趙曉利

[摘 要] 隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、社會的快速發(fā)展和人民物質(zhì)生活水平持續(xù)提高，一方面農(nóng)村居民的精神面貌在發(fā)生著巨大變化，對文化和精神生活的追求與日俱增，另一方面，由人口老齡化、少子高齡化、勞動力流動和“孝”道價(jià)值觀弱化所引致的農(nóng)村養(yǎng)老特別是老年人精神贍養(yǎng)問題愈益凸顯且在不斷加劇。對于子女來說，對于老年人的贍養(yǎng)不單單是物質(zhì)贍養(yǎng)，更為重要的是精神贍養(yǎng)。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村老年人；精神贍養(yǎng)；現(xiàn)狀；責(zé)任缺失；對策與建議

[中圖分類號] F420 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] B

一、農(nóng)村老年人與精神贍養(yǎng)相關(guān)概念

（一）農(nóng)村老年人

農(nóng)村老年人是指長期居住在農(nóng)村、年齡在60周歲及以上的老人。2010年“六普”資料顯示，60歲以上的農(nóng)村老年人總共是9930.33萬人，占全國同齡人口的55.92%，在全國農(nóng)村總?cè)丝谥姓?4.98%，比同期的城鎮(zhèn)老年人高出3.29%。其中生活不能自理的老年人是329.69萬人，生活能夠勉強(qiáng)自理但身體不健康的老年人是1682.2萬人。

（二）精神贍養(yǎng)

精神贍養(yǎng)，分為“精神”和“贍養(yǎng)”兩個(gè)部分。所謂“精神”，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)”；而“贍養(yǎng)”的解釋為“供給、供養(yǎng)”。精神贍養(yǎng)從贍養(yǎng)視角切入來看，它涉及到贍養(yǎng)方與被贍養(yǎng)方兩大類主體，換言之就是服務(wù)提供方與被服務(wù)享受方，另外還確定了贍養(yǎng)方的贍養(yǎng)對象就是老人；從精神視角切入來看，“精神”則衡量了贍養(yǎng)者（服務(wù)提供方）提供贍養(yǎng)服務(wù)是否在包含的范圍內(nèi)。所以精神贍養(yǎng)的實(shí)質(zhì)是贍養(yǎng)方對被贍養(yǎng)方即老人在情感上和心理上的各種需求進(jìn)行滿足。此外，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同狹義的精神贍養(yǎng)含義，他們認(rèn)為贍養(yǎng)者主要是依賴于家庭成員，更多的是微觀層面的認(rèn)知。而筆者更加認(rèn)同廣義上的精神贍養(yǎng)，即贍養(yǎng)方不只是家庭成員，還有被贍養(yǎng)方、社區(qū)、社會、國家等多個(gè)群體組織構(gòu)成。

二、農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)現(xiàn)狀與特點(diǎn)分析

（一）農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)現(xiàn)狀分析

1.農(nóng)村老年人的數(shù)量呈不斷增長趨勢而勞動力人口呈下降趨勢。我國農(nóng)村老年人的數(shù)量呈上漲趨勢，2013年60歲及以上的老年人比2010年多708.12萬人；65歲及以上的老年人，2013年比2010年多277.71萬人；而80歲及以上的農(nóng)村老年人2010年比2000年多377.43萬人?？v觀農(nóng)村勞動力人口，2000年為49825.55萬人。2010年為43648.90萬人，下降了6176.65萬人，平均每年下降1.239個(gè)百分點(diǎn)。而2013年為32810.00萬人，減少了10838.9萬人。農(nóng)村老年人數(shù)量在持續(xù)增長，勞動力人口數(shù)量在下降，贍養(yǎng)比也在不斷加大，一個(gè)勞動力贍養(yǎng)的老年人數(shù)量在增多。導(dǎo)致勞動力的經(jīng)濟(jì)壓力增大。

2.農(nóng)村人均純收入低于城鎮(zhèn)居民可支配收入。2013年農(nóng)村人均純收入8896元，城鎮(zhèn)居民可支配收入是26955元，兩者相差18059元；2014年農(nóng)村人均純收入9892元，城鎮(zhèn)居民可支配收入是28844元，兩者相差18952元。農(nóng)村人均收入與城鎮(zhèn)居民可支配收入的差距在逐年增大，收入差距的加大的最終結(jié)果是，農(nóng)村的空巢現(xiàn)象越來越普遍，堅(jiān)守在農(nóng)村的是“386199”部隊(duì)。“38”代表的是婦女，“61”代表是兒童，“99”代表的是老人。勞動力的普遍外出打工，回家次數(shù)、回家時(shí)間受限，陪伴在老年人身邊的時(shí)間是屈指可數(shù)的。

（二）農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)特點(diǎn)

