杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院/卜友常

【內(nèi)容提要】漢代畫像磚墓，源自戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓國(guó)空心畫像磚槨墓。至漢初，傳播到洛陽(yáng)，其后又傳播到中原的工藝美術(shù)中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南陽(yáng)，東漢中期傳播至四川地區(qū)，每一次傳播過程中都在發(fā)展演變。

南陽(yáng)漢代畫像磚是漢代墓葬的建筑裝飾材料，是漢代美術(shù)的一個(gè)重要組成部分。它既體現(xiàn)了中國(guó)喪葬制度的變化，同時(shí)又體現(xiàn)著中國(guó)美術(shù)發(fā)展過程中一項(xiàng)新的形式，豐富了漢代美術(shù)的種類，是中國(guó)美術(shù)史中的一朵奇葩?？墒沁@朵奇葩的來龍去脈如何，本文擬對(duì)這一問題進(jìn)行梳理與探討，希望把這一藝術(shù)現(xiàn)象的淵源與傳播呈現(xiàn)于學(xué)界，敬請(qǐng)諸位方家批評(píng)指正。

一、南陽(yáng)漢代畫像磚墓的淵源

中國(guó)制磚歷史，由于以往考古資料的限制，學(xué)界普遍認(rèn)為最早的磚出現(xiàn)于陜西岐山趙家臺(tái)遺址，近年在藍(lán)田新街遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)，早在仰韶文化時(shí)期我們已經(jīng)開始燒制并使用磚了，在其遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了“板磚”，還發(fā)現(xiàn)了制作“板磚”的泥坯。而空心畫像磚，最早發(fā)現(xiàn)于陜西西周原云塘村的池渠遺址，年代以先周時(shí)期為主，下限或可到西周初年，畫面飾散亂的麥粒狀粗繩紋。比較規(guī)范圖案的畫像磚，是在春秋戰(zhàn)國(guó)中期才開始出現(xiàn)。據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，全國(guó)多地發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)空心畫像磚。1974—1982在秦代宮殿遺址發(fā)現(xiàn)空心畫像磚；1957—1970趙都邯鄲故城發(fā)掘的空心畫像磚殘塊；1993—1995在遼寧綏中縣寧石碑地遺址發(fā)現(xiàn)秦代空心畫像磚；1997年4月，在山東平度市即墨故城發(fā)現(xiàn)空心畫像磚；1982年，在湖北楚都紀(jì)南城南垣水門古河道發(fā)現(xiàn)空心畫像磚；1983年在安徽壽縣楚都遺址發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)空心畫像磚；另外在江蘇盱眙東陽(yáng)故城遺址發(fā)掘秦代空心畫像磚。

圖1

截至目前的考古發(fā)掘報(bào)告可知，戰(zhàn)國(guó)空心畫像磚發(fā)現(xiàn)數(shù)量最多的地區(qū)應(yīng)該是河南鄭州地區(qū)，此地是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭韓故地。1954年，在鄭州二里崗發(fā)掘26座戰(zhàn)國(guó)晚期空心畫像磚墓；20世紀(jì)90年代，在新鄭鄭國(guó)祭祀遺址發(fā)掘了5座戰(zhàn)國(guó)晚期空心畫像磚墓；2003至2008年，在新鄭西亞斯東周墓地發(fā)掘49座戰(zhàn)國(guó)晚期豎穴土坑空心畫像磚墓；2006年以來，在新鄭胡莊韓王陵附近發(fā)掘了54座戰(zhàn)國(guó)晚期空心畫像磚墓。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鄭韓故城有140多座空心畫像磚墓。

