楊妮娜

摘 要：在市場經(jīng)濟激烈發(fā)展的當今，企業(yè)與企業(yè)的競爭已不在質(zhì)量之間的較量，更多的是企業(yè)的“首張臉”——標志。？它是企業(yè)形象及產(chǎn)品形象的代表符號，它傳達信息的功能很強，蘊含著獨特的藝術(shù)語言和從具象到抽象的視覺識別的象征性。有必要對其展開研究，以供借鑒。

關(guān)鍵詞：寧夏；少數(shù)民族地區(qū)；企業(yè)標志；設(shè)計；問題

在市場經(jīng)濟激烈發(fā)展的當今，企業(yè)與企業(yè)的競爭已不在質(zhì)量之間的較量，更多的是企業(yè)的“首張臉”——標志。它是企業(yè)形象及產(chǎn)品形象的代表符號，它傳達信息的功能很強，蘊含著獨特的藝術(shù)語言和從具象到抽象的視覺識別的象征性。寧夏其經(jīng)濟發(fā)展較沿海地區(qū)相對落后。在馬克思理論當中，關(guān)于藝術(shù)與經(jīng)濟關(guān)系的見解，給予重要啟示的是它“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出。寧夏少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)標志設(shè)計的發(fā)展不是孤立的、片面的，它與寧夏少數(shù)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展相依存。企業(yè)標志設(shè)計在現(xiàn)代社會的各個方面中被廣泛應(yīng)用。中國設(shè)計業(yè)界在近二三十年里，不斷的向西方學(xué)習(xí)先進的設(shè)計理念以及總結(jié)自身在傳統(tǒng)設(shè)計中所存在的不足之處，尤為體現(xiàn)在沿海城市的設(shè)計業(yè)中。寧夏地區(qū)處于中國的內(nèi)陸，在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠落后于沿海地區(qū)；寧夏地區(qū)的“少數(shù)民族”特性決定了寧夏的企業(yè)“自產(chǎn)自銷”，大多數(shù)產(chǎn)品僅限于寧夏地區(qū)，稍者銷于甘肅，青海，內(nèi)蒙古；在設(shè)計的發(fā)展上較之落后，相對于企業(yè)標志設(shè)計的發(fā)展更是如此。但是寧夏少數(shù)民族地區(qū)的設(shè)計仍然力求發(fā)展，為了能夠成功地傳達寧夏少數(shù)民族地區(qū)的品牌信息，突出異域文化，體現(xiàn)少數(shù)民族特性，并積極結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念。寧夏地區(qū)處于中國的內(nèi)陸，在經(jīng)濟發(fā)展上遠遠落后于沿海地區(qū)；相比較于發(fā)達國家“歐美型”與“日本型”的設(shè)計發(fā)展而言，中國的標志設(shè)計起步較晚，而寧夏少數(shù)民族地區(qū)的設(shè)計與之差距甚遠。寧夏少數(shù)民族地區(qū)也隨之形成自身的設(shè)計理念；但其設(shè)計發(fā)展還不夠成熟，理念還不夠完善，技法還不夠熟練，仍然存在很多問題，這需要我們亟待解決。下面就現(xiàn)在寧夏企業(yè)標志設(shè)計中存在的一些突出問題進行淺析探討。

1 盲目重視標志的象征功能

標志是企業(yè)形象及產(chǎn)品形象的代表符號，企業(yè)通過其傳達品牌文化核心的重要因素，將企業(yè)的內(nèi)容清晰明了地傳播給受眾。從不同的長遠的角度來看，深刻意義的標志形象會引導(dǎo)大眾進入豐富的聯(lián)想空間并開拓自己的思維。在我們?nèi)粘Ｉ钏佑|的設(shè)計中，？設(shè)計師經(jīng)常會抱怨客戶對自己的所創(chuàng)作出來作品感到不滿，不足夠表達自己的理念，而這一問題，正是由于標志的設(shè)計師與企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者之間二者相互定奪的決定權(quán)所產(chǎn)生的約束性。然而通常情況下忽視其識別作用卻又盲目地重視標志的象征功能，肯定會造成標志所傳達信息的丟失。領(lǐng)導(dǎo)者的思維想法與設(shè)計師無法進一步的交流，這種情況直接影響設(shè)計師的創(chuàng)造性思維，因此，隨著時代的發(fā)展，設(shè)計標志時除了考慮約束性的存在如何解決，更應(yīng)該排除“意”外，最終創(chuàng)造出最易于大眾接受的作品。

