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        高職院校學生思想政治教育現(xiàn)狀及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知分析

        2015-12-05 13:53:44
        決策與信息 2015年29期
        關鍵詞:高等職業(yè)院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育

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        高職院校學生思想政治教育現(xiàn)狀及對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知分析

        劉勝男

        遼寧機電職業(yè)技術學院學生處 遼寧丹東 118009

        [摘要]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化其價值最寶貴的地方是能夠喚起學生潛意識中的道德情感,這是高職院校在做思想政治教育工作時一定要保證的。思想政治教育應該擺在第一的位置,然后才是開展專業(yè)人才培養(yǎng),所以要發(fā)掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有利于社會積極發(fā)展的內容,可以采取的方式有自編優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本課程、開展系列傳統(tǒng)文化活動、和提升授課教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)等,通過這些措施來提升學生文化素養(yǎng)和思想政治水平。

        [關鍵詞]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;高等職業(yè)院校;思想政治教育

        中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主要體現(xiàn)在哲學思想、科學精神和人文精神三個方面,能夠讓其積極成長。高職院校思想政治教育應該以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為背景開設,這樣就能讓中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育形成一個比較合適的組合。

        一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的具體內涵

        中國傳統(tǒng)文化是一個宏觀的整體,承載著中華民族的基本價值追求,蘊含著中華民族的民族精神,有著獨特的民族特質。從發(fā)展的階段性來看,中國傳統(tǒng)文化是一個不斷發(fā)展、豐富并自我更新的過程。就古代而言,剛健有為、厚德載物、貴和尚中、仁民愛物、修己安人、天人合一、整體為上等,都反映了當時的文化精神;就近代而言,愛國主義、民族主義、科學精神、民主精神、自由精神等,反映了新的時代的文化精神,是古典文化精神的更新和進步。無論古代的還是近代的傳統(tǒng)文化,有些基本價值理念是貫穿始終的,如:自強不息的奮斗精神,愛國主義的深厚情懷,和諧統(tǒng)一的博大胸襟,崇德重義的高尚情懷,文化中國的理想追求,勤勞勇敢的質相秉性,等等。這些基本的價值理念,體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的主流價值,反映出中華民族文化的特質。中華民族精神中最寶貴的文化遺產(chǎn)就是保留下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是道德情感適用的教育材料,更是喚起學生潛意識里的思想道德,在高職院校思想政治教育過程中是不能缺少的。

        二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高職生思想中的缺失及原因分析

        (一)學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內涵的了解程度不高

        高職生對經(jīng)史子集和傳統(tǒng)戲劇毫無興趣,可以看出他們對傳統(tǒng)文化的了解程度不高。高職生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體內涵了解程度不高是由于很多原因共同作用的結果。學校不重視傳統(tǒng)文化傳播和教育。高職教育就是以培養(yǎng)學生技術為目的,大部分學校關心的是學生的技能培養(yǎng),而忽視了在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎上去鍛煉學生心智和塑造學生品行。學校不重視傳統(tǒng)文化的教育,與傳統(tǒng)文化相關的活動就更不會舉辦。另外,高職生畢業(yè)后會面臨很大的就業(yè)壓力,所以在學校的期間,會更加注重專業(yè)技術的提升,大部分時間都在學習與掌握實際應用知識,就忽視了自身文化素質的提升。

        (二)高職生的傳統(tǒng)美德觀念較淡薄

        中華傳統(tǒng)美德是歷史遺留下來一筆寶貴的財富,需要我們每個人去學習、繼承和發(fā)揚的,但是部分高職生行為與傳統(tǒng)美德不相符,特別是師道和孝道尤為明顯。主要體現(xiàn)在以下幾個方面,部分學生對事業(yè)獻身和對集體奉獻的精神減弱,極端個人主義的消極思想嚴重,誠信不夠(如考試作弊、請人代考、抄襲論文、謊報特困生申請補助、銀行助學貸款不按時歸還、頂崗實習時隨意曠工等),這些都是跟傳統(tǒng)道德規(guī)范不相符的,然而許多學生認為學生這是比較常見的行為,與道德沒有任何關系。