根據(jù)考古發(fā)掘報(bào)告，發(fā)現(xiàn)這些空心畫像磚均是長(zhǎng)方體狀帶米格紋裝飾，均由這些磚砌成槨室，墓的頂部大多數(shù)使用木板蓋頂，少數(shù)為空心磚側(cè)立蓋頂。根據(jù)考古資料，這些空心畫像磚，基本上可以確定是鄭國(guó)、韓國(guó)所制。在當(dāng)時(shí)空心磚是制陶業(yè)發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)需求大量的陶制品，于是就需要規(guī)?；纳a(chǎn)。新鄭鄭國(guó)祭祀遺址中多處發(fā)現(xiàn)了陶拍、陶刮板、陶?qǐng)A盤等制陶工具，還有帶米格紋的空心磚殘塊[1]。1972年在鄭韓故城發(fā)掘的韓國(guó)制陶作坊遺址位于鄭韓故城的外廓城（東城），東部靠近東墻外，出土的遺物有陶拍、陶刮板、陶?qǐng)A盤等制陶工具及陶罐、陶盆、陶豆、空心磚、方磚、筒瓦、板瓦等陶制遺物。2002年，在鄭韓故城東城東北角發(fā)掘的韓國(guó)大型制陶作坊遺址中，發(fā)現(xiàn)了多座陶洗池、捶泥池、囤泥池、大型盛水器等遺址[2]。由此可見，鄭州發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)畫像磚，應(yīng)該在鄭國(guó)時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，也就是戰(zhàn)國(guó)中期，而這種技術(shù)，后來在韓國(guó)滅掉鄭國(guó)后又繼續(xù)了這種手工藝。

鄭州戰(zhàn)國(guó)空心畫像磚墓均是仿制木槨墓的形制，在具體營(yíng)建過程中是把空心畫像磚來替代木槨，兩塊空心畫像磚相接側(cè)立疊放分別相當(dāng)于木槨的長(zhǎng)度和高度，兩側(cè)分別用四塊空心畫像磚兩兩相接，側(cè)立成兩層，兩頭各用兩塊磚上下相接，側(cè)立封堵，有的用空心畫像磚蓋頂，有的用木板蓋頂。鄭州二里崗發(fā)掘的26座空心畫像磚墓中，4座使用空心畫像磚蓋頂，22座用木板蓋頂或者用空心畫像磚側(cè)立鋪頂[3]。據(jù)此，學(xué)界一致認(rèn)為，鄭州空心畫像磚墓應(yīng)該是在戰(zhàn)國(guó)中期、后期，基于當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩情況下，地位較低的一些貴族和上升的一些庶民沒有更多的余財(cái)用于墓葬的營(yíng)建，作為當(dāng)時(shí)重要經(jīng)濟(jì)支柱的制陶作坊，為了更多的獲得經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)，借鑒青銅器的模制方法，生產(chǎn)了廉價(jià)的空心畫像磚來代替木槨墓的木料。其實(shí)當(dāng)時(shí)這種變通的方法不僅在墓葬方面試用，在禮器方面也出現(xiàn)過，當(dāng)時(shí)的仿銅陶禮器就是一個(gè)顯著例子[4]。

圖2

圖3

鄭州戰(zhàn)國(guó)空心畫像磚墓出土的空心畫像磚基本上是小印模制作，一模一畫，畫面呈現(xiàn)一種淺浮雕效果，而且連續(xù)排列。其形制除了大型空心畫像磚之外，還有少量空心畫像長(zhǎng)方柱磚、帶榫口的長(zhǎng)方畫像形磚和菱形畫像磚等。

畫像圖案主要是裝飾圖案：有米格紋類型、方框S紋類型、變形柿蒂紋和漩渦紋類型、百乳紋和變形柿蒂紋類型、方框S紋和柿蒂紋相交形成四方連續(xù)排列類型以及米格紋、樹葉紋、虎紋、葉脈狀柿蒂紋四種組成的類型。

根據(jù)發(fā)掘材料，我們基本上可以確定空心畫像磚產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)中期，在秦國(guó)、楚國(guó)、趙國(guó)等宮殿遺址中有所發(fā)現(xiàn)。而且在作坊中也在使用，由此看來，空心畫像磚已經(jīng)是戰(zhàn)國(guó)貴族和平民喜歡的一種建筑裝飾材料。而畫像磚墓是韓國(guó)人所創(chuàng)，并且在戰(zhàn)國(guó)晚期時(shí)只流行于韓國(guó)境內(nèi)[5]。