1.農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的被忽視性。整體而言，提供精神贍養(yǎng)的各方都在一定程度上出現(xiàn)責(zé)任缺失，忽視精神贍養(yǎng)的存在。尤其是家庭成員，子女們通常把孝順定義為打理好老年人的衣食住行。與之對比明顯的是子女們把更多的時(shí)間、精力都放在自己的兒女身上，而理所應(yīng)當(dāng)?shù)暮鲆暳俗约簯?yīng)對父母提供精神贍養(yǎng)。

2.農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)好與壞的難衡量性。雖然物質(zhì)贍養(yǎng)不能用錢多與少、東西大或者小等外在的標(biāo)準(zhǔn)去衡量，但它的實(shí)現(xiàn)都是依靠于載體之上，可精神贍養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)卻是抽象的，精神贍養(yǎng)更多的是在情感上、語言上、肢體上等層面上對老年人的精神生活進(jìn)行安慰和滿足，但這些看不到、摸不到的東西往往無法用某一種標(biāo)準(zhǔn)去衡量。

3.農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)需求層次的低質(zhì)性?；谵r(nóng)村老年人自身文化水平的有限，他們的要求不高。具體來說，農(nóng)村老年人對于子女們的要求其實(shí)很簡單，就是希望子女們能夠抽出點(diǎn)時(shí)間來陪伴他們，只要子女們過得好，他們就已經(jīng)很滿足了。

三、對策與建議

（一）政府部門盡快將老年人精神贍養(yǎng)納入社會保障體系

目前我國的社會保障體系主要是從經(jīng)濟(jì)層面對公民進(jìn)行了保障，而關(guān)于精神層面的保障只字未提。可無論是從老年人自身的角度出發(fā)，還是從社會有效管理層面或者是社會和諧的角度來看，都應(yīng)該把精神贍養(yǎng)納入我國的社會保障體系之內(nèi)。該體系一旦進(jìn)一步的完善，不僅有利于從制度層面保障老年人的精神贍養(yǎng)問題，更有利于政府在老年人精神贍養(yǎng)過程中起到應(yīng)有的兜底作用。

（二）強(qiáng)化家庭成員對老年人精神贍養(yǎng)的服務(wù)意識與行動力

1.老年人應(yīng)對精神贍養(yǎng)的滿足提高其自身主動參與性。第一，提高老年人自我精神贍養(yǎng)的意識。農(nóng)村老年人的精神贍養(yǎng)的滿足雖然主要是依托于家庭其他成員，但不能完全依賴于他人。無論是家庭、政府、社會的關(guān)懷，只能起到輔助作用，最根本的還是自我的精神贍養(yǎng)起決定性作用。第二，提倡老年人度多鍛煉身體積極參加活動。鍛煉不僅可以讓老年人保持身體健康，還可以促進(jìn)老年人的身心快樂。

2.子女家人應(yīng)主動了解并滿足老年人的精神贍養(yǎng)需求。第一，作為滿足老年人精神贍養(yǎng)的責(zé)任主體，對于老年人的精神贍養(yǎng)服務(wù)意識不到位。首先，子女們應(yīng)強(qiáng)化在農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)方面承擔(dān)主要責(zé)任的意識。意識是行動開始的基礎(chǔ)。其次，子女們應(yīng)對各自老年人的精神贍養(yǎng)內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的了解。溝通是了解老年人精神贍養(yǎng)的必要部分，子女們通過加強(qiáng)與老年人的溝通，不斷的獲知老年人的內(nèi)心變化，對于那些能夠在子女解決范圍內(nèi)的想法，子女們應(yīng)盡量去滿足。最后，子女應(yīng)在重要時(shí)刻陪伴在老年人身邊。endprint

（三）社區(qū)應(yīng)提供既能豐富精神贍養(yǎng)內(nèi)容又體現(xiàn)公平的平臺

1.社區(qū)應(yīng)多開展老年人喜愛的文化娛樂活動。社區(qū)在組織活動方面的責(zé)任缺失是不容忽視的。社區(qū)要積極的投身到組織社區(qū)文化娛樂活動當(dāng)中，可以通過對老年人的精神文化需求進(jìn)行前期的調(diào)查，在了解了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村老年人的主要興趣愛好之后，舉辦具有針對性的組織活動。具體來說，一是設(shè)立老年人活動場所，如老年棋牌室、老年圖書期刊閱覽室等，老年人在這些場所會得到更多的快樂，老年人活動場所的設(shè)立可以更好地滿足老年人的精神需求；二是完善老年人精神生活的公共設(shè)施。在具體公共設(shè)施置辦方向上，要盡量采購對老年人身心有益的設(shè)施，如定期訂閱圖書期刊、采購老年人健身器材等，三是開展老年人所喜愛的文化活動。

2.村委會應(yīng)保障老年人政治需求中的選舉權(quán)順利實(shí)現(xiàn)。選舉權(quán)是農(nóng)村老年人參與政治的重要表現(xiàn)，老年人不僅關(guān)心國家大事，大政方針，也十分愿意參與村中的事務(wù)中去?？涩F(xiàn)如今的村委會選舉，在許多社區(qū)都形同虛設(shè)，一些村干部私下操控選票，嚴(yán)重影響了村民對行使自己選舉權(quán)的積極性。所以對于村委會的重大選舉，可以借助村民的力量選舉出村民代表，監(jiān)督村委會選舉的全過程。

