韓璐璠

(東北財經(jīng)大學，遼寧 大連 116000)

基于社會學視角解讀電影《無人區(qū)》

韓璐璠

(東北財經(jīng)大學，遼寧 大連 116000)

2013年上映的電影《無人區(qū)》應該說是國產(chǎn)類型電影的一大突破,可以說是披著公路片和西部片外衣的社會倫理片。也有的人說這是一部黑色喜劇片，還有人說這是一部黑色犯罪片，但是不論這是一部什么樣類型的電影，我們都可以從社會學角度去觀看這部電影，而《無人區(qū)》中的很多情節(jié)都可以作為社會學諸多概念解釋的案例，例如說越軌、社會控制、社會秩序、社會失范等。

社會學；社會控制；社會化

電影《無人區(qū)》是中國新銳導演寧浩所執(zhí)導的電影，影片早在2009年就已經(jīng)拍攝完成，但是因其中某些情節(jié)和畫面觸及到了中國電影審查制度的底線，經(jīng)過了四年九個月的修改直到2013年年末才得以上映。影片在一開頭就通過幾組空鏡頭全景式的呈現(xiàn)出茫茫的戈壁荒漠，杳無人煙。這里只有鷹隼、獵物，以及潛伏在荒漠中的獵手，開篇既展現(xiàn)出了“無人區(qū)”的特點，也暗示著這里是一個缺乏人性即缺乏社會化的動物世界。再加上關于“兩只猴子”寓言故事的畫外音更是暗示了在這無人區(qū)便是一個弱肉強食、適者生存的動物世界。

在這部影片中沒有真正意義上的英雄，影片中的人物殺人越貨、敲詐勒索還可以逍遙法外、為所欲為，影片中凈剩下了大壞蛋，的確這部影片是反英雄的，但是這部影片的實質(zhì)就是人在極端環(huán)境下的動物性，在社會規(guī)范無法控制之內(nèi)以及社會化不完善的情況下究竟人的生存狀態(tài)有可能會是什么樣的。由此可見這部影片實際上是探討人在蠻荒狀態(tài)下動物性與社會性之間的博弈。

社會學中說，人是社會的主體，社會是人的社會，但是社會又不是由生物人組成的。一個人要在社會中生活必須增強其社會性，這就是人的社會化的過程。社會化反映著個人與社會的復雜關系，這也是一種有復雜意義的社會過程。①人有生物性與社會性兩重屬性：生物性是人的與生俱來的身體和行為特征，社會性是社會生活中習得的行為特征。生物性是個體生存和發(fā)展的基礎，社會性則是大多數(shù)情況下指導著人們的行為。

在影片中徐崢飾演的潘肖，他的職業(yè)是一名律師，律師給人的印象是主持正義，保持理性，這個職業(yè)最具有社會性特征，接受過高等教育，按照社會學中的社會化含義“在生物體不能自發(fā)地產(chǎn)生社會生活經(jīng)驗的情況下，個人就必須學習社會中已經(jīng)存在的經(jīng)驗，社會也必須向個人傳授已有的知識，這就是社會化。簡言之就是人們獲得人格，學習社會與群體生活方式和社會互動的過程?！迸诵な且粋€社會化程度完成比較好的人。雖然潘肖這個角色整日算計、爭名奪利但是本質(zhì)上來說還是社會化程度比較高的人，而且根據(jù)默頓的“手段——目標”論來說，潘肖是認同文化價值目標的，只是采取了非制度化的手段。潘肖基本秉持著“人性本善”的做人信條。而當他來到了無人區(qū)的時候，他見識到了這個動物世界的叢林法則，在這里社會規(guī)范幾近失效，這里的人社會化亦不完善，基本秉持著動物世界里的法則，生物鏈上層的吃下層的，在這個無人區(qū)中一切都圍繞著金錢、權利與欲望而展開，任何關于關于社會規(guī)范、社會控制的手段幾乎都失去了效力。

