喬慧

(渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

論地方戲的高校教學(xué)價(jià)值

喬慧

(渭南師范學(xué)院美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西 渭南 714099)

地方戲是傳統(tǒng)文化的重要載體，但在經(jīng)濟(jì)全球化的大勢(shì)下，其傳承面臨困境。高校大學(xué)生是文化傳承的主體，但其傳統(tǒng)素養(yǎng)亟需提高。地方戲具有重要的教育意義，作為大學(xué)教學(xué)材料中也有諸多優(yōu)勢(shì)。地方戲如高校，一方面是其自身傳承的出路，另一方面也為高校注入傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。

地方戲；戲??；高校教學(xué)

相對(duì)于流行全國(guó)的劇種(本文暫稱之為普通戲)，如京劇，地方戲是流行于一定地區(qū)，具有地方特色的戲曲劇種的通稱，如秦腔，豫劇，越劇，黃梅戲，川劇等。地方戲是傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式，它因集中凝結(jié)著某一地域的民風(fēng)習(xí)俗而為該地域的大眾所喜聞樂見。但在經(jīng)濟(jì)全球化的背景中，民族文化、特別是民族文化總體構(gòu)成中的眾多局部形態(tài)，由于感受到日益強(qiáng)烈的文化交流障礙，從而陷入某種生存與發(fā)展的困境。舉一個(gè)很普通的例子來說，目前優(yōu)秀的青年人大都步入了大學(xué)校園，其興趣取向大多被已在全球化過程中占據(jù)優(yōu)勢(shì)的元素所吸引，如英語(yǔ)、交誼舞、健美操等，而鮮有才俊問津地方戲。

高校教育是眾多優(yōu)秀青年走向社會(huì)前的最后一關(guān)。除專業(yè)知識(shí)與技能外，其人生觀、價(jià)值觀的塑造成果既影響著青年人自己的人生軌跡，也影響著整個(gè)社會(huì)的發(fā)展運(yùn)行。因此，高校教學(xué)的內(nèi)容必然應(yīng)是綜合的、飽滿的，蘊(yùn)含全面的營(yíng)養(yǎng)成分以供青年人吸收汲取。目前的高校，的確也開設(shè)了眾多綜合性的課程，以滿足學(xué)生求知的綜合需求。但不得不說，高校教學(xué)素材中，傳統(tǒng)文化的成分尚很欠缺。大學(xué)生對(duì)足球世界杯、籃球NBA、搖滾等耳熟能詳，卻無知于國(guó)術(shù)、京劇與曲藝。皆知更大、更快與更強(qiáng)，卻不懂中正、圓融與和諧。如果走在時(shí)代前沿的中國(guó)大學(xué)生們都只一味放眼向西，他們身后的華夏文明何以為繼。

鑒于以上考慮，將地方戲引入高校教學(xué)，讓當(dāng)代大學(xué)生來繼承地方戲；讓地方戲所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化來教化當(dāng)代大學(xué)生，是一個(gè)極具意義而值得思考的課題。本文從地方戲的教育意義及其在組織教學(xué)上的優(yōu)越性兩大方面對(duì)地方戲的高校教學(xué)價(jià)值作一探討。這種探討，對(duì)于加快推進(jìn)地方戲進(jìn)入高校教學(xué)的實(shí)際進(jìn)程是有益的。

一、地方戲的教育意義

戲劇是社會(huì)生活在時(shí)空上的高度濃縮版本。一部幾十分鐘或數(shù)小時(shí)戲劇可以囊括一代或數(shù)代人的一生，可以橫跨一個(gè)朝代的數(shù)個(gè)歷史時(shí)期，甚至還可以跨越一個(gè)或幾個(gè)朝代。時(shí)間的高度濃縮性，使人們頃刻領(lǐng)略到那些只有跨越千年才能彰顯的真知；空間的高度濃縮，又使人們不出方寸而感受那些只有經(jīng)行萬里才能悟透的至理。

戲劇是社會(huì)生活在內(nèi)容上的提煉版本。戲劇可以擇取社會(huì)生活中的部分基本要素，以其構(gòu)建需要表現(xiàn)的故事，以其表達(dá)所要弘揚(yáng)的主題。戲劇既可以展現(xiàn)家庭倫理，也可以弘揚(yáng)敬業(yè)精神；既可以是愛情，也可以是戰(zhàn)爭(zhēng)；既可以是愛恨情仇，也可以是慷慨悲歌；既可以向往美好，也可以鞭撻罪惡；既可以是倡導(dǎo)博愛廣仁，也可以是贊頌自由平等；既可以是忠君愛國(guó)，也可以是尊親敬師。戲劇在社會(huì)生活內(nèi)容上的提煉，使年輕的人們獲取那些原本只有飽經(jīng)滄桑才可得到的人生閱歷。