圖4

韓國(guó)空心畫像磚墓在韓國(guó)一帶大量流行，作為一種新的喪葬方式，勢(shì)必會(huì)受到一部分貴族和富裕平民的青睞，這種形式既符合他們的身份，又適合他們的經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)又能和一般貧民產(chǎn)生區(qū)別。因此，這種形式就不斷的在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)傳播開來，而且還形成了一條較為清晰的傳播路線。在戰(zhàn)國(guó)晚期，韓國(guó)空心畫像磚墓已經(jīng)開始向周邊傳播。在西漢初年，洛陽(yáng)作為陪都，戰(zhàn)國(guó)晚期流行的空心畫像磚墓，于是在此地生根發(fā)芽。也可以說洛陽(yáng)是空心畫像磚墓傳播過程中的第一站。洛陽(yáng)最早的空心畫像磚墓是1957年七八月河南省文物局文物工作隊(duì)在洛陽(yáng)新安縣鐵門鎮(zhèn)發(fā)掘清理39座空心磚槨墓，年代為西漢早期[6]；1987年洛陽(yáng)市第二文物工作隊(duì)為配合基建在洛陽(yáng)隴海鐵路以北，陵園路西側(cè)清理了一座空心磚墓，年代為西漢早期[7]；1996年夏，洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)配合市郵電局宿舍樓考古工地，在市北郊清理一座編號(hào)為C8M574的西漢早期空心磚墓等[8]。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)洛陽(yáng)西漢空心磚墓與韓國(guó)空心磚墓既有聯(lián)系又有區(qū)別。洛陽(yáng)西漢早期的空心畫像磚墓無論是墓葬形制、題材內(nèi)容還是表現(xiàn)手法均是一定程度上繼承韓國(guó)空心畫像磚墓的一些特征。首先從墓葬形制上看，洛陽(yáng)西漢早期的空心畫像磚墓全部用空心畫像磚營(yíng)建的空心磚槨墓，頂部用空心磚蓋頂，但與韓國(guó)空心磚墓稍有不同的是，此時(shí)的墓門開始出現(xiàn)一些變化，即在墓門兩側(cè)豎立兩塊方框形空心磚作為門框，上部橫放一塊作門楣，中間豎立兩塊作門扉[9]。墓門的出現(xiàn)是空心畫像磚墓發(fā)展過程中的一次重大革新，把以前封閉式的墓室結(jié)構(gòu)，開始向住宅結(jié)構(gòu)發(fā)展。這種變化只是一個(gè)開始。1985年在洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣牌窯發(fā)現(xiàn)的西漢中期畫像磚墓，是畫像磚發(fā)展過程中的又一次飛躍。該墓由墓道、甬道、墓室三部分組成，墓道兩側(cè)用空心磚側(cè)臥壘砌，上部用三塊蓋頂，墓室呈長(zhǎng)方形，底部用空心磚橫鋪，墓壁均用空心磚疊砌，墓頂為屋坡形，空心磚兩側(cè)有彩繪畫像[10]。由此可以看出，洛陽(yáng)西漢早期畫像磚墓已經(jīng)由韓國(guó)模仿木槨墓的空心畫像磚墓向模擬宅地畫像磚墓的方向發(fā)展。

在畫像磚的形制上，主要還是以較大的空心畫像磚為主，有長(zhǎng)方形、三角形、長(zhǎng)條狀、兩端帶榫的長(zhǎng)方體空心磚等不同的形制，制作方法多為陽(yáng)模模印，其畫面呈現(xiàn)出一種陰線刻效果，與韓國(guó)畫像磚風(fēng)格區(qū)別較大。少量為陰模模印，也有陰模與陽(yáng)模結(jié)合的形式，印畫方式還沿襲韓國(guó)一模一畫的方式。

在畫面題材上，洛陽(yáng)西漢畫像磚和韓國(guó)畫像磚也有較大區(qū)別。韓國(guó)畫像磚大量流行的米格紋、方框S紋、柿蒂紋和漩渦紋以及小型虎紋已經(jīng)不再作為畫像磚的主題紋飾，而且是以歌舞娛樂、人物圖像、各種動(dòng)物神獸、屋宇樓臺(tái)等為主。