2 追求模仿與混搭，忽略了企業(yè)文化本身象征含義

由于思想上的差異及傳統(tǒng)文化的沿用，寧夏少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)標志設(shè)計觀念陳舊、識別性差，很多時候沿用沿海發(fā)達城市早已使用過的設(shè)計理念，出現(xiàn)了形似的模仿或“混搭風”不良現(xiàn)象：在寧夏少數(shù)民族地區(qū)，有的中小型企業(yè)，為了能夠盡快擁有屬于自身企業(yè)的標志，沿用沿海發(fā)達城市早已使用過的形象，根本就沒有形成自己獨特的核心思想和企業(yè)文化，抱著“拿來主義”的心理，模仿別人的設(shè)計成果，設(shè)計出讓人無法領(lǐng)悟其傳達思想內(nèi)涵的作品。造成企業(yè)形象模糊，有似曾相識的感覺，不知其所云。甚至有部分企業(yè)為了滿足需要，在標志設(shè)計不斷追求創(chuàng)新追求突破的過程中，隨意設(shè)計出“混搭風”，將各種標準字和各類標志隨意擺放組合，就覺得誕生了自己的企業(yè)標志，把標志設(shè)計當成一種消費，一種趕時髦。

3 企業(yè)管理者與設(shè)計師溝通不足，注重成形忽視企業(yè)內(nèi)在文化

企業(yè)標志設(shè)計主要是為了傳遞企業(yè)的品牌文化，并且可以突顯企業(yè)的整體形象，因此在信息的擴散和視覺的引導(dǎo)上發(fā)揮著極大的作用。寧夏少數(shù)民族地區(qū)的企業(yè)標志設(shè)計注重“民族性”，設(shè)計者想通過地域性的不同與特色將其異域文化個性展現(xiàn)出來，同時企業(yè)管理者對自身企業(yè)的形象很重視，也想通過對標志的宣傳進一步打造企業(yè)，但是部分設(shè)計中存在將標志中的元素貼來貼去，不顧及其他各要素之間的聯(lián)系問題，致使寧夏少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)標志設(shè)計無法充分的發(fā)揮主觀能動性，使其缺乏想象，而標志設(shè)計這個具有創(chuàng)新變化能力的舞臺也因此被減弱。因此很容易在標志形象設(shè)計中缺乏其與企業(yè)相融合的個性，缺失了企業(yè)文化的底蘊。未突出企業(yè)特性與內(nèi)在文化。

4 偏重模仿與套用，忽略民族性與地域性

寧夏少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)管理者在選擇設(shè)計師方面有局限，經(jīng)濟的發(fā)展決定了教育程度的高低，部分少數(shù)民族企業(yè)管理者選用的設(shè)計師由于受到西方設(shè)計思潮的影響，西方發(fā)展成熟的現(xiàn)代設(shè)計理論無疑是我國設(shè)計界學(xué)習(xí)的榜樣，偏重西方設(shè)計表現(xiàn)手法的單純學(xué)習(xí)以及盲目套用。中國祖祖輩輩流傳的教學(xué)模式在教學(xué)中過于重視驗證那些理論的既定“事實”，完全不夠注重所學(xué)學(xué)生在設(shè)計過程中的理論知識學(xué)習(xí)和思維創(chuàng)新，而是讓學(xué)生對傳統(tǒng)圖形進行簡單直接的挪用或者是純粹利用性的復(fù)制，將傳統(tǒng)圖形藝術(shù)結(jié)合到現(xiàn)代標志的設(shè)計教學(xué)中，從而在教學(xué)過程中給學(xué)生錯誤的認識。標志僅僅強調(diào)視覺效果上的國外化、個性化，單純的從形式上、表面上進行模仿。但同時大眾也往往難以接受，很難取得理想的宣傳效果，會讓人感覺其中缺乏親和力和深厚的文化底蘊，并沒有很好地結(jié)合寧夏少數(shù)民族地區(qū)的“民族性”與“地域性”特點。

5 結(jié)語

在不同的歷史時期呈現(xiàn)不同的機遇與挑戰(zhàn)，設(shè)計師們應(yīng)當運用自身的深厚的文化內(nèi)涵，以新的藝術(shù)手段進行創(chuàng)作，不斷接受新技術(shù)的挑戰(zhàn)，將自身的品牌形象結(jié)合到企業(yè)標志設(shè)計中去，“只有民族的才是世界的”寧夏少數(shù)民族地區(qū)企業(yè)要注重將“民族性”與“地域性”的特征體現(xiàn)在自身的標志設(shè)計理念中。在設(shè)計實踐中，要求在汲取外部有益知識的同時保持自身民族的風格，做出既符合少數(shù)民族審美意識，又具有大眾化的作品來。

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