從本質(zhì)上說，上述濃縮與提煉是人類思維活動(dòng)的成果。它既為戲劇所具有，也為其它藝術(shù)形式所具有。但相對(duì)于其它藝術(shù)形式，比如文學(xué)，戲劇更具有生動(dòng)性與鮮活性，它融合人們的視、聽于一體，更容易將人們帶入其故事情節(jié)之中；也因此而更具感染力和影響力。

從邏輯上講，涉及戲劇的人群可劃分為三。一為戲劇創(chuàng)者者，二為戲劇表演者，三為戲劇觀眾。對(duì)于創(chuàng)作者來說，戲劇是其人生閱歷的提煉與升華；對(duì)于表演者來說，戲劇是其對(duì)創(chuàng)作者人生閱歷的再體驗(yàn)、再模擬；對(duì)于觀眾來說，戲劇則僅是一部人生的案例教學(xué)或消遣之資。

地方戲是具有地方特色的戲劇。地方戲除去人類思維的共性之外，它還較明顯的包含了某一地域人群的整體思維的特性。正是因?yàn)榫邆淠撤N特性，它就成了世界文化整體中不可或缺的部分。地方戲除為該地域的人群所喜聞樂見之外，也為其他所接觸到的人群提供耳目一新的感覺，更為不同人群之間的相互了解提供一種十分有效的渠道。不同地域的地方戲之間的共性，給人們以“天下一家親”的文化認(rèn)同；而其特性，又給人們以世界多姿多彩而并不乏味的感覺。

中國(guó)地域的廣袤與風(fēng)土人情的多樣性，造就了地方戲的豐富性。地方戲的這種豐富性也極具層次；正如行政區(qū)劃的層次，省與省有不同，一省之內(nèi)，各市有不同，而一市之內(nèi)，各縣不同，一縣之內(nèi)，各鄉(xiāng)不同；從另一個(gè)方向來類推，相對(duì)于世界戲劇來說，中國(guó)戲劇也未嘗不可以稱之為地方戲。世界戲劇的共性，就是人類思維的共性；中國(guó)戲劇的共性就是中國(guó)人思維的共性；而一個(gè)地區(qū)地方戲劇的共同特點(diǎn)，正體現(xiàn)出所謂“一方水土一方人”的思維共性。

在中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，地方戲已經(jīng)發(fā)揮了它的教化功能。尤其在古代，受正規(guī)文化教育的人所占的比例極少。中國(guó)廣大底層人民，接觸不到書籍，識(shí)不了幾個(gè)字，他們的人生體驗(yàn)正是通過流行于當(dāng)?shù)氐牡胤綉虻玫侥撤N共鳴，他們的某些迷茫正是通過地方戲的啟迪而得以消逝。在中國(guó)，我們常說，一個(gè)人有沒有文化，并不在于他識(shí)字多少，而在于他是否具備正確的觀念。一個(gè)不識(shí)字的人，他交流觀念的一個(gè)重要方式就是聽看戲劇。

二、地方戲在教學(xué)上的優(yōu)越性

高校大學(xué)生是一個(gè)素質(zhì)較高的群體。對(duì)于戲劇，他們既可以作為創(chuàng)作者，又可以充當(dāng)表演者，當(dāng)然更可以充當(dāng)欣賞者。因此，地方戲在高校具有極高的教學(xué)價(jià)值?？梢园凑諒牡湍昙?jí)到高年級(jí)的順序，令學(xué)生依次充當(dāng)欣賞者，表演者與創(chuàng)作者。

高校大學(xué)生往往來自五湖四海，四面八方?？梢愿鶕?jù)學(xué)生群體的地域特征，有針對(duì)的選取令大學(xué)生感興趣的地方戲。在大學(xué)校園體驗(yàn)到自己家鄉(xiāng)的地方戲，則大學(xué)生們對(duì)戲劇自然感情更近一層。

地方戲是高度綜合的藝術(shù)形式，其間集中蘊(yùn)含了文學(xué)、說唱、武術(shù)、雜技、服裝與舞美等眾多專業(yè)技能。在大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新的今天，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力是高校教育的一個(gè)重要目標(biāo)。而創(chuàng)造力的產(chǎn)生依賴于實(shí)踐的廣度與深度。地方戲正是一個(gè)可以令諸多專業(yè)大學(xué)生實(shí)踐其專業(yè)知識(shí)的大平臺(tái)。

倘若大學(xué)生懂得了地方戲，則地方戲所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的要素也自然注入了大學(xué)生的靈魂與血脈。

[1]任紅星，地方戲曲進(jìn)入地方高校藝術(shù)教育的可行性思考[J].藝術(shù)教育，2009(11)，第54，57頁(yè)

[2]耿飛，郭曉希，河北民間戲曲在普通高校音樂教育中的實(shí)踐[J].大舞臺(tái).2012(07)

[3]蔡世林，戲曲藝術(shù)教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的優(yōu)勢(shì)[J].學(xué)理論.2010(06)

本文為陜西省文化廳社會(huì)科學(xué)藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：2014035)

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