綜上，洛陽(yáng)西漢空心畫像磚墓，在繼承韓國(guó)空心畫像磚墓的基礎(chǔ)上，又有了許多新的發(fā)展，首先在墓葬的形制上開始出現(xiàn)了仿宅地的變化，其次是模具的制作上出現(xiàn)陽(yáng)模，最后就是畫面題材的豐富。這種變化，如果我們認(rèn)真分析的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)，除了墓葬形制的變化是洛陽(yáng)西漢墓葬的獨(dú)創(chuàng)之外，陽(yáng)模和題材應(yīng)該是受到秦都咸陽(yáng)空心畫像磚制作的影響，與咸陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的一號(hào)、二號(hào)、三號(hào)秦宮遺址出土的龍紋、鳳紋空心磚的模印方法是一樣的，均是陽(yáng)模印制，畫面呈現(xiàn)陰線刻效果。這種畫像磚，我們暫且把他歸之為擬繪畫的畫像磚。

二、南陽(yáng)漢代畫像磚墓的基本形態(tài)

如果我們把韓國(guó)空心畫像磚墓定為畫像磚墓的發(fā)祥地，洛陽(yáng)漢代畫像磚墓則是空心畫像磚墓傳播的第一站，而南陽(yáng)漢代畫像磚墓，是畫像磚墓傳播過程中的第二站，也就是在這一站中，畫像磚作為一種建筑裝飾，走向了巔峰時(shí)期。

畫像磚墓之所以在南陽(yáng)能走向巔峰時(shí)期，應(yīng)該與南陽(yáng)的文化藝術(shù)底蘊(yùn)有著密切關(guān)系。

今天我們研究南陽(yáng)漢代畫像磚或者漢代畫像石，往往贊嘆其藝術(shù)成就何其高妙，然而卻不知南陽(yáng)在夏商周時(shí)期已經(jīng)是中原藝術(shù)品的制作重鎮(zhèn)。

南陽(yáng)漢代畫像磚墓，時(shí)代最早要數(shù)1985年在南陽(yáng)市新野縣縣城北12公里樊集吊窯發(fā)掘的47座漢墓，其中37座漢墓為畫像磚墓，這批墓葬在南陽(yáng)漢代畫像磚墓中，富有代表性，所以在此做一簡(jiǎn)單介紹。根據(jù)墓室平面形狀，這批墓大致情況為，墓頂皆用特制的實(shí)心磚壘筑，前后橫列，每列為三塊磚組成，橫剖面呈“冖”形，墓門由南北立柱和門楣做出，立柱和門楣皆為空心畫像磚。墓門用實(shí)心磚壘筑，墓室用小磚壘筑。個(gè)別墓室有少量的實(shí)心畫像磚[11]。除此之外，南陽(yáng)漢代畫像磚墓的發(fā)現(xiàn)還為數(shù)不少。淅川縣發(fā)掘的漢代畫像磚墓，畫像磚基本上是小磚，畫面基本上長(zhǎng)度在13厘米至22厘米之間，寬度4厘米至7厘米之間[12]。

根據(jù)南陽(yáng)漢代畫像磚墓的發(fā)掘報(bào)告可以看出，南陽(yáng)漢代畫像磚墓出現(xiàn)于西漢中期以后，直至東漢后期還在流行。通過這些材料可知，南陽(yáng)西漢時(shí)期畫像磚墓，在墓葬形制上繼承了洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣牌窯發(fā)現(xiàn)的西漢中期畫像磚墓的一些特征，在頂蓋的壘筑方面雖然和洛陽(yáng)的有區(qū)別，但洛陽(yáng)的屋坡形在新野縣樊集西漢畫像磚墓中依然保留有一些跡象，此時(shí)的南陽(yáng)西漢畫像磚墓開始把墓頂向拱券形制方面發(fā)展。南陽(yáng)西漢畫像磚墓更進(jìn)一步發(fā)展了洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣牌窯漢畫像磚墓仿“住宅”的形制，從而出現(xiàn)了漢墓的墓門、門楣，從而使仿住宅的形制更加具體化。