        (三)高職生對傳統(tǒng)文化價值的認識不足

        我國傳統(tǒng)文化在當代中國的發(fā)展很薄弱,在人們日常生活中已經(jīng)很難發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的影子,有一部分人認為中國傳統(tǒng)文化民主科學的發(fā)展是沒有什么意義的,有許多知名的教授和學者也是這么認為的,極大的消極影響了高職生的人生觀和價值觀。有60%的學生認為學校要開設國學課,認為沒有實際意義。很明顯的表現(xiàn)出一點,由于高職教育過程中對傳統(tǒng)文化教育的忽視,學生對傳統(tǒng)文化價值的認識不夠。教育的本質應該是教會學生怎么做人,其次才是教會學生掌握生活的技能,但現(xiàn)在的高職思想政治教育往往注重于后者的培養(yǎng),卻很少看到傳統(tǒng)文化方面的教學內容。

        三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高職思想政治教育中的實現(xiàn)途徑

        (一)結合思想政治教育內容,開展系列優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習活動

        校園文化活動培養(yǎng)學生思想政治教育的主要方式。開展主題鮮明、形式多樣、重在體驗的傳統(tǒng)文化活動來紀念民族傳統(tǒng)節(jié)日、重要歷史人物和歷史事件等。學校應該組建一個優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播小組,小組成員應該以思想政治教育為主,通過編制優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學習宣傳手冊和一系列的專題講座來推廣弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還可以舉辦以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的征文比賽、知識競賽、“紅歌匯”大聯(lián)賽和戲劇表演等;定期邀請名師、專家給學生講評《論語》、《孟子》、《老子》、《史記》等古典文學作品;支持鼓勵學生建立傳統(tǒng)文化相關的社團組織,從而提升學生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認識,讓學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下,不斷提升自身文化素養(yǎng)。

        (二)開發(fā)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程,創(chuàng)新課程教學方式

        中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》中有提到“未來五年,國家將在有條件的小學開設傳統(tǒng)文化課,進一步加強高等學校傳統(tǒng)文化的教學與研究,從而帶動相關學科發(fā)展。”目前,一部分高職院校已經(jīng)開始把傳統(tǒng)文化課程納入學校通識教育體系中來(如“中國傳統(tǒng)文化概論”和“中國傳統(tǒng)文化入門”等課程的開設),然而課程內容很不完善,“大而空”的現(xiàn)象很明顯。高職院校辦學思想是以就業(yè)為導向、強化技能為目的。高職院校教師對傳統(tǒng)文化課程教學不夠重視,教師課堂講授方式單一,課程內容與現(xiàn)實關聯(lián)性不強,同時學生也不感興趣。所以高職院校要想培養(yǎng)高技能人才,可以把傳統(tǒng)文化課程跟學生專業(yè)結合起來開展有特色的傳統(tǒng)文化課程。與此同時,教師可以進行模塊化教學,教師選擇自己最專長的專題,由多個教師完成一門課程實現(xiàn)群體互補,課程安排的主要目的應該是提升學生眼界和豐富學生的思維。課程教學方式要靈活多樣,這樣才能保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想真正入腦、入心。

        (三)加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究,提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

        高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程建設首先要加強師資力量的組建。傳統(tǒng)文化需要教師深入理解,這樣授課課程才可能講得精彩,高職院校教傳統(tǒng)文化課的教師主要是以中青年教師為主,對傳統(tǒng)文化的研究相對薄弱,能讀懂《十三經(jīng)》、《二十四史》、《詩經(jīng)》等傳統(tǒng)文化名著的教師應該都不多。所以加強對教師培訓,積極開展教學研討會,通過這樣的方式來提升教師研究傳統(tǒng)文化的意識,從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中找到符合社會發(fā)展要求的內容。讓教師能真正的領悟到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,把領悟到的傳統(tǒng)文化教授給學生,讓學生在學習過程中繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        參考文獻

        [1]馬文多.回族大學生思想政治教育現(xiàn)狀的調查分析[J].科教導刊,2013,(17):44-45.

        [2]張俊青.新時期高職高專學生思想政治教育現(xiàn)狀、問題與對策[J].職業(yè)技術教育,2009,30(23):81-84.

        [3]程雪妮.獨立學院學生思想政治教育現(xiàn)狀及對策研究[J].現(xiàn)代交際,2013,(2):228-229.

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