散漫布列,非氣所聚神所聚,無龍泉?jiǎng)t全山失神理矣。余極不忘龍泉也?!痹邶埲稚介T內(nèi)有雕欄方池,泉水從石雕螭口流出注入方池,涓涓細(xì)流,終年不息。龍泉水質(zhì)良好,甘甜可口,礦化度為0.13g/k-0.20g/k,全硬度6H○-8H○,為北京地區(qū)最佳泉水之一。

        龔自珍在《說京師翠微山》中對(duì)龍泉和松有著極其生動(dòng)的描述:“山之有泉,曰龍泉,澄澄然渟其間,其之也中矩。泉之上有四松焉,松之皮百,皆百尺;松之下,泉之上,為僧廬焉?!薄安煌埲?,尤不忘松。昔者余游蘇州之鄧尉山,有四松焉,形偃神飛,白晝?nèi)衾子?,四松之蔽可千畝,平生至是,見八松矣。鄧尉之松放,翠微之松肅;鄧尉之松古之逸,翠微之松古之直;鄧尉之松,殆不知天地為何物。翠微之松,天地間不可無是松者也?!饼徸哉湓谝话俣嗄昵百濏灥乃纱_實(shí)偉岸,他所說的蘇州鄧尉之松實(shí)為柏而非松,曰“清、奇、古、怪”,共四株。筆者和友人多次到龍泉庵,具體考察龔氏所說的翠微四松?!墩f京師翠微山》文中道:“泉之上有四松焉,松之皮白,皆百尺;松之下,泉之上,為僧廬焉?!?/p>

        有一天,我們來到位于龍泉庵北部的慧云禪林(俗稱慧云堂),這座寺院始建于明洪熙元年(1425年),坐西朝東,自東向西為文昌閣、大雄寶殿、臥游閣、祖師堂。由大雄寶殿后拾級(jí)而上有臥游閣,坐臥游閣之中,三山美景盡收眼底。臥游閣今已無存。臥游閣后有一平展院落,院內(nèi)為祖師堂,有堂舍三間、南北耳房各一間;北耳房前有白皮松一株,高30余米。與龔自珍文中所說“泉之上有四松焉,松之皮白,皆百尺;松之下,泉之上,為僧廬焉”的方位完全一致,且“松之皮白”,白皮之松即白皮松無疑;當(dāng)為龔氏所說翠微四松之中的僅存者。

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