圖5

圖6

在畫像磚的使用上，空心畫像磚和實(shí)心畫像磚同時(shí)使用，而空心畫像磚主要使用于門扉周邊，也就是門楣、門兩側(cè)柱子，墓室之中使用小型條磚壘砌，也有少量畫像磚使用。從這一點(diǎn)看，南陽(yáng)畫像磚墓基本上脫離了空心畫像磚槨墓的形制，開始向一個(gè)地下“住宅”形制墓葬發(fā)展，而且逐步成型。這是漢代畫像磚墓，乃至漢代畫像石墓發(fā)展過程中具有里程牌意義的變化。

南陽(yáng)漢代畫像磚墓不僅進(jìn)一步發(fā)展了漢代畫像磚墓的形制，而且在畫像磚制作與畫面題材上均有重大的變化。

在畫像磚的制作方面，南陽(yáng)漢代畫像磚的模印方式基本上是陰模印制，畫面呈現(xiàn)一種淺浮雕效果。根據(jù)整個(gè)磚面畫像和模印數(shù)量來講，有一模一磚和多模一磚，所謂一模一磚就是先根據(jù)畫像粉本，由雕刻藝人在木板上刻出畫像，這種畫像，根據(jù)故事情節(jié)不同，進(jìn)行畫面布局，一個(gè)模子印制一幅完整畫像，畫面構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，這種形式主要在大型空心磚、方形實(shí)心磚、實(shí)心長(zhǎng)條型大磚、實(shí)心長(zhǎng)條型小磚上表現(xiàn)。

畫像題材方面，南陽(yáng)漢代畫像磚墓也具有自己的特色。大致可分為社會(huì)生活、歷史故事、神仙異獸、花紋圖案四大類型。

總的來說，南陽(yáng)漢代畫像磚墓，是畫像磚墓傳播歷程中的第二個(gè)階段，在這個(gè)階段中，由于地理位置和洛陽(yáng)不同，洛陽(yáng)歷史傳統(tǒng)觀念比較深、政治氛圍比較濃，而南陽(yáng)這兩點(diǎn)均比不過洛陽(yáng)，因此南陽(yáng)西漢畫像磚墓在形制上和木槨墓的形制相比而言變化較大。如果說洛陽(yáng)西漢畫像磚墓是脫離木槨墓向“住宅”墓雛形發(fā)展的話，那么南陽(yáng)西漢畫像磚墓就已經(jīng)完全脫離了這種雛形，基本形成“住宅”墓葬的形制。這些發(fā)展，是西漢南陽(yáng)人民擺脫傳統(tǒng)禮制的一種表現(xiàn)，同時(shí)也展現(xiàn)此地人民的創(chuàng)造能力。除此之外，西漢南陽(yáng)人民在漢代畫像磚的制作上也展現(xiàn)了精湛的藝術(shù)創(chuàng)作能力。西漢中期以前的漢代畫像磚，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無論是韓國(guó)、秦代、洛陽(yáng)西漢早期，基本是一磚多模和線刻兩種藝術(shù)變現(xiàn)形式，其畫面有陽(yáng)紋圖像和陰線圖案，給人均有一種纖細(xì)的擬繪畫的藝術(shù)效果。而南陽(yáng)則不然，大大發(fā)展了畫像磚制作藝術(shù)，主要特征是出現(xiàn)了一磚一模的畫面情況，可以表現(xiàn)一個(gè)故事(圖1)、一個(gè)雜技(圖2)或一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)(圖3)的全部場(chǎng)景，使畫像磚的視覺藝術(shù)大大增強(qiáng)，這是洛陽(yáng)畫像磚想表現(xiàn)而不能表現(xiàn)的，洛陽(yáng)漢代畫像磚當(dāng)時(shí)也有想通過一磚多模來表現(xiàn)一些畫面情節(jié)，但畢竟是一磚多模，故表現(xiàn)出來還是比較僵硬，畫面構(gòu)成不夠連貫。而南陽(yáng)漢畫像磚，在制作畫像磚以前就已經(jīng)繪制好一幅完整的繪畫作品，這個(gè)作品的構(gòu)圖與畫面組合均有認(rèn)真的處理，再以此粉本來進(jìn)行木板雕刻。這種木板雕刻的模子，能模印出畫面栩栩如生的淺浮雕效果，這種情況應(yīng)該和南陽(yáng)傳統(tǒng)的雕刻技術(shù)密不可分，因?yàn)檫@種木板模子的雕刻，與南陽(yáng)當(dāng)時(shí)的玉器雕刻方式有相似的地方。這些傳統(tǒng)技藝在畫像磚上的表現(xiàn)，從而也大大推動(dòng)畫像磚藝術(shù)的發(fā)展，使南陽(yáng)漢代畫像磚成為中國(guó)古代美術(shù)史上的一朵奇葩。

