王玲玲

淮北市博物館館藏畫像石共155塊，其中龍虎紋圖案的畫像石有青龍、白虎墓門一組（見圖1）及羽人戲龍虎門柱畫像石（見圖2）。2013年10月，淮北市博物館按照省、市第一次全國可移動文物普查辦公室的統(tǒng)一部署，全面啟動館藏可移動文物一普工作，對館藏文物進(jìn)行摸底調(diào)查。筆者在整理標(biāo)本庫房時，意外地發(fā)現(xiàn)了一件龍虎紋畫像磚（見圖3）。在淮北市，畫像石的圖案大多為鋪首銜環(huán)、雙龍穿瑗，所發(fā)現(xiàn)的畫像磚圖案以菱形紋、十字穿環(huán)紋為主。這幾件龍虎紋圖案的畫像石、磚均為淮北博物館的珍品。下面，筆者就將其介紹給大家，共賞之：

一、館藏龍虎紋畫像石、磚簡介

1.青龍白虎墓門畫像石。為一組，共兩塊，左為青龍圖案右為白虎圖案。這兩塊尺寸相同，長146厘米，寬67厘米，厚13厘米，平面為長方形。左門扉的左側(cè)上部飾一矮圓柱形立柱以固定門扉。面依石形淺浮雕寬長方形框，內(nèi)滿雕飛龍紋，龍頭部較長，若馬首，眼部呈杏核狀，口部大張，上唇外翻，下唇勾卷，頭上有角，身生雙翼，走獸般四肢，左前肢前伸，其余緊抓地面，爪為三爪，長尾翻卷（見圖4）。右門扉的結(jié)構(gòu)同左門扉一致，內(nèi)刻白虎圖案，虎怒目圓睜，張嘴，身生雙翼，長尾上翹，呈欲騰飛狀（見圖5）。

2.羽人戲龍虎門柱畫像石。長112厘米，寬37厘米，厚27厘米。平面長方形。面依石形淺浮雕長方形框，內(nèi)淺浮雕一龍一虎緊緊交纏在一起的紋飾，耳鬢廝磨，甚為親密。龍、虎前有一身生羽毛之人，雙手上揚(yáng)似做引導(dǎo)狀。

3.龍虎紋畫像磚。長35厘米，寬14厘米，厚5厘米。長方體。兩短側(cè)面以榫卯相嚙合。一長側(cè)面模印方框紋，中部以長方形穿環(huán)紋分隔為兩個區(qū)：一區(qū)模印飛龍紋，龍昂首似一飛沖天；另一區(qū)模印虎食鬼魅紋，虎昂首張口，前腿前伸出爪，身生雙翼，鬼魅雙手過頭，雙腿屈跪做害怕狀。其余五面皆素面。灰色胎。

二、龍虎紋畫像石、磚的雕刻技法

漢畫像石的圖像及花紋，是在預(yù)先制好的石質(zhì)建筑構(gòu)件上雕刻而成的。就其制作工藝程序而言，是先在石面上用墨線將畫樣勾勒出，然后再用刀、鉆雕刻而成。其雕刻技法主要有線刻、凹面線刻、減地平面線刻、淺浮雕、高浮雕、透雕六種?；幢笔胁┪镳^館藏的龍虎紋畫像石主要采用剔地淺浮雕和陰線刻相結(jié)合的雕刻技法。即物象輪廓外減地，使物象呈弧狀突起；物象內(nèi)不同部位也稍刻出起伏，細(xì)部用陰線刻畫，通過線與面的結(jié)合增強(qiáng)畫面的立體感，以達(dá)到所需要的藝術(shù)效果，實(shí)現(xiàn)形與神的結(jié)合。例如，館藏的龍虎紋畫像石中龍形、虎形均采用剔地淺浮雕的技法，而龍虎身上的花紋、利爪以及羽人身披的羽毛則采用陰線刻畫。

從對館藏龍虎紋畫像磚的觀察可以看出，其制作方法是用刻有畫像的木模，壓印在半干的磚坯上，再入窯燒造而成。磚上畫像與木模上雕刻的正相反，磚上是凸起的陽線，木模上是陰線，磚上凸起為弧面并加陽線的，木模上是凹面加陰線。

