岳煒

〔關(guān)鍵詞〕胸襟；生命成長(zhǎng)；教育者

在金庸小說(shuō)所有的武林宗師中，形象最可愛(ài)、最讓人覺(jué)得親近的一位，非《倚天屠龍記》中的武當(dāng)派開(kāi)山掌門張三豐莫屬。作為一代武學(xué)大師，張真人既有高深莫測(cè)的武學(xué)修為，又有獨(dú)具一格的授藝方法；既有質(zhì)樸溫暖的凡人情懷，更有寬闊高遠(yuǎn)的胸襟氣度。

小說(shuō)第五回中，武當(dāng)?shù)茏訌埓渖皆栌谩肚f子》中的話來(lái)表達(dá)對(duì)師父張三豐寬闊胸襟的仰慕：“夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大，千仞之高，不足以極其深。”又說(shuō)，“武功只是小道，他老人家所學(xué)遠(yuǎn)不止武功，唉，博大精深，不知從何說(shuō)起。”這時(shí)身旁的殷素素立即想到《莊子》中另一段話：“夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子奔逸絕塵，而回瞠若乎后矣?！保ㄟ@是顏回贊嘆教師孔子的話）張翠山當(dāng)即表示認(rèn)同。張三豐的高遠(yuǎn)境界從此處開(kāi)始讓人向往。那么這份寬闊的胸襟是如何在張三豐身上體現(xiàn)出來(lái)的？這對(duì)其作為一代宗師傳道授業(yè)發(fā)揮了什么樣的作用呢？

張翠山在海外流落十年后，帶妻子殷素素回到武當(dāng)山。當(dāng)他心情忐忑地向師父告罪，說(shuō)自己未向師父稟明便擅自娶妻時(shí)，張三豐“持須笑道：‘你在冰火島上十年不能回來(lái)，難道便等上十年，待稟明了我再娶么？笑話，笑話！快起來(lái)，不用告罪，張三豐哪有這等迂腐不通的弟子？”此時(shí)，張翠山繼續(xù)向師父告罪，說(shuō)自己的妻子是江湖邪派天鷹教的人?！罢安粌闪ⅰ币恢笔俏淞秩耸勘值奶幨略瓌t。誰(shuí)知張三豐卻仍笑著說(shuō)：“那有什么干系？只要媳婦兒人品不錯(cuò)，也就是了，便算她人品不好，到得咱們山上，難道不能潛移默化于她么？天鷹教又怎樣了？翠山，為人第一不可胸襟太窄，千萬(wàn)別自居名門正派，把旁人都瞧得小了。這正邪二字，原本難分。正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒；邪派中人只要一心向善，便是正人君子?！边@番話一出，不僅將張三豐對(duì)弟子的寬厚之情表現(xiàn)到了極致，同時(shí)也將這位武林宗師通透深遠(yuǎn)的人生境界完美地展現(xiàn)了出來(lái)。這寬厚的胸襟和目無(wú)成見(jiàn)的開(kāi)闊眼光，值得我們?yōu)閹熣邔W(xué)習(xí)。

張三豐是一位武學(xué)大師。但他并沒(méi)有把全部精力放在傳授武功上。書中對(duì)其教學(xué)行為描寫甚少，唯一的一次教張無(wú)忌太極劍也已經(jīng)超越了“授藝”的范疇，而上升到“傳道”的境界。張三豐的出場(chǎng)，更多的，是在用自身的行為影響弟子，用一個(gè)普通老人的慈愛(ài)之心關(guān)注孩子們的生命成長(zhǎng)。看到愛(ài)徒俞岱巖受傷，他雖胸中大震，但卻又達(dá)知天命，抑止內(nèi)心的傷痛，勸其他弟子看開(kāi)，“世上誰(shuí)人不死？”要他們不要太沉溺傷悲。當(dāng)張無(wú)忌“死而復(fù)生”回到武當(dāng)山，張三豐喜極而泣，關(guān)心徒孫的身體是否好轉(zhuǎn)，反倒不在意其從外邊學(xué)回來(lái)什么“九陽(yáng)真經(jīng)”。他深知“德為人之本”的道理，把品德教育放在第一位，使得“武當(dāng)七俠”個(gè)個(gè)心懷仁愛(ài)，俠名遠(yuǎn)播……從“人”的角度出發(fā)，把眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)，將生命成長(zhǎng)放在比技藝傳授更重要的位置，是做好教育工作的根本。這是張真人留給我們?yōu)閹熣叩挠忠粏⑹尽?/p>

在書中，不管面對(duì)武林同道，還是比自己輩分低很多的人，張三豐都能以謙卑的姿態(tài)與之交往，毫無(wú)大宗師的架子。甚至有時(shí)候，他還會(huì)跟弟子開(kāi)點(diǎn)小玩笑。為了救張無(wú)忌的命，他甚至還以百歲老人之軀，拋下開(kāi)山立派大宗師之尊，親自到少林寺學(xué)藝救人，他這個(gè)舉動(dòng)連少林寺看門的僧人都不信，連問(wèn)他是不是假冒的。但面對(duì)少林僧人的刁難，張三豐不慍不火，甘愿放下一代宗師的威嚴(yán)，對(duì)寺中僧人一口一個(gè)“大師”地叫著……我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他放下宗師的威嚴(yán)之后，反而更能獲得別人的尊重。聯(lián)系到當(dāng)下，當(dāng)我們埋怨學(xué)生不懂得尊重教師的時(shí)候，我們是不是也要看看自己有沒(méi)有放下“師道尊嚴(yán)”的架子？學(xué)生親其師，才會(huì)信其道。放下那些虛無(wú)的“尊嚴(yán)”，俯下身子，和學(xué)生站在一起，才能贏得他們的信任和親近。

張三豐廣闊的胸襟，與其高深的武學(xué)造詣相得益彰。通過(guò)他的言行表現(xiàn)，我們不難發(fā)現(xiàn)：胸襟，能夠反映并且影響一個(gè)人專業(yè)造詣的深淺，更能決定一個(gè)為師者教育境界的高低。

評(píng)判教育質(zhì)量高低的標(biāo)準(zhǔn)有很多，但有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不能忽視，那就是受教育者是否擁有開(kāi)闊的胸襟。胸襟的大小與為師者的心懷境界高低是分不開(kāi)的。最后，借用吳非《致青年教師》一書中的一段話來(lái)結(jié)尾：教育者的胸襟，是學(xué)生的天地。教師的胸襟有多寬，學(xué)生的精神天地就有多大。良師之心境，如海洋一般遼闊，如長(zhǎng)空一般高遠(yuǎn)。教師心胸博大，他的學(xué)生才能面朝大海，仰望星空。他所教的學(xué)科，才有可能成為樂(lè)園，他的學(xué)生，才會(huì)開(kāi)墾自己的心靈，建造精神的家園。人生中遇上胸襟遼闊的教師，學(xué)生自然“大氣”，自然能頂天立地。

（作者單位：山東省濰坊創(chuàng)新教育政策研究院，濰坊，261031）

編輯/曹朦升 終校/于 洪