三、南陽(yáng)漢代畫像磚墓對(duì)巴蜀漢代畫像磚墓的影響

南陽(yáng)作為古代南北文化的交匯之地，它即把南方的楚國(guó)文化向中原傳播，又把中原的畫像磚墓向南方傳播，向南方傳播的過程中，既有零星的一些表現(xiàn)，也有系統(tǒng)的發(fā)展，它的這種傳播，應(yīng)該是需要一定的地理優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、政治文化傳統(tǒng)，而漢代巴蜀一帶恰恰符合這些條件。

在東漢時(shí)期，成都已成為著名的銅器、漆器制作地區(qū)。也就是此時(shí)，除京都長(zhǎng)安外，全國(guó)另有五大商業(yè)都市，成都就是五大都市之一的西都。因此，成都當(dāng)時(shí)成為西南的政治中心、文化中心、商業(yè)中心，是各種貨物的集散地。

也正因?yàn)榘褪竦貐^(qū)有著雄厚的經(jīng)濟(jì)條件，在中原災(zāi)荒和戰(zhàn)爭(zhēng)年代，巴蜀往往成為中原人民向往之地。中原統(tǒng)治者一遇災(zāi)荒,遂令民“就食蜀漢”已成慣例。加之漢統(tǒng)治者在災(zāi)荒之年,對(duì)人口的遷移又不加“禁限”,大量饑民涌入巴蜀是不言而喻的。東漢江夏(今湖北境內(nèi))人劉焉,初為益州牧?xí)r,“南陽(yáng)、三輔民數(shù)萬戶流入益州,焉悉收以為眾,名曰‘東州兵'”[13]。劉焉曾把流入益州的南陽(yáng)、三輔百姓收編為軍隊(duì),號(hào)為“東州兵”,這表明流入益州的數(shù)萬家人口,似應(yīng)以南陽(yáng)人為主。東漢末劉備在敗走南陽(yáng)郡新野縣時(shí)，大批為避戰(zhàn)禍的百姓追隨其后。建安十二年(207),劉備采納諸葛亮聯(lián)吳抗曹的策略,在赤壁之戰(zhàn)擊敗曹操,據(jù)有荊州后,又率兵入蜀,奪取成都和漢中,建立蜀漢,自立為帝[14]。

也就是這些移民活動(dòng)，促使了文化藝術(shù)的交流。當(dāng)南陽(yáng)文化與當(dāng)?shù)匚幕M(jìn)行融合時(shí)，就豐富當(dāng)?shù)氐奈幕囆g(shù)。于是，中原畫像磚墓幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，很快得到巴蜀地區(qū)人民的接受。他們?cè)谀详?yáng)漢畫磚墓葬藝術(shù)的基礎(chǔ)上，并結(jié)合當(dāng)?shù)厝嗣竦膯试崃?xí)俗和審美愛好，對(duì)中原的這一文化又進(jìn)行了發(fā)展。