三、龍虎紋畫像石、磚的藝術(shù)特點(diǎn)

不管是龍虎紋畫像磚，還是龍虎畫像石，它們均有著內(nèi)在共性：

一是用簡單的線條表現(xiàn)畫像的內(nèi)在張力。龍虎紋畫像石、磚都是先用刀按照畫稿將物象的輪廓勾勒出，強(qiáng)調(diào)物象總的神態(tài)和個性特征的表現(xiàn)，再用陰線在浮出的圖像上刻畫出圖像的細(xì)部。通過這些線條的變化轉(zhuǎn)折，將物象的形象和神態(tài)成功地勾畫出。如畫像石中的龍、虎神態(tài)，發(fā)達(dá)的肌肉，鬼魅緊張的神情，都是通過簡單的線條讓其神氣十足，生動感人。

二是疏密合理的構(gòu)圖。要使圖像內(nèi)容突出、鮮明、生動，除了準(zhǔn)確地使用雕刻技法外，巧妙的構(gòu)圖也十分重要。從這幾件龍虎紋畫像石、磚作品來看，沒有填白和裝飾，畫面樸實(shí)無華，情節(jié)鮮明，主題極為突出。如青龍白虎墓門畫像石，除了龍、虎二神獸外，別無他物，讓觀者的視線集中在動物身上，給人以震懾，造成視覺上的沖擊。再如羽人戲龍虎門柱畫像石中纏繞的龍虎，在人們的視像中，它們不停地扭動、纏繞、攀結(jié)，使畫面的格局充滿動感，似乎隨時都會出現(xiàn)新的變化。

三是夸張變形的造型。藝術(shù)需要夸張和變形，只有強(qiáng)烈的形式，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的效果。漢畫像石、磚之所以對人有一種震撼力，很大程度上得力于夸張變形的造型。如龍虎畫像磚中的虎食鬼魅圖案，通過怪異的圖案組合，給人意想不到的距離感和想象，以滿足了漢代驅(qū)邪避害、保護(hù)墓主人安寧的愿望。

四、龍虎紋畫像石、磚的文化內(nèi)涵

我館館藏的幾件龍虎紋漢畫像石、磚，均出自于東漢時期的墓葬。漢代人修建墓穴為什么用這種圖案的建筑材料，筆者認(rèn)為主要可以從以下幾個方面進(jìn)行認(rèn)識：

1.漢代人驅(qū)鬼辟邪的觀念

古人建墓主要為安葬死者，在漢代人們崇尚黃老和讖緯學(xué)說，上層社會乃至民間充斥著鬼神崇拜思想，認(rèn)為有專門吞噬死者腦肝的鬼魅，就需要有鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼的神靈。因此，在入殮前，會請薩滿巫師做法事，以保佑死者的身體和靈魂不受鬼魅的侵害?！吨芏Y·夏官·方相氏》記載：“方相氏掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，帥百隸而時難（儺），以索室驅(qū)疫。大喪，先柩。及墓，入壙，以戈擊四隅，驅(qū)方良?！薄讹L(fēng)俗通義》曰：“《周禮》：‘方相氏，葬日入壙，毆魍象。魍象好食亡者肝腦，人家不能常令方相立于墓側(cè)以禁御之，而魍象畏虎與柏，故墓前立虎與柏?！薄队详栯s俎·尸穸》中也提到：“《周禮》：方相氏毆罔象。罔象好食亡者肝而畏虎與柏。墓上樹柏，路口致石虎，為此也?！薄胺搅肌迸c“魍象（罔象）”同義，均指吸食死者肝腦的鬼魅，而這種鬼魅懼怕虎?；ⅲ枪糯裨捴械奈鞣街?，體相神武，兇猛無比，能吞食陰間鬼魅，《風(fēng)俗通義》記載：“虎者，陽物，百獸之長也，能執(zhí)搏挫銳，嗜食鬼魅?！薄墩摵狻び喒怼芬渡胶＝?jīng)》也指出：“惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎?！瓋戴扔行危蕡?zhí)以食虎?！彼拇ǖ貐^(qū)曾出土過在虎紋旁題有“辟邪”“除兇”銘文的畫像石。