社會學中人的社會化的基本內(nèi)容“學習生活的基本技能、學習謀生的基本手段、學習社會行為規(guī)范、明確生活目標、培養(yǎng)社會角色”來說，在無人區(qū)里的人只完成了社會化的第一步，學習生活的基本技能。潘肖在無人區(qū)里一層層的慢慢剝蝕附著在身上的社會性，漸漸將隱藏在最深層的動物性顯露出來，毀尸滅跡、殺人滅口在動物世界里，唯有動物本能才能救自己。由此可以看出，社會化對人來說是一個十分重要的過程?！叭说纳钍遣粩嘧非蠛蜐M足更高需要的過程，但是作為生物體的個人并不是自足的體系，即他不可能自給自足。無論是人在幼年時期還是在以后的生活中，他必須通過參與群體生活并通過群體來滿足自身的需要。在人的未成年期，人需要從家庭和其他社會群體中獲得基本的物質(zhì)資源以維持其生命，也需要通過參與社會群體獲得感情上的支持?！雹趶纳鐣慕嵌葋碚f，人也必須要進行社會化，因為一個民族和國家都在自己的當今努力中建構著未來，都在追求自己的延續(xù)和發(fā)展。一個社會要延續(xù)就必然要求其新加入的成員了解已有的文化遺產(chǎn)。在這里所有的人沒有完全的社會化，社會控制失去效力，所以在影片最后伴隨著一場爆炸，無人區(qū)也不復存在了。

社會控制是建立在既定的社會規(guī)范之上的，并主要表現(xiàn)為外在力量的施加，但它并不排除個人內(nèi)在約束力的發(fā)揮。在這部影片中出現(xiàn)了社會控制手段的地方有兩處，一處是警察查處嫌疑車輛，但是警察被盜獵團伙老大撞死。第二處是盜獵團伙老大被抓卻因證據(jù)不足而釋放，法庭等同虛設，犯罪分子依然逍遙法外，反過來卻成為這個無人區(qū)世界秩序的主宰者。在這部影片中，顯然社會控制手段是不完善的。警察、法院都沒有起到應有的作用，而是一個形同虛設的存在。在這里，人們無法維持正常的社會生活，潘肖去加油站加油卻被硬性要求看跳舞，本來100元錢的油卻要1000元。盜獵老大撞死人如同碾壓死一個螞蟻一樣隨意簡單，盜獵團伙盜獵稀有動物，破壞生態(tài)平衡。影片中，暴力無處不在，拋開人的社會化與社會控制而存在的一個無人區(qū)中人的生命賤如草芥，以暴力手段獲取金錢權利和滿足其欲望。

整部電影可以說是充斥著原始的動物性，無人區(qū)中沒有完全實現(xiàn)社會化、沒有良好的社會控制手段，讓影片主角這樣一個文明人到這里感到無助、不安甚至是恐懼。文明世界的最大特點是人們能夠完成較好的社會化、良好的社會控制，人們在社會中的行為活動受到恰到好處的控制。

電影對社會的表現(xiàn)是無限的，那么電影存在一天，就將不斷地生產(chǎn)各種各樣的影片，但作為一種社會文化實踐，電影的見證作用只能發(fā)生在表現(xiàn)的范疇。如果電影真能成為社會之鏡，這是因為電影本身也是一種社會現(xiàn)實的一種反映形式。

注釋：

①王思斌《社會學教程》21頁

②王思斌《社會學教程》24頁

[1]劉云舟.電影與社會的雙向互動—電影社會學研究[J].福建藝術,2003年第05期

[2]B.維里切克,弓水,胡榕.關于電影社會學的思考[J].世界電影，1991年第03期

[3]觀影“電影社會學家”—馬丁·斯克西斯Martin Scorsese[J].廈門航空，2008年第09期

[4]李道新.超穩(wěn)定模式：中國電影的社會學批評[J].唐都期刊，1998年第01期

[5]徐東明.從社會學角度審視電影中的人性美[J].大舞臺，2013年第01期

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1671-864X(2015)11-0181-01

韓璐璠，女，漢族，碩士研究生在讀，東北財經(jīng)大學，研究方向：社會學理論。