根據(jù)新中國(guó)成立后文物部門的考古發(fā)掘報(bào)告，四川地區(qū)的漢墓發(fā)布廣泛，主要分布于川西和川東，川西地區(qū)包括四川盆地西部和青藏高原東部邊沿地區(qū)，為漢時(shí)的蜀郡、廣漢郡、犍為郡北部等“三蜀”，川東地區(qū)包括整個(gè)四川盆地東部以及長(zhǎng)江沿岸和以南的部分川南地區(qū)，以重慶一帶的沿江地區(qū)為中心，漢時(shí)這個(gè)地區(qū)相當(dāng)于巴蜀的范圍，重慶即是郡治所在。川西平原除了漢磚墓外還有漢磚石合筑墓，未見石室墓，川東除了磚室墓之外還有石室墓，未見磚石合筑墓。川西墓葬畫像多是再現(xiàn)墓主生前的生活，而川東地區(qū)畫像主要是表現(xiàn)一些想象和虛構(gòu)的內(nèi)容[15]。而帶有畫像的磚墓主要集中在川西平原一帶，此地正是中原移民的集中地區(qū)[16]?，F(xiàn)就根據(jù)考古部門公布的發(fā)掘報(bào)告簡(jiǎn)單做一梳理。畫像磚、畫像磚石合筑墓共11座，其中東漢中期畫像磚墓2座，東漢晚期畫像磚墓6座，東漢晚期畫像磚石合筑墓2座，蜀漢畫像磚墓1座。地點(diǎn)分別在成都、彭山，成都10座，彭山1座。

圖7

通過發(fā)掘報(bào)告可以看出，巴蜀地區(qū)的漢代畫像磚墓出現(xiàn)于東漢中期永元元年，也就是漢和帝劉肇時(shí)期。而東漢中期正是南陽(yáng)漢代畫像磚墓、漢代畫像石墓如火如荼時(shí)期，在巴蜀漢代畫像磚墓中既能看出它淵源于南陽(yáng)的蹤跡又能看出它的創(chuàng)新。

在畫像磚墓的形制上，巴蜀漢代畫像磚墓主要體現(xiàn)在用磚筑墓代替木槨墓，而這個(gè)磚筑墓的使用，據(jù)羅二虎先生考證認(rèn)為“四川地區(qū)磚室墓最初的使用者可能僅局限在一定的居民群體和階層，具體的說可能主要是在秦漢以后中原移民中流行，而使用者主要為一般平民和低級(jí)官吏”。[17]此時(shí)的川西漢畫像磚墓，其形制依然沿襲南陽(yáng)漢畫像磚有墓門、并用磚券拱頂。這種形制已經(jīng)是在棺槨的形制上越走越遠(yuǎn)，而且繼續(xù)發(fā)展南陽(yáng)漢代畫像磚“住宅”的形制。

巴蜀漢代畫像磚墓中，畫像磚的布局與南陽(yáng)漢代畫像磚墓有所不同，巴蜀漢代畫像磚墓在布局過程中即在墓門處裝飾畫像磚，又在墓室墻壁上裝飾畫像磚，如果帶闕的畫像磚一般會(huì)處置在門口，其他基本均在墓室內(nèi)部，并無一定的順序[18]。

在畫像磚的制作上，巴蜀漢代畫像磚模印制作上完全繼承了南陽(yáng)漢代畫像采用陰模的模具，一磚一個(gè)完整故事情節(jié)的繪畫作品，一磚一模的方式，依然是淺浮雕畫面效果。但在磚的形制上，基本上就有兩種，一種是實(shí)心方形磚，一種是小型實(shí)心條狀磚。

在畫像磚的題材方面，巴蜀漢代畫像磚墓呈現(xiàn)出的是具有地域特色的內(nèi)容作品。根據(jù)高文先生的分類，四川漢代畫像磚主要分為平民生活類型（圖4）、貴族生活類型（圖5）、舞樂百戲類型（圖6）、建筑藝術(shù)類型（圖7）、裝飾圖案類型。

巴蜀漢代畫像磚墓，是畫像磚墓發(fā)展過程中一個(gè)重要里程碑，在模印方式上繼承南陽(yáng)一磚一模的技術(shù)，雖然沒有南陽(yáng)那樣大型的空心畫像磚，但這種方磚在巴蜀表現(xiàn)得更加靈動(dòng)、飄逸，比南陽(yáng)漢代畫像磚更具繪畫意味。而且把畫像磚墓券頂模式向前推動(dòng)一大步，從而使墓葬更具“住宅”特征。在畫像磚的使用上，巴蜀漢代畫像磚墓除了在墓門口裝飾畫像磚的傳統(tǒng)外，主要把畫像磚裝飾在墓室之內(nèi)。這也是漢代畫像磚墓發(fā)展到后期的一個(gè)變化。