3.社區(qū)應(yīng)建立老年人精神贍養(yǎng)互助的平臺。隨著老年人的年齡的增長，老年人的自理能力在減弱，而子女們由于工作的原因或者其他原因可能不能一直陪伴在身邊。社區(qū)在此基礎(chǔ)上，可以統(tǒng)計(jì)本社區(qū)的老年人身體狀況，心理狀況，精神狀態(tài)等多項(xiàng)內(nèi)容，并進(jìn)行評估，對老年人的精神贍養(yǎng)需求進(jìn)行分析，對精神贍養(yǎng)相似的老年人，可以為他們搭橋牽線，讓他們互幫互助的同時(shí)也為彼此增添了許多樂趣，加入到互助的這個(gè)大家庭。社區(qū)還可以鼓勵(lì)年齡較低的老年人對年齡較高的老年人提供一對一的服務(wù)，等較低年齡的老年人年齡大時(shí)，也能夠得到相應(yīng)的幫助。在進(jìn)行互助的過程中，社區(qū)應(yīng)對互助的過程、結(jié)果進(jìn)行評判，及時(shí)調(diào)整工作不足之處，降低不良現(xiàn)象可能發(fā)生的概率。

4.社區(qū)應(yīng)引入第三方組織，共同關(guān)注老年人的精神贍養(yǎng)。社區(qū)基于對本地區(qū)老年人的精神贍養(yǎng)比較了解的基礎(chǔ)之上，借助第三方組織的力量，共同應(yīng)對老年人的精神贍養(yǎng)問題。第一，與社區(qū)附近的小學(xué)、中學(xué)合作，讓學(xué)生在某個(gè)時(shí)間段參加社區(qū)服務(wù)，為孤獨(dú)的老年人帶來歡聲笑語。增加老年人與學(xué)生的互動，不僅僅是滿足了老年人的精神需求，也對學(xué)生的健康成長來說是十分有益的，讓他們能夠主動關(guān)心老年人的精神世界。第二，引入志愿者組織，不管是大學(xué)生志愿者組織還是社會志愿者組織，讓他們參與到老年人的精神贍養(yǎng)中，為老年人提供基礎(chǔ)性的志愿服務(wù)，這不僅實(shí)現(xiàn)了志愿者的價(jià)值最大化，也引領(lǐng)社會的主流力量共同關(guān)注老年人精神贍養(yǎng)的問題。

（四）政府、社區(qū)、媒體全方位宣揚(yáng)“孝文化”

中華民族有著五千年的悠久歷史文明，而孝文化也是祖先留給我們的珍貴財(cái)富，可伴隨著社會的快速發(fā)展，中國的“孝文化”被一些人淡忘了，現(xiàn)代社會充斥著許許多多兒女們不孝的例子，所以對于“孝文化”的傳播一刻不容緩，首先，政府部門要加大宣傳教育力度，例如，在九年義務(wù)教育中，強(qiáng)化學(xué)生對父母的孝敬意識，通過宣傳傳統(tǒng)的孝文化精神，讓孩子們能夠意識到孝敬父母是一件十分光榮的事情。其次，作為社會信息的傳播者，媒介應(yīng)該加大力度宣傳中國的傳統(tǒng)文化。電視媒體通過舉辦各類以“孝文化”為核心的活動，例如舉辦“感動中國”、“感動河北十大人物”等其他類型的活動，通過加快傳播速度，深化傳播內(nèi)容，引發(fā)熱點(diǎn)內(nèi)容，讓廣大社會成員積極參與互動，形成社會“正能量”，讓整個(gè)社會的大氛圍充滿“孝”感。最后，村民委員會作為農(nóng)村的基層自治單位，應(yīng)廣泛了解本轄區(qū)內(nèi)農(nóng)村老年人的精神贍養(yǎng)狀況，通過對在孝道方面表現(xiàn)優(yōu)秀的村民提出表揚(yáng)，并提供物質(zhì)獎勵(lì)以加大對孝文化的宣傳與動員，擴(kuò)大其積極的社會影響力，而對那些表現(xiàn)較差的家庭進(jìn)行批評教育，讓他們意識到自身的行為的不足。通過設(shè)立這樣的獎懲體制，讓廣大村民，從小孩到老人，認(rèn)識了解精神贍養(yǎng)的含義與義務(wù)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]蘇寧.當(dāng)代農(nóng)村老年人精神贍養(yǎng)的教育研究[J].江西科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（2）：18-21

[2]劉會強(qiáng).農(nóng)村老年人精神文化生活現(xiàn)狀的調(diào)查及思考——以河南虞城縣為例[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2014（16）：124-126

[3]劉芳.農(nóng)村留守老人精神贍養(yǎng)困境與對策[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（1）：69-71

[責(zé)任編輯：潘洪志]endprint