淮北市博物館館館藏的青龍白虎墓門畫像石和龍虎紋畫像磚中的虎均生雙翼，這種翼虎也是驅(qū)除鬼魅的十二神獸之一，名曰“窮奇”?！独m(xù)漢書·禮儀志》云：“十二獸有衣毛角……于是中黃門倡，侲子和，曰：‘甲作食口，腓胃食，虎雄伯食魅，騰簡食不詳，攬諸食咎，伯奇食夢，強(qiáng)梁、祖明共食磔死寄生，委隨食觀，錯斷食巨，窮奇、騰根共食蠱?！薄渡胶＝?jīng)·海內(nèi)北經(jīng)》記載： “窮奇，狀如虎，有翼?！薄渡癞惤?jīng)·西北荒經(jīng)》亦云：“西北有獸焉，狀如虎，有翼能飛……名日窮奇?！倍疫@種翼虎比一般的虎更加兇猛?！逗鬂h書·翟酺傳》記載： “虎翼一奮，卒不可制”，李賢注“《韓詩外傳》日‘無為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食”，《韓非子·難勢》亦云“毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之”。

由此可見，畫像石、磚上畫上虎、翼虎、虎食鬼魅的圖像，意在驅(qū)邪避害，保護(hù)死者不受侵犯。

2.漢代人有希望死后升仙、到達(dá)極樂世界的觀念

在古代，人們堅(jiān)信“靈魂不滅”之說，總夢想死后能進(jìn)入“天國”世界，如何到達(dá)天庭，就需要一個能引導(dǎo)人靈魂飛升的特殊階梯，因此，龍、虎、羽人等承接了這項(xiàng)重要的任務(wù)。

關(guān)于龍的形象，許慎在《說文解字》中曰：“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天.秋分而潛淵?！泵靼怠⒋笮?、長短皆由自己，既能飛升登天，又能潛入水中，能耐之大令人折服。龍受人重視、受人崇拜，還有一個原因是它能導(dǎo)人升仙?！妒酚洝し舛U書》中說：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎既成，有龍垂胡須，下迎黃帝，黃帝上騎，群臣后宮從上者七十余人，龍乃上去?！秉S帝乘龍升天的故事在社會上廣為流傳，連漢武帝聽說這個故事后，都想學(xué)黃帝乘龍升仙，社會大眾就更不用說了。

虎作為四方之神的西方神，主持白虎星座，也是瑞獸之一。而且“虎食鬼魅”畫像的最終目的是保護(hù)死者安全地升往天界，尤其是帶有翅膀的翼虎更有此意義。河南濮陽西水坡45號墓中也發(fā)現(xiàn)青龍、白虎蚌塑圖像，墓葬年代距今6000多年，這應(yīng)該是最早的青龍、白虎圖案，大概也是為了墓主人升天而設(shè)計(jì)的。

在館藏羽人戲龍虎門柱畫像石中還出現(xiàn)了羽人，所謂羽人是漢代人豐富的想象與夸張變形的結(jié)晶?！渡胶＝?jīng)》載：“體生毛，臂生翼?！睗h代人認(rèn)為欲登仙，必須經(jīng)過羽化，道教中有羽士、羽客、羽人等稱謂，且謂修道者的逝世為羽化，含有沖舉飛升、登天而去之意。因此我們也可以將羽人視為得道成仙的仙人，引導(dǎo)死者飛升天國。

總之，這四塊龍虎紋畫像石、磚，“樸素卻不單調(diào)，粗獷卻不鄙野，渾厚卻不凝滯，豪放卻不疏散”。無論從畫面內(nèi)容上，還是雕刻技法上，在皖北發(fā)現(xiàn)的畫像石中都具有一定的代表性。從中，我們不僅領(lǐng)略了漢代人高超的雕刻藝術(shù)和豐富的想象力，也感受到了漢代人追求美好生活的向往。