◎劉陽鶴

一

縹緲主義，迫使你

構(gòu)陷藝術(shù)的張力。寺廟內(nèi)外，凸顯美的

圖示。我們讀陰郁的小說，循著歷史的迷途

剖析三島由紀(jì)夫的禁錮哲學(xué)。

美美與共的，矗立在竹林的

一端，另一端則令你墮落

于丑陋的戰(zhàn)事。我們不做什么，除非不得不

揭秘異化的心靈，何以看待身體的

罹難。雖懷君子色相，你卻難擋

情欲的噴張，從敏感的軀體

滑翔至并未成型的巢穴。我們不談性，更不

談生活。只是那經(jīng)不住緘默的，還在

依附本能。作為宗教倫理，禁欲主義

像一則公告，暗含有通俗的

政治性?？梢娔闶祜趥€(gè)中志趣，以致我們

脫不下道德感，與裹縛的衣袍等重。

二

從《金閣寺》到乳房，幻化本身

內(nèi)斂為形體的更迭。短暫的

融入，通向音樂的命脈，彰顯出時(shí)間邊界上

延遲的快感。天空晦暗，你言及“必須

燒掉金閣?！睍r(shí)下，我們?cè)诨磉_(dá)的昂首間

席卷一望無際的海。鬼火拼貼

張羅河岸的礫石，如殘陽般籠絡(luò)疾行的人群

灼目的光，朝心底冷卻，這幽暗之城

欠下償不清的國(guó)債。故罪孽深重，發(fā)自

肺腑的悔悟，被鏤刻在歷史的

終結(jié)論上，難辨其版本陳舊與否：美的災(zāi)禍

早已注定。而愧疚感噴涌，不止

掉下懦弱的石頭。所幸你撿起它，再擲向

凍結(jié)的魂魄，成片狀蕩開似水霧——

我們朦朧地活，散漫的活。最終，凝重之美

泯滅于黑暗，不勝凜冽的東風(fēng)。