四、結(jié)論

漢代畫像磚墓，源自鄭州韓國(guó)空心畫像磚墓。至漢初，鄭州韓國(guó)空心畫像磚墓依然還在發(fā)展，并傳播至距離鄭州較近的洛陽(yáng)，其后又傳播到中原的工藝美術(shù)中心、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的南陽(yáng)，東漢中期傳播至巴蜀地區(qū)。這種傳播，每一次都在發(fā)展演變。洛陽(yáng)的西漢早期畫像磚墓，依然保留一些戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)磚槨墓的特點(diǎn)，南陽(yáng)就開始向“住宅”墓室方向發(fā)展，到巴蜀完全就是一個(gè)地下“住宅”。在磚的制作上，洛陽(yáng)是空心畫像磚，南陽(yáng)是空心畫像磚、實(shí)心長(zhǎng)版磚，到四川就是實(shí)心方磚和小型長(zhǎng)條小磚。在模制方面，戰(zhàn)國(guó)晚期韓國(guó)是一模一印，一磚多模，多呈現(xiàn)淺浮雕畫面效果；洛陽(yáng)西漢多是吸取長(zhǎng)安一磚多模，一模一印，而且畫面呈現(xiàn)陰線刻效果，而南陽(yáng)的畫像磚在模制方面出現(xiàn)創(chuàng)新，出現(xiàn)一磚一模。而巴蜀漢代畫像磚的模制方面完全繼承了南陽(yáng)的一磚一模技術(shù)。

注釋

[1] 河南省文物考古研究所：《新鄭鄭國(guó)祭祀遺址》，大象出版社2006年版。

[2] 河南省文物考古研究所新鄭工作站：《鄭韓故城戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大型制陶作坊遺址》，中原文物2003年第4期。

[3] 董睿：《戰(zhàn)國(guó)西漢中原墓葬建筑材質(zhì)和內(nèi)部空間轉(zhuǎn)變及其社會(huì)原因》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版2013年第1期。

[4] 印群：《黃河中下游地區(qū)的東周墓葬制度》，社科文藝出版社2001年版。

[5] 胡進(jìn)駐：《東周鄭韓墓葬研究》，鄭州大學(xué)出版社2003年版。

[6] 河南文物局文物工作站：《河南新安鐵門鎮(zhèn)西漢墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第2期。

[7] 喬棟、慕建中：《洛陽(yáng)北邙45號(hào)空心磚漢墓》，《文物》1994年第7期。

[8] 洛陽(yáng)市文物工作隊(duì)：《洛陽(yáng)北郊C8M574西漢墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》《考古與文物》2000年第5期。

[9] 河南文物局文物工作站：《河南新安鐵門鎮(zhèn)西漢墓葬發(fā)掘報(bào)告》，《考古學(xué)報(bào)》1959年第2期。

[10] 洛陽(yáng)地區(qū)文管會(huì)：《宜陽(yáng)縣牌窯西漢畫像磚墓清理簡(jiǎn)報(bào)》，《中原文物》1985年第4期。

[11]河南省南陽(yáng)地區(qū)文物研究所：《新野樊集漢畫像磚墓》，《考古學(xué)報(bào)》1990年第4期。

[12]李松：《淅川縣下寺漢畫像磚墓》，《中原文物》1982年第1期。

[13]范曄：《后漢書》中華書局,1956年版。

[14]陳壽：《三國(guó)志》中華書局,1959年版。

[15]羅二虎：《四川漢代磚石室墓的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》2001年第4期。

[16]羅二虎：《四川漢代磚石室墓的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》2001年第4期。

[17]羅二虎：《四川漢代磚石室墓的初步研究》，《考古學(xué)報(bào)》2001年第4期。

[18]馮漢驥：《四川的畫像磚墓及畫像磚》，《文物》